郭愷強

【摘要】自媒體時代，伴隨著各種新興媒體的發(fā)展，“段子文化”以一種幽默、詼諧、接地氣的方式被人們所喜愛、接受和推崇，“段子文化”大行其道，成為人們張揚個性、展示自我、尋求關注的一種表達方式。利用互聯(lián)網，人人都是傳播者、表演者、創(chuàng)造者，都是“明星”，微信、微博、貼吧等等平臺成為人們日常生活和娛樂中必不可少的工具?；凇皟晌⒁欢恕泵浇閭鞑サ慕换バ浴⒆灾餍?、傳播性，便捷性、低成本性使“段子文化”的傳播生態(tài)發(fā)生了前所未有的變化，在新媒體的影響和支持下，“段子文化”逐漸成為一種不可言輕的文學體裁。對此，下面就從網絡輿情的視角下，簡單的談談段子文化。

【關鍵詞】段子文化 網絡輿情

隨著段子文化的空前發(fā)展，段子文化的外沿無限延伸，對段子文化的界定也越來越模糊。從客觀上來講，曾經的段子與曲藝節(jié)目是密不可分的，但現(xiàn)如今在新媒體發(fā)展下，段子文化的形態(tài)、內涵逐漸超越曲藝節(jié)目的范疇，超出人們所理解的定義。從網絡輿情的角度來看，段子文化對輿情的影響力和作用力也越來越大?！凹t段子”弘揚主流價值觀，以積極、正面、勵志等方式存在?！昂诙巫印币矎囊钥植罏閮热?，向讓人輕松、發(fā)笑、風馬牛不相及的段子創(chuàng)作存在，段子文化的傳播速度越來越快，灰段子在新聞即時評論中占占據(jù)高比例、紅段子在段子網站和手機短信集中。利用媒體平臺，合理的利用段子文化，傳播段子文化，加強對段子文化的引導，借助段子文化形式給予民間輿論的表達權力，讓民眾以更多多元化、多樣式的合法、合理手段參與到國家建設和發(fā)展中，表達民眾意見，讓各種聲音在包容的社會下相互交流、相互探討，對于構建社會主義民主、和諧、健康而言具有一定的積極作用。

一、段子文化的傳播形態(tài)

段子文化傳播形態(tài)是多元化和多樣性的，包括視頻段子、圖片段子、口頭段子、文字段子等等，不同的表現(xiàn)形式都具有不同的表達特性。論壇、新聞網站、貼吧、手機短信、微博、聊天工具等是段子傳播和發(fā)展的基本媒介平臺。其中微博是段子傳播數(shù)量最大、創(chuàng)作質量最高，被轉發(fā)和引用最大的媒介。除此之外，聊天工具的個人狀態(tài)和簽名、微信、騰訊QQ等軟件也是段子創(chuàng)作量和轉發(fā)量比較高的平臺。天涯和貓撲是國內用戶量和影響力最大的論壇。在國內，百度貼吧處于主體社區(qū)近乎壟斷的地位，貼吧中段子無處不在，段子的創(chuàng)作方式、傳播途徑越來越廣泛，段子文化逐漸滲透到人們日常生活和工作的各個方面。甚至已經出現(xiàn)關于段子的專門書籍，新聞網站網友即時評論中、視頻彈幕吐槽中等等，出現(xiàn)不少段子，段子文化的社會輿論性和影響性，隨著段子文化高度的發(fā)展，在信息傳播中占據(jù)的地位和作用越來越明顯。

二、段子文化與負面輿情

段子文化的發(fā)展是以網絡為媒介的，各種新媒體的發(fā)展為段子文化提供傳播途徑和平臺支持。根據(jù)相關的數(shù)據(jù)我們可以看出，社會時政和生活感情是網絡段子的最突出的兩個主題，也是段子創(chuàng)作最為關注的兩個主題。其中社會時政是從社會建設和國家發(fā)展的高度而言的，主要反映的是社會發(fā)展中存在的矛盾以及人們所關心的一些問題，具有一定的民眾基礎，受關注度高，被廣泛傳播。同時，段子對于網絡熱點事件和社會熱點事情還起到一定的推波作用，基于段子的創(chuàng)作性和受關注度，段子在以熱點事件為背景、為題材進行的段子創(chuàng)作中，其數(shù)量越大、傳播越廣泛，熱點時期的熱度也就越高，從而成為網絡輿情的一個縮影?？陀^來講，網絡輿情最關注的主題就是社會熱點問題，段子“粉絲”、網民從各式各樣的段子中抽取自身最感興趣的熱點和認為最有價值的熱點進行轉發(fā)、傳播，當這種效應達到一定程度上，從而引起主流媒體的重視，引發(fā)更大的社會性熱議和新的社會性問題。所以，當爭議性極大的熱點事件或現(xiàn)象發(fā)生中，以此為主題的大量的灰色段子會引發(fā)網民高度的關注，持續(xù)占據(jù)網絡熱點話題。各種輕松、詼諧、有趣的段子不僅迎合網民心理，而且這種詼諧搞笑的信息傳播方式和熱點剖析方式，讓網民以一種調侃生活的方式、“自黑”的方式發(fā)泄不滿情緒，掀起大眾精神消費的輿論狂歡。

灰色段子作為段子文化中轉播數(shù)量和傳播性最大的一種形態(tài)之一，最為一種民間話語，在一定程度上反映了不同階級、不同層面人們的生活方式，也反映出其對社會中某些不合理現(xiàn)象的不滿，通過段子來宣泄、來發(fā)聲，希望能引起關注和重視。灰色段子的諷刺、憤怒、嘲笑、無奈都是建立在不滿、負面的情緒和心理上，參與到具有熱點性的爭議話題中，表達自己的想法，宣泄自己的情緒，來實現(xiàn)自我調節(jié)。當然，段子的形式及內容是無法包含全局的，在傳播的過程中，往往是利用負面輿情中某一個爭議性最大、最能引起社會關注的點或最具傳播性質的點，來作為素材創(chuàng)作段子，這對于某些不明真相的網民或思想較為偏激、盲目追崇的網民而言，會存在一定的信息誤導和輿論誤導，阻礙政府的公信力和政府危機信息公開的進程。

除此之外，在多元化的社會環(huán)境和現(xiàn)代化的技術環(huán)境下，段子文化實現(xiàn)跨平臺傳播，讓輿情呈現(xiàn)共振效應。在新形勢、新思想、新理念和新技術下，受眾在傳統(tǒng)與新潮中不斷分化，以當前時代為背景取得空前發(fā)展的段子文化，往往具有超平臺的影響力。微博、朋友圈、微信群、QQ群、貼吧、論壇等等，任何平臺都可能會是信息傳播帶，都可能會集聚不同的思想，都有可能在不斷討論過程中形成新的熱點，這種具有延伸性和拓展性的傳播方式，加強輿情在短時間內的爆發(fā)力度，擴大輿情的影響力，使輿情一旦“面試”就會直接進入一個下一個階段，讓輿情在發(fā)展富哦城中呈現(xiàn)多平臺共振的發(fā)展態(tài)勢。

三、基于段子傳播形態(tài)的輿情思考

從段子文化形態(tài)的性質上來看，灰段子和紅段子更具有特殊性，二者都表現(xiàn)出強烈的不平衡性，而且在主題內容的取舍上也存在明顯的差異，灰段子更關注社會時政，對于情感生活和人生感悟方面的內容較少，而紅段子則相反，紅段子主要以人生感悟為主，而且二者在表現(xiàn)手法、主題內容、傳播渠道等方面都存在差異性，甚至存在矛盾感。相比于紅段子的官方性質和弘揚社會價值觀，灰段子更多的是一種自發(fā)行為，沒有官方背景，是對民間輿情的一種客觀反映。1.灰段子的創(chuàng)作傳播主體是普通大眾，具有自發(fā)性、大眾性等基本特征，受監(jiān)管相對較少，言論相對自由。大眾通過傳播平臺發(fā)表意見，提出看法，在新聞即時評論中提出觀點，在微博中表現(xiàn)自己、呈現(xiàn)自己。并且根據(jù)自己關注的新聞和時間進行轉發(fā)、評論，在這種交互性的環(huán)境下，都有可能因為發(fā)表的觀點和言論而被關注，以達成公共輿論，讓大眾有更多表達的空間和平臺，為大眾發(fā)聲。相比于紅段子，灰段子是負面的，甚至是消極的，這也就直接決定了灰段子的傳播途徑是微博、微信、貼吧等平臺，而不是一些主流平臺。作為大眾自發(fā)性、自由言論下的產物，灰段子為民間話語平臺提供的生存空間，其傳播是遠離功利性的，是不具備宣導價值的，是民間輿情的抒發(fā)，具有深刻的文學及社會價值。2.紅段子的創(chuàng)作傳播具有一定的團體性、組織性、活動性、功利性和實際性，是順應主流價值觀，受“官方認證”，走官方創(chuàng)作傳播渠道，其功能主要在于對主流價值觀的宣揚，更符合社會發(fā)展需求，更具有現(xiàn)實意義。

四、結束語

自媒體時代，段子已經成為民間輿情的額一個縮影，在很大程度上之間反映社會發(fā)展常態(tài)，折射出主流文化和亞文化之間的博弈。不同性質的段子、不斷的表現(xiàn)形式，其發(fā)展渠道和創(chuàng)作方式都是不盡相同的，基于紅段子受官方倡導，弘揚社會主義核心價值觀?；叶巫佑擅耖g自發(fā)，放映民情和民眾心聲，二者都具有一定的社會性質和文化性質，但同樣也都存在一定的缺陷和局限性，紅段子過于單一、刻板、內涵空洞、老生常談。而灰段子的負面性、矛盾性，過于主觀，甚至是偏激、失真，在傳播過程中容易捏造事實，形成新的社會輿情，影響政府公信力。對此，如何看待網絡輿情中的段子文化，需要我們從客觀的思想出發(fā)，既要重視紅段子的發(fā)展，同樣也要重視灰段子的發(fā)展，讓主流媒體為民間話語提供更多的發(fā)展空間，更多的話語權，不斷的完善監(jiān)督管理機制，為大眾發(fā)聲營造一個良好的環(huán)境。積極發(fā)揮輿論正確的導向作用和指導作用。

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