龍建忠

摘 要：我國是一個擁有56個民族的大家庭，每一個民族都有自己的獨(dú)特性，并在此基礎(chǔ)上形成了各自的民族文化， 少數(shù)民族文化是中華大文化不可缺少的組成部分。少數(shù)民族燦爛的文化標(biāo)志著少數(shù)民族自身的文明與進(jìn)步。少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)，直接影響該地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，關(guān)系到民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。中國近代社會發(fā)展經(jīng)歷了不尋常的變革，中國少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展同樣充滿了特殊性，這種特殊性導(dǎo)致了少數(shù)民族文化發(fā)展的特殊階段。全面加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)，既符合少數(shù)民族地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的迫切要求，又有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的繁榮興盛具有十分重要的推動作用。如何更好地通過公共文化服務(wù)的功能來展示和提升少數(shù)民族文化的影響力是值得公共文化單位的每一個人思考的問題。這其中也包括美術(shù)館如何針對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)功能作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)傳統(tǒng) 服務(wù) 功能作用

中圖分類號：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）02-0-01

前言

在當(dāng)前快速的社會發(fā)展中，少數(shù)民族的文化建設(shè)雖然有了長足的進(jìn)步，但在民間美術(shù)的藝術(shù)傳承、展示方面卻有所忽略，或者說沒有給予足夠的重視。在少數(shù)民族地區(qū)，除了一般的現(xiàn)代學(xué)校教育外，當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館等校外教育機(jī)構(gòu)、民間藝人的師徒傳承等等各類教育形態(tài)，都通過各自不同的形式承載著傳承民族文化、促進(jìn)民族發(fā)展的功能。從少數(shù)民族文化的傳承發(fā)展來看，這些不同的教育形態(tài)應(yīng)保持共同促進(jìn)的關(guān)系，但在目前的實(shí)踐中，公共文化服務(wù)功能在其中的作用仍未能成為各種教育形態(tài)其中的橋梁與紐帶，要想解決這些問題必須發(fā)揮好公共文化單位的功能作用，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，以共生理論，即在互相尊重、適應(yīng)、補(bǔ)充與促進(jìn)的原則下處理好集體與個人、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在文化建設(shè)中關(guān)系，起到文化建設(shè)的作用，從而促進(jìn)人與社會發(fā)展的作用。本文著重就少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)館公共文化服務(wù)功能進(jìn)行初淺的探討。

一、少數(shù)民族的美術(shù)傳統(tǒng)

中國少數(shù)民族美術(shù)傳統(tǒng)深厚而富有底蘊(yùn)。是中國少數(shù)民族的繪畫、 雕塑、 工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)的總稱。它們豐富的內(nèi)容和生動形式體現(xiàn)了本民族的審美意趣，反映了本民族地區(qū)的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，為本民族人民所喜聞樂見，形象地記錄了當(dāng)時各民族的社會生活。生活在廣西壯族，瑤族所創(chuàng)造的銅鼓藝術(shù)，以蛙、翔鷺等動物造型刻于銅鼓之上；將南方劃船競渡、舞人羽冠長劍、殺牛殺人祭祀等場面刻畫得淋漓盡致。銅鼓藝術(shù)的裝飾手法，從抽象訛變的圖案到寫實(shí)紋樣，尤其是斜方式菱形的四方連續(xù)幾何紋樣，對于壯錦、瑤繡的圖案有著深刻的影響，與傳統(tǒng)的本土文化相對照，有鮮明的共性。已列入世界文化遺產(chǎn)的廣西壯族的花山壁畫就生動展現(xiàn)了壯民族古老的歷史，列入世界非遺項(xiàng)目的侗族的風(fēng)雨橋建筑藝術(shù)，是侗家巧奪天工木建筑藝術(shù)的標(biāo)識。恭城瑤族同胞傳承了數(shù)百年的《梅山圖》，繪就了形態(tài)各異的眾神相，形象地給后人留下了民族的歷史。少數(shù)民族美術(shù)均以獨(dú)特的民族風(fēng)格而著稱，都是中國文化寶庫中的燦爛明珠。中華人民共和國成立后，少數(shù)民族美術(shù)有了新的發(fā)展。經(jīng)過高等院校的培養(yǎng)教育，已初步形成一支少數(shù)民族的美術(shù)專業(yè)人材隊(duì)伍，各地的博物館美術(shù)館也對傳統(tǒng)的民間美術(shù)予以展覽，繼承傳統(tǒng)的美術(shù)遺產(chǎn)，發(fā)展了本民族的藝術(shù)。

二、少數(shù)民族地區(qū)公共文化服務(wù)的特點(diǎn)

我國少數(shù)民族地區(qū)一般都位于祖國邊陲， 普遍存在地理?xiàng)l件差經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、文化建設(shè)相對落后、主體民族為少數(shù)民族等特點(diǎn)。由于民族地區(qū)的差異和各自具有的民族特點(diǎn)等特殊性， 其對文化的需求也有所不同。民族地區(qū)的美術(shù)館在實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)功能的時候必須充分考慮這些特殊性， 要有特色意識， 在服務(wù)手段和內(nèi)容上多做文章， 建設(shè)具有民族地方特色的公共文化服務(wù)體系， 以滿足各民族群眾的精神文化需求。

公益性是公共文化服務(wù)體系的重要特征。美術(shù)館是為社會公眾提供資源服務(wù)， 是以公民公平享有文化知識權(quán)利為目標(biāo)的社會公益性事業(yè)單位。它作為公益性服務(wù)機(jī)構(gòu)是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成部分， 無償?shù)叵蛏鐣娞峁┓?wù)是美術(shù)館在公共文化服務(wù)體系中的責(zé)任與使命， 以其社會職能發(fā)揮著其他文化設(shè)施不可替代的重要作用。

民族地區(qū)美術(shù)館具有與其他地區(qū)美術(shù)館的共性特點(diǎn)， 也有其特殊性。雖然同是少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，是為廣大社會公眾服務(wù)的，是公益性機(jī)構(gòu)。它在展覽策劃的同時要關(guān)注少數(shù)民族的傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展，挖掘傳統(tǒng)美術(shù)的價值，使展覽更具有地方和民族特色，以滿足當(dāng)?shù)匕傩詹粩嘣鲩L的文化需求，豐富當(dāng)?shù)氐奈幕?。近年來黨和政府對文化建設(shè)的高度重視推動了我國美術(shù)館的興建，各地的美術(shù)館數(shù)量增多、規(guī)模擴(kuò)大，服務(wù)內(nèi)容增多。美術(shù)館給人們提供了良好的美術(shù)教育和美術(shù)熏陶的場所，越來越多的公眾開始到美術(shù)館中欣賞美術(shù)作品，接受美術(shù)教育，參加美術(shù)學(xué)術(shù)活動，公眾提高美術(shù)素養(yǎng)的意識提高了。在這種形勢下，少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)館更要全面認(rèn)識到其為公眾服務(wù)的功能，把握特點(diǎn)，扶持少數(shù)民族的傳統(tǒng)美術(shù)優(yōu)勢，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的少數(shù)民族美術(shù)人才，從而打造自身的服務(wù)品牌。

三、少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)館的功能作用

少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)是傳承、延續(xù)優(yōu)秀民俗文化的重要途徑之一，與新農(nóng)村建設(shè)、踐行社會主義核心價值觀不謀而合。少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)館要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，積極開拓創(chuàng)新，搭建有效平臺，從而進(jìn)一步激活優(yōu)秀民俗文化傳統(tǒng)。 民俗文化的表現(xiàn)形式多樣、文化底蘊(yùn)豐富、地方特色濃厚、民族特征鮮明，是民族精神的延續(xù)和歷史文化發(fā)展的結(jié)晶。民俗文化作為重要的文化資源，能夠使美術(shù)愛好者開拓眼界，增長知識，促進(jìn)文化交流，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，同時使優(yōu)秀民俗文化得到弘揚(yáng)和傳承。作為服務(wù)于少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)館、為百姓 提供了良好的美術(shù)教育和美術(shù)熏陶的場所，對培養(yǎng)人才具有不可忽視的重要作用。少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)館應(yīng)積極參與地方民族文化建設(shè)，利用文化場館專業(yè)人員隊(duì)伍，深入挖掘文化內(nèi)涵，重點(diǎn)開發(fā)獨(dú)特的少數(shù)民族文化，充分展示民族風(fēng)情和地方特色，為地方民族文化建設(shè)增輝添彩。美術(shù)館的功能作用體現(xiàn)在以下方面：

1.立足本土特色，發(fā)揮職能作用

少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)館館要充分發(fā)揮校外文化教育機(jī)構(gòu)的育人功能，不斷創(chuàng)新美術(shù)館文化建設(shè)機(jī)制；要積極挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)美術(shù)特色；要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，積極依托少數(shù)民族文化資源，做好展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)特色的展覽。近年來，桂林美術(shù)館充分發(fā)揮藝術(shù)展示、文化交流、藝術(shù)教育、藝術(shù)收藏四大功能的同時，在策劃上也融匯本土元素，扎根本土多民族聚居的文化特點(diǎn)，策展了陶藝、剪紙、農(nóng)民畫等具有民族特色的展覽，受到了很好的社會效果。

2.面向少數(shù)民族美術(shù)人才，開展培訓(xùn)

少數(shù)民族美術(shù)館無論是展廳，還是美術(shù)教育在策劃活動時都要考慮到社會服務(wù)功能。從整體上進(jìn)行設(shè)

計(jì)，實(shí)現(xiàn)空間的合理布局，讓當(dāng)?shù)氐母髅褡逋茉诿佬g(shù)館中享受一流的美術(shù)服務(wù)。桂林美術(shù)館桂林畫院根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫家的繪畫水平，有針對性的開展培訓(xùn)活動，通過傳授基本的繪畫知識、繪畫技能、帶領(lǐng)學(xué)員進(jìn)行繪畫實(shí)踐，從而使學(xué)員能夠正確地完成整套的中國畫學(xué)習(xí)、臨摹、創(chuàng)作流程，并能創(chuàng)作出比較高水平的繪畫作品，挖掘培養(yǎng)具有一定潛力的新一代農(nóng)民畫家人才。

3.加強(qiáng)美術(shù)館的數(shù)字化建設(shè)，創(chuàng)建美術(shù)館服務(wù)新風(fēng)尚

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高美術(shù)館的服務(wù)水平提到了每個美術(shù)館的議事議程。運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不僅可以加強(qiáng)美術(shù)館與社會公眾的互動，更好的促進(jìn)美術(shù)館不斷改革完善，提高服務(wù)水平，還可以加強(qiáng)美術(shù)館的數(shù)字化建設(shè)，創(chuàng)建美術(shù)館服務(wù)新風(fēng)尚。近年來各地的美術(shù)館都不斷提升信息化水平和網(wǎng)絡(luò)化能力，通過網(wǎng)絡(luò)美術(shù)館的概念擴(kuò)展美術(shù)館的服務(wù)空間。一方面利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建出美術(shù)館管理工作的信息化系統(tǒng)，提高管理的效率。另一方面建立美術(shù)館藏品的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，進(jìn)行網(wǎng)上的美術(shù)鑒賞等活動。在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)館，還深入到民族村寨對少數(shù)民族的美術(shù)藏品予以收藏。舉辦專題性的少數(shù)民族傳統(tǒng)畫展。在桂林美術(shù)館就展覽了具有侗族風(fēng)情的侗族畫家的作品，桂林美術(shù)館在展覽前后都利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大了展覽效果。

今年一月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！痹谌娼ǔ尚】瞪鐣瑢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代潮流中，作為公益性文化單位的美術(shù)館在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提升國家的文化軟實(shí)力方面責(zé)無旁貸。少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)館要在推動少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧、實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)安寧穩(wěn)定中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，就要找準(zhǔn)定位，明確目標(biāo)，使新時期少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)館的社會職能工作更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)氐木裎拿鹘ㄔO(shè)。