宋河有

摘 要：在旅游業(yè)快速發(fā)展并波及社會(huì)各領(lǐng)域的大背景下，“旅游化保護(hù)”成為了對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的典型手段。在實(shí)施旅游化保護(hù)的過程中，傳統(tǒng)村落面臨著村民主權(quán)地位被動(dòng)搖、村落空心化、環(huán)境同質(zhì)化以及村落文化異化等多重風(fēng)險(xiǎn)。成功防范這些風(fēng)險(xiǎn)需要政府、旅游企業(yè)、村民、民間組織的一致努力。防范路徑包括保障村民的絕對(duì)主導(dǎo)地位、打造宜居環(huán)境、避免盲目跟風(fēng)旅游化以及注重原生態(tài)文化保護(hù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；旅游化保護(hù)；風(fēng)險(xiǎn)防范

中圖分類號(hào)：C912.82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-621X（2017）02-0095-04

2012年12月中國(guó)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部等部門聯(lián)合決定并公布了中國(guó)第一批具有重要保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落名錄，共計(jì)646個(gè)。之后又先后公布了第二批915個(gè)，第三批994個(gè)，第四批，1 602個(gè)。截止2016年底，中國(guó)官方認(rèn)定公布的傳統(tǒng)村落共有4 157個(gè)。除此之外，還有很多尚沒有得到認(rèn)定的傳統(tǒng)村落?？梢姡袊?guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落數(shù)量規(guī)模巨大，并且在未來還可能繼續(xù)認(rèn)定公布更多的村落為傳統(tǒng)村落。在中國(guó)，國(guó)家陸續(xù)對(duì)這些傳統(tǒng)村落的保護(hù)投入了相應(yīng)的政策及資金支持。全國(guó)各地對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)也有了一定的自覺意識(shí)，并且一些保護(hù)行為已經(jīng)取得了成效。在對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的手段上，“旅游化保護(hù)”成為了很多村落的選擇，并且已經(jīng)成為當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)與建設(shè)熱朝中的一個(gè)典型現(xiàn)象。然而，并不是所有的傳統(tǒng)村落都應(yīng)走旅游化發(fā)展道路，并且旅游化保護(hù)可能會(huì)給傳統(tǒng)村落帶來致命的后果。旅游化保護(hù)與利用帶來的風(fēng)險(xiǎn)如何規(guī)避和防范，這是那些正在實(shí)施旅游化和將要實(shí)施旅游化發(fā)展的傳統(tǒng)村落相關(guān)部門和利益相關(guān)主體亟需謹(jǐn)慎思考的問題。

一、傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)的含義及其實(shí)踐現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落是古村落群體中的典型代表。2012年4月16日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》，明確提出“傳統(tǒng)村落是指村落形成較早、擁有較豐富的傳統(tǒng)資源、具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落”。由于是新提出的概念，傳統(tǒng)村落的保護(hù)實(shí)踐與相關(guān)研究都剛剛起步。但在以往的古村落、古村鎮(zhèn)和文化遺產(chǎn)地的保護(hù)與發(fā)展過程中，保護(hù)方式多種多樣，例如研究基地、教育基地、文化藝術(shù)場(chǎng)所、村落旅游，而旅游化保護(hù)是其中最重要的選擇[1]。傳統(tǒng)村落的旅游化保護(hù)是指以傳統(tǒng)村落為對(duì)象，通過旅游開發(fā)手段使其相關(guān)文化資源轉(zhuǎn)化為旅游吸引物，進(jìn)而創(chuàng)造旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)效益，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的一系列手段。

《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》中指出：符合“傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌完整、選址和格局保持傳統(tǒng)特色、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承”這三個(gè)條件之一就可成為調(diào)查對(duì)象。顯然，這些傳統(tǒng)村落本身都蘊(yùn)含了相應(yīng)的文化內(nèi)涵。在文化旅游、全域旅游、“旅游+”等理念的推動(dòng)下，伴隨著國(guó)家戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，在形式多樣的保護(hù)方式之中，“旅游化保護(hù)”由于具有卓越的經(jīng)濟(jì)效益吸引力而成為當(dāng)前最受歡迎的保護(hù)形式。很多村落都是只要一列入國(guó)家保護(hù)名錄，馬上就會(huì)想到進(jìn)行旅游開發(fā)，于是村落觀光、文化展演、旅游節(jié)慶、社區(qū)體驗(yàn)等傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)品形態(tài)悄然興起。目前，用旅游開發(fā)來保護(hù)傳統(tǒng)村落的方式在很多地方已經(jīng)開始實(shí)施。然而，利用與保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一體，兩者可以實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，也可能走向?qū)αⅰＢ糜位Ｗo(hù)的本來目的是為了實(shí)現(xiàn)更好地保護(hù)，同時(shí)還能提高本地居民生活質(zhì)量。但稍有不慎，就很容易走向“重利用、輕保護(hù)”的局面，最終使得這些文化遺產(chǎn)遭到破壞，甚至永遠(yuǎn)消失。由于傳統(tǒng)村落具有特定的旅游價(jià)值，社會(huì)各界已經(jīng)進(jìn)行了多種多樣的實(shí)踐，但無論哪一種實(shí)踐形式，都引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論[2]。在實(shí)踐中有成功的案例，也有很多盲目搞旅游開發(fā)而將文化遺產(chǎn)資源破壞的教訓(xùn)。在學(xué)界中，有鼓勵(lì)也有批評(píng)，其中李華東對(duì)于傳統(tǒng)村落過度旅游化實(shí)踐的批評(píng)極具代表性[3]。作為傳統(tǒng)村落保護(hù)的最典型方式，“旅游化保護(hù)”本身存在著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，需要謹(jǐn)慎論證和選擇。

二、傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)面臨的風(fēng)險(xiǎn)

1.村民主權(quán)地位被動(dòng)搖

傳統(tǒng)村落在走向旅游化發(fā)展道路時(shí)，常常是在政策扶持和引導(dǎo)下，吸引外來投資者來實(shí)現(xiàn)的。但是一些村落在引進(jìn)旅游公司整體開發(fā)的同時(shí)，基層政府并沒有給予嚴(yán)格的監(jiān)管和技術(shù)指導(dǎo)[4]。這就造成引入外來投資者，使得本地居民的主權(quán)地位被動(dòng)搖。本地居民在村落保護(hù)和旅游策劃、規(guī)劃中最多只有發(fā)言權(quán)和建議權(quán)，卻常常沒有決策權(quán)和支配權(quán)。他們常成為外來旅游投資企業(yè)中的就業(yè)者或收入分成者，卻往往不是最大受益者。作為傳統(tǒng)村落的主體，一旦自己不是旅游化保護(hù)的主導(dǎo)者和決策者，他們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)村落方面發(fā)揮的力量就變得微乎其微。

2.村落空心化步伐加快

“空心化”是當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)普遍呈現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，是指在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的推動(dòng)下，農(nóng)村中越來越多的青年勞動(dòng)力移向城市和生活條件更好的地方，從而造成村中缺乏青壯年勞動(dòng)力的現(xiàn)象[5]。傳統(tǒng)村落的旅游化保護(hù)在短期內(nèi)可以留住部分村民，就地從事旅游接待與經(jīng)營(yíng)工作。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游化保護(hù)一方面是為了更好的保護(hù)村落，另一方面也必然帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而提高居民生活水平。旅游化保護(hù)在短期內(nèi)可以延緩村落空心化步伐，但旅游化發(fā)展越成功，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)就越明顯，人們的生活水平提高速度就越快。生活水平的提高，會(huì)促發(fā)人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，這就直接導(dǎo)致很多居民不再愿意住在“破房子”里，就開始向往城鎮(zhèn)化生活，要么是把房子翻蓋為樓房，要么是搬遷到城鎮(zhèn)中居住。為了保護(hù)傳統(tǒng)村落景觀，一般不允許隨意翻蓋房子，那么很多居民就會(huì)選擇遷徙，搬遷到城鎮(zhèn)中居住。物質(zhì)化的建筑群不動(dòng)，但村民和非物質(zhì)的村落文化元素卻消逝了，這就使傳統(tǒng)村落很快變成死氣沉沉的“空村”，或成為以旅游接待為主的旅游接待村。這恐怕也是傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的最難以解決的現(xiàn)實(shí)問題。

3.村落環(huán)境遭遇同質(zhì)化破壞

傳統(tǒng)村落本來各不相同，都有自己與眾不同的文化血脈。但一旦開始旅游化保護(hù)與利用，就意味著要增加大量的旅游產(chǎn)業(yè)元素，開店招商、建設(shè)景觀使其呈現(xiàn)景區(qū)化、打造民俗表演、搞農(nóng)家樂、經(jīng)營(yíng)民宿、杜撰民間故事等現(xiàn)象紛紛涌現(xiàn)。格式化的旅游開發(fā)正在格式化傳統(tǒng)村落，旅游化保護(hù)使得一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落很快演變成為城市化經(jīng)濟(jì)綜合體[3]24。如果數(shù)千個(gè)傳統(tǒng)村落都進(jìn)行旅游化保護(hù)，結(jié)果必然導(dǎo)致在風(fēng)格上“千村一面”，在活動(dòng)內(nèi)容上呈現(xiàn)“麥當(dāng)勞化”。如果將旅游化放在首位，即便是每個(gè)村落都被策劃為所謂“獨(dú)一無二的×××”，旅游化保護(hù)最終也將會(huì)把這些傳統(tǒng)村落本來的千姿百態(tài)和萬般風(fēng)情推向“標(biāo)準(zhǔn)化”的深淵。

4.村落傳統(tǒng)文化被異化

傳統(tǒng)村落承載的最寶貴內(nèi)容是精神文化價(jià)值，村落保護(hù)重在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)，本源目的在于“留住鄉(xiāng)愁”。然而，旅游化保護(hù)是市場(chǎng)化思維的直接體現(xiàn)，它更注重“讓居民在保護(hù)中受益”。保護(hù)文化遺產(chǎn)本應(yīng)是第一位的，可是一旦居民心中將旅游經(jīng)濟(jì)效益放在第一位，就必然會(huì)產(chǎn)生一系列商業(yè)化思維。隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的文化涵化現(xiàn)象是文化變遷的客觀規(guī)律，但是把“留住游客”視為旅游化保護(hù)的目的，把經(jīng)濟(jì)利益放在第一位的思想觀念就是傳統(tǒng)村落文化發(fā)生變異的直接表現(xiàn)。真實(shí)、淳樸的風(fēng)土人情可能不復(fù)存在，傳統(tǒng)村落的寶貴文化財(cái)富也將隨之消失。

三、傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)的風(fēng)險(xiǎn)防范參與主體

傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)只是眾多保護(hù)方式中的一種。它重在保護(hù)，其次才是旅游化利用。然而在實(shí)踐中，常常是本末倒置，往往把旅游開發(fā)放在首位，這勢(shì)必導(dǎo)致前文所提的風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)。傳統(tǒng)村落是歷史記憶、地方傳統(tǒng)文化和古建筑布局等要素的統(tǒng)一體，它是地方傳統(tǒng)文化的綜合載體[6]。為了避免或緩解傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，各級(jí)政府部門、相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、村落居民和旅游企業(yè)都應(yīng)是風(fēng)險(xiǎn)防范的參與主體（圖1）。各級(jí)政府通過政策、法規(guī)和資金為傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)提供支撐，并承擔(dān)監(jiān)督監(jiān)管職能。傳統(tǒng)村落具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、旅游等多重價(jià)值，而這些領(lǐng)域的專家具備相應(yīng)的專業(yè)保護(hù)知識(shí)，他們應(yīng)是傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)的建議主體或策劃主體。旅游開發(fā)企業(yè)作為外來投資者和開發(fā)者，他們不僅僅是傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)的經(jīng)濟(jì)利益獲得主體，更是旅游化保護(hù)的執(zhí)行主體。傳統(tǒng)村落村民及其組成的民間組織是旅游化保護(hù)的真正主體力量，也是傳統(tǒng)文化的傳承者。只有這些防范主體在思想上達(dá)成一致，在行動(dòng)上共同努力，才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的有效防范。

圖1 傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)的風(fēng)險(xiǎn)防范參與主體四、傳統(tǒng)村落旅游化保護(hù)的風(fēng)險(xiǎn)防范路徑

1.保障村民的絕對(duì)主導(dǎo)地位

村民是創(chuàng)造傳統(tǒng)村落的主體，也是傳統(tǒng)村落保護(hù)的主體，同時(shí)也是應(yīng)該得到尊重和保護(hù)的對(duì)象。包括旅游化保護(hù)在內(nèi)的任何保護(hù)方式都應(yīng)該首先確立村民的絕對(duì)主導(dǎo)地位。旅游產(chǎn)業(yè)的興起需要外來力量的介入，如一些旅游活動(dòng)及產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開展。但對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)，最關(guān)鍵的是利用村民自身能量發(fā)掘本村獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在文化傳承中發(fā)揮魅力，并為旅游發(fā)展提供持續(xù)支撐。實(shí)施旅游化保護(hù)的資金籌措有多種途徑可選，最佳選擇是村民自己出資、自發(fā)組織、自我管理。但有些村落不具備這樣的條件，可以選擇政府出資扶持或引入企業(yè)資金。但在運(yùn)營(yíng)決策中，必須保證本村居民的絕對(duì)主導(dǎo)決策權(quán)利，使其真正成為保護(hù)傳統(tǒng)村落進(jìn)程中最可依靠和最應(yīng)依靠的主體。這是可持續(xù)旅游化保護(hù)的首要保障。

2.打造宜居環(huán)境持久留住村民

村民是傳統(tǒng)村落的主人，也是村落文化的傳承者。只有留住村民，保護(hù)其原有的生產(chǎn)生活場(chǎng)所，才能保持傳統(tǒng)村落的原生活力。根據(jù)鄉(xiāng)村居民對(duì)生存條件的選擇差異，可將其生活水平分為3個(gè)層次：在初級(jí)層次，生活水平落后的鄉(xiāng)村居民一旦有了較高收入，首先想到的是改善自己生存的硬件環(huán)境，例如修建住宅、添加家電等；在中級(jí)層次，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，鄉(xiāng)村居民開始追求優(yōu)越的公共服務(wù)環(huán)境，向往有大量公共設(shè)施設(shè)備的城鎮(zhèn)化生活；在最高級(jí)層次，開始厭倦城市公共環(huán)境帶來的“城市病”，向往環(huán)境清幽、具有原生態(tài)自然與人文環(huán)境的鄉(xiāng)村環(huán)境，走向“反城鎮(zhèn)化”道路。在當(dāng)前的全面城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下，要留住傳統(tǒng)村落原住民是比較困難的，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)還沒達(dá)到高級(jí)層次的生活境界，還在向往城鎮(zhèn)化生活。反過來，為了保護(hù)就不做任何開發(fā)利用也未必就能留住村民。

對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游化保護(hù)，開發(fā)得當(dāng)?shù)脑挘紫瓤梢允贡就辆用穹e極參與其中，并因此提高生活水平。隨著村民生活水平的提高，他們會(huì)產(chǎn)生向外搬遷居住的意愿，并可能搬到城鎮(zhèn)中居住一段時(shí)間才會(huì)意識(shí)到鄉(xiāng)村環(huán)境的珍貴。所以，為了避免傳統(tǒng)村民的盲目城鎮(zhèn)化造成傳統(tǒng)村落的快速空心化，為了滿足村民對(duì)“房、車”等硬件提升的心理需求，可以考慮在村落外就近建設(shè)新村或“移動(dòng)公寓”等現(xiàn)代化空間場(chǎng)所，但這只是權(quán)宜之計(jì)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，還應(yīng)是在進(jìn)行旅游化利用時(shí)，不但要保護(hù)傳統(tǒng)的原生態(tài)自然環(huán)境，還應(yīng)在打造宜居環(huán)境上下功夫，例如大量種植本地樹種、花草，同時(shí)通過村落文化活動(dòng)積極維護(hù)和諧的人際環(huán)境。總之，旅游化保護(hù)是保護(hù)傳統(tǒng)村落的手段，也應(yīng)是提高村民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的手段，只有創(chuàng)造了比城鎮(zhèn)化更優(yōu)越的宜居環(huán)境，才可能長(zhǎng)久吸引和留住村民。

3.避免盲目跟風(fēng)旅游化

大量實(shí)踐證明，并不是所有的傳統(tǒng)村落都適合進(jìn)行旅游化開發(fā)。傳統(tǒng)村落的核心價(jià)值在于存續(xù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，旅游化保護(hù)只是發(fā)揮其文化價(jià)值的手段之一，但不是唯一。成功的旅游化保護(hù)是需要具備一定條件的。如果只有典型的建筑遺產(chǎn)，而缺乏高知名度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣的傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游開發(fā)不但難以獲得成功，而且很可能會(huì)造成大量的人力、物力和資源浪費(fèi)。如果沒有傳統(tǒng)建筑景觀和知名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同支撐，他們很難形成品牌效應(yīng)，是不適宜盲目跟風(fēng)進(jìn)行旅游開發(fā)的。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不是單純的傳統(tǒng)建筑與風(fēng)貌保護(hù)，也不應(yīng)是跟風(fēng)而上的旅游化利用，而是需要政府科學(xué)引導(dǎo)、居民積極參與、行業(yè)專家指導(dǎo)，從物質(zhì)到非物質(zhì)以及全面帶動(dòng)村落文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)保護(hù)之路。對(duì)于不適合旅游化保護(hù)的村落，需要政府的資金扶持和科學(xué)引導(dǎo)，對(duì)于“為什么保護(hù)？”“保護(hù)的價(jià)值是什么？”“誰來保護(hù)？”“誰來為保護(hù)買單？”，這些問題都需要明確。

對(duì)于進(jìn)行旅游化保護(hù)的傳統(tǒng)村落，為了避免“同質(zhì)化”和“雷同化”，就需要把保護(hù)舉措時(shí)刻放在第一位，需要分析村落環(huán)境與村民的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需要協(xié)調(diào)好保護(hù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，需要因地制宜，實(shí)現(xiàn)對(duì)有形建筑遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“主題化”利用。每個(gè)旅游化的村落都應(yīng)根據(jù)村落屬性抓住自己的個(gè)性文化，在原生態(tài)環(huán)境下打造具有本村文化風(fēng)格的主題村落，應(yīng)避免“大而全”的大面積人工建設(shè)，避免城鎮(zhèn)化建設(shè)，避免景觀園林化，而應(yīng)注重村落文化的活態(tài)保護(hù)與傳承。

4.注重原生態(tài)文化的傳承

傳統(tǒng)村落最珍貴的價(jià)值在于其原生性和真實(shí)性，而不是現(xiàn)代化的仿造。傳統(tǒng)村落保護(hù)是要讓包括傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式在內(nèi)的村落原生態(tài)文化“活著”并延續(xù)著，這是旅游化保護(hù)的核心與精髓，政府、村民和企業(yè)等主體都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。對(duì)村落文化進(jìn)行旅游化保護(hù)，很容易引發(fā)村民“唯利是圖”的狹隘經(jīng)濟(jì)意識(shí)，很容易使得傳統(tǒng)村落淪落為專門的旅游村、民俗村。所以在旅游化保護(hù)過程中絕對(duì)不能為了獲得人氣而迎合低層次旅游需求，進(jìn)而損害傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值。如果對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的基本理念有偏差，過度追求商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，就必將會(huì)使傳統(tǒng)村落文化發(fā)生變異，最終失去真實(shí)性，使“保護(hù)”變?yōu)椤捌茐摹?。總之，必須設(shè)下警戒線，例如限制游客進(jìn)入的流量，規(guī)范村民和外來企業(yè)的商業(yè)化行為，同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的宣傳教育，使村民和企業(yè)意識(shí)到原生態(tài)文化的傳承與保護(hù)才是傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展的根本保證。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)村落應(yīng)得到充分保護(hù)，這是政府、學(xué)界和業(yè)界都已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)。旅游化保護(hù)只是眾多保護(hù)手段中的其中一種，在全民旅游、全域旅游大背景下愈演愈烈，并將成為主流趨勢(shì)。大家雖然都不完全反對(duì)旅游化保護(hù)與利用，但心里都明白旅游化保護(hù)的實(shí)質(zhì)就是一種市場(chǎng)化行為，一不小心就會(huì)陷入純粹商業(yè)化的泥沼。隨著旅游化保護(hù)實(shí)踐的繼續(xù)推進(jìn)，也許將有越來越多的傳統(tǒng)村落無法自拔，這也必將引起更多的爭(zhēng)議和爭(zhēng)論。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邱扶東，朱毓旻.傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展研究綜述[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2016，27（5）：75-78.

[2]吳必虎.基于鄉(xiāng)村旅游的傳統(tǒng)村落保護(hù)與活化[J].社會(huì)科學(xué)家，2016（2）：7-9.

[3]李華東.傳統(tǒng)村落：需要的是另一種“旅游”[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2016（7）：23-26.

[4]仇保興.論保護(hù)傳統(tǒng)村落中的政府作用[J].中國(guó)名城，2015（3）：4-7.

[5]劉馨秋，王思明.中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的困境與出路[J].中國(guó)農(nóng)史，2015（3）：4-7.

[6]陳雯玲，朱朝枝.傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)相關(guān)利益主體訴求及表達(dá)途徑——以中國(guó)傳統(tǒng)村落福安市溪潭鎮(zhèn)廉村為例[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2016（24）：107-108.

Study on the Risk and Prevention of Tourismification

Protection of Traditional Villages

SONG Heyou

（Tourism College of Inner Mongolia Normal University， Hohhot， Inner Mongolia， 010022， China）

Abstract： The number of traditional villages in China is very large. In the background of rapid development of tourism and spread to various fields of society， “tourismification protection” has become a typical means to protect traditional villages. In the process of the implementation of tourismification protection， traditional villages are faced with multiple risks， such as the villagers sovereignty being shaken， village hollowing， environmental homogeneity and village cultural alienation. The successful prevention of these risks requires the concerted efforts of the government， tourism enterprises， villagers， and civil organizations. On the basis of the investigation， it is proposed to protect the absolute dominance of the villagers， create livable environment， avoid blindly follow the trend of tourism and pay attention to the protection of the original ecological culture.

Key words： traditional villages； tourismification protection； riskprevention