蔣明宏

我國傳統(tǒng)教育的特點是科舉應(yīng)試，這種圍繞著仕途教育目的而展開的教育活動，通常更注重誦讀，不強調(diào)練習(xí)、實踐。明初雖曾在國子監(jiān)推行過“監(jiān)生歷事制度”，但很快就被廢止。明末清初的啟蒙思想家、教育家顏元倡導(dǎo)的“習(xí)動”和“習(xí)行”教學(xué)法對此有所突破，但真正把“習(xí)業(yè)”作為實踐課程和實習(xí)方法廣泛實施并推廣，還是到清代以來的江南家族才有，無錫工商家族是其中最為突出的。

一、無錫習(xí)業(yè)緣起

就本質(zhì)而言，習(xí)業(yè)與古代藝徒制有一定淵源。但藝徒制主要是作為古代職業(yè)教育中的教育形式出現(xiàn)的，學(xué)徒主要是在實際生產(chǎn)的過程中邊看、邊干、邊學(xué)的。而所謂習(xí)業(yè)，并非僅是練習(xí)一門職業(yè)或手藝，實際上也是學(xué)習(xí)一些具有新的時代意義的實踐課程與實踐能力。這不僅具有教學(xué)方法的突破意義，也具有課程改革的突破意義，還是對顏元的習(xí)動和習(xí)行課程與教學(xué)理論的發(fā)展。就其家族習(xí)業(yè)教育的實際情況判斷，與古代藝徒制已經(jīng)有了質(zhì)的差異。

習(xí)業(yè)盛行的前提，首先是四業(yè)皆本理念的出現(xiàn)與傳播。如明代后期的無錫《榮氏家訓(xùn)十二條》就有“職業(yè)當(dāng)勤。士農(nóng)工商，所業(yè)雖不同，皆為本職”一條[1]。其次，與隨科舉制度沒落而產(chǎn)生的明清實學(xué)思潮傳播有關(guān)，此風(fēng)以江南最為興盛，無錫為當(dāng)時最突出的。晚清時江南各大家族紛紛追求“有用之學(xué)”，[2]“期切于實用耳”[3]，采用各種方式鼓勵子弟習(xí)業(yè)，謀生自立。

從方法而言，習(xí)業(yè)積極繼承并發(fā)展了明清之際的教育家顏元的“習(xí)行”主張與實踐。但時代在變化，此時的習(xí)業(yè)包括了全方位的腦、體勞動者。比如，習(xí)藝習(xí)醫(yī)由來已久，工商業(yè)的習(xí)業(yè)也隨著江南工商經(jīng)濟的興起與活躍趨于普遍。隨著科舉制度與中國社會的變革，習(xí)幕與習(xí)吏事也成為重要的內(nèi)容之一。明太祖在建國之初所創(chuàng)立的監(jiān)生歷事制度，首開官員的實習(xí)歷練之風(fēng)，雖作為官學(xué)制度后來沒能持續(xù)存在，但自雍正元年始，對各級官員所延聘幕僚的官方認(rèn)可[4]，則漸漸催生了一種新的教育——習(xí)幕，對后世的影響非常深遠。在實學(xué)思潮較為盛行的無錫，也有許多家族出任幕府幕僚的，如無錫蕩口華氏、無錫社岡徐氏、無錫侯氏等都有家譜的記錄。華蘅芳、徐壽都曾在曾國藩幕下進行科學(xué)實驗、試制機器輪船。無錫侯梁（字筱舫）在同光之際，多年充任廣西知府岑毓英的幕僚，回鄉(xiāng)后，見“侯氏書塾、義莊積久叢弊”，就曾捐巨額幕脩加以整頓興復(fù)，“俾子弟之才者遵其旨而謀之，卒成其志”[5]。而要出任幕僚之職，習(xí)幕自然是必要的。這樣一來，習(xí)業(yè)實際上就成了無錫各種社會層次、類型的子弟教育的共同教學(xué)方法，比起以往誦經(jīng)讀書的傳統(tǒng)教學(xué)方法來，它顯然具有一些新的特點，而比起古代藝徒制來，更有了質(zhì)的突破。

二、近代無錫人習(xí)業(yè)的主要形式

1.當(dāng)學(xué)徒

清代無錫人的習(xí)業(yè)開始主要是送出“當(dāng)學(xué)徒”“學(xué)手藝”?；蛘呤菑淖逵H學(xué)藝，或者是跟同鄉(xiāng)當(dāng)學(xué)徒。如榮宗敬、榮德生兄弟的父親榮熙泰“奉父命入鐵肆習(xí)業(yè)”[6]，榮宗敬、榮德生兄弟都是先在上海的錢莊習(xí)業(yè)，王禹卿在上海胡亦來煤鐵油麻店當(dāng)學(xué)徒，王堯臣在無錫一家染坊當(dāng)學(xué)徒，沈瑞洲在上海沈元來桐油號學(xué)業(yè)，丁熊照在上海一家綢緞莊當(dāng)學(xué)徒……[7]

榮德生曾回憶此段習(xí)業(yè)生活：“余之一生事業(yè)，得力在此時。每日收入支出，一望而知。一年營業(yè)，稍有成見。后做廣生，即此辦法?！盵8]至于學(xué)藝、習(xí)醫(yī)，歷史悠久，從略。

2.衙署之學(xué)與幕學(xué)

衙署之學(xué)主要是指讓未獲取科舉功名的讀書人提早接觸衙署實際事務(wù)，以增強其見識，磨練才干。同治元年（1862），盛宣懷19歲時，其父親盛康任官湖北鹽法道，有意讓盛宣懷旁聽、觀摩審理案子，有時盛宣懷甚至還提出了自己的建議，結(jié)果大獲父親贊賞，“益勉以有用之學(xué)”[9]。無錫侯氏等族應(yīng)該也有類似經(jīng)歷。

另外，隨著清代對幕學(xué)人才的大量需求，一些有經(jīng)驗的幕僚往往會收徒授課，或開設(shè)專門的幕館，教人習(xí)幕，還有一些師爺會讓自己的子弟去習(xí)幕。清代著名文人沈復(fù)的父親沈稼夫，曾在浙江、江蘇各地做知客師爺，也叫應(yīng)酬師爺[10]。

3.隨父從學(xué)助研

以近代科技世家聞名于世的無錫徐氏家族，在父親徐壽的親自教育和日常影響下，徐建寅和其弟徐華封都成為杰出的科技專家，包括徐建寅之子徐尚武，一家祖孫三代都在江南制造局工作，為引進西方近代科學(xué)技術(shù)做出了卓越的貢獻。關(guān)于徐建寅幼年時的教育已無資料可考，但華世芳所著《徐雪村先生軼事》曾談到，徐壽與華翼倫、華蘅芳父子結(jié)識后，徐壽“時攜其仲子（建寅）往來余家，與伯兄（蘅芳）討論律算、格致、制造諸屬。”[11]在徐建寅18歲的時候，徐壽應(yīng)邀到曾國藩創(chuàng)辦的安慶大營軍械所，徐建寅則隨之同去，協(xié)助父親研制蒸汽機和火輪船。有史料記載，在徐壽建造中國第一所新式輪船——“黃鵠號”時，曾“苦無法程，日夜凝想，公（徐建寅）累出奇思以佐之”[12]。其后，他一直跟隨父親邊做邊學(xué)，參與新式機器的研制、科技著作的翻譯和格致書院的經(jīng)營。而其弟徐華封，在父兄開始譯書工作后不久，18歲的他就在江南制造局為傅蘭雅、趙元益翻譯的《儒門醫(yī)學(xué)》一書做校對工作。

4.習(xí)藝所等

在清末民初，無錫有些家族直接設(shè)立習(xí)藝所或在學(xué)校設(shè)立實習(xí)工場、商店及銀行等，供子弟習(xí)業(yè)。無錫榮氏辦工商中學(xué)也是典型例子。民國八年（1919）榮德生獨力創(chuàng)辦的榮氏私立公益工商中學(xué)中，“設(shè)工場四：曰鍛工場、精制工場、翻砂工場、木工場，以備工本科學(xué)生之實習(xí)；立銀行及商店，以備商本科生之實習(xí)?！盵13]如其所辦各校章程規(guī)定，凡家貧而有人證明者，可免繳學(xué)費，該校從而成為資助貧窮子弟，甚至社會上眾多小學(xué)畢業(yè)生習(xí)業(yè)的專門學(xué)校。

三、近代無錫習(xí)業(yè)的主要內(nèi)容

從課程而言，根據(jù)榮德生回憶，“專心在做一新事業(yè)上著想。各種已有事業(yè)，無一不想”，可見未來新事業(yè)相關(guān)的課程都屬于習(xí)業(yè)的范圍，并不限于某樣手藝。這種課程既包括實踐性的課程，也包括“新事業(yè)”可能需要的一些非實踐性課程。以榮德生為例，他習(xí)業(yè)時“常到書店，選事業(yè)可觀之書”[14]。他回顧習(xí)業(yè)生涯，曾稱“余之一生事業(yè)，得力在此時”[15]。從此語可見，榮德生習(xí)業(yè)所學(xué)的課程內(nèi)容極為廣泛、豐富。盛宣懷曾跟隨父親在道衙習(xí)業(yè)，所習(xí)的都是當(dāng)時為官時理政斷案的“有用之學(xué)”[16]。這些顯然都屬于比家族私塾更高一層次的專業(yè)課程。這些課程與顏元曾經(jīng)開設(shè)的“六齋”課程相比，明顯具有更多新的時代性：與“新事業(yè)”相關(guān)的實踐課程，是必然實行比顏元“六齋”課程更多樣化的“習(xí)業(yè)”教學(xué)法的，也是古代藝徒制所無法比擬的。

習(xí)業(yè)雖有“業(yè)”的區(qū)分，但都要學(xué)習(xí)日常生活禮儀，行業(yè)的基本技能、相關(guān)專業(yè)技能以及職業(yè)道德，其中又以專業(yè)技能為重點。

1.日常禮儀規(guī)范

習(xí)業(yè)往往以此為入門。日常禮儀規(guī)范包括日常生活雜務(wù)和學(xué)徒衣食住行的禮儀規(guī)范，這是學(xué)徒最苦的一方面。江陰人、詩人劉半農(nóng)著名的《學(xué)徒苦》詩成為江南習(xí)業(yè)活動的生動寫照：

學(xué)徒進店，為學(xué)行賈；

主翁不授書算，但曰“孺子當(dāng)習(xí)勤苦！”

朝命掃地開門，暮命臥地守戶；

暇當(dāng)執(zhí)炊，兼鋤園圃！

主婦有兒，曰“孺子為我抱撫?！?/p>

呱呱兒啼，主婦震怒，

拍案頓足，辱及學(xué)徒父母！

自晨至午，東買酒漿，西買青菜豆腐。

一日三餐，學(xué)徒侍食進脯。

……

臘月主人食糕，學(xué)徒操持臼杵！

夏日主人剖瓜盛涼，學(xué)徒灶下燒煮！

學(xué)徒雖無過，“塌頭”下如雨。

學(xué)徒病，叱曰：“孺子貪惰，敢誑語！”

……

客來奉茶；主翁倦時，命開煙鋪！

復(fù)令前門應(yīng)主顧，后門洗缶滌壺！

奔走終日，不敢言苦！

……

由此可見，學(xué)徒的日常生活雜務(wù)和禮儀規(guī)范極其辛苦和繁瑣。而當(dāng)時的職業(yè)道德養(yǎng)成訓(xùn)練，也是在這一過程中逐步完成的。

相對于一般的習(xí)業(yè)而言，習(xí)幕的職業(yè)道德教育更為突出。清代較為著名的幕學(xué)專著，如《佐治藥言》《幕學(xué)舉要》《入幕須知》等書中，都強調(diào)了品德的修養(yǎng)，“以盡心為尚，以儉為立品之基，以勤為盡心之實”等[17]。

2.基本行業(yè)技能

主要指習(xí)字、寫信、演算（含珠算）等行業(yè)通用技能。習(xí)業(yè)子弟要反復(fù)練習(xí)才能避免優(yōu)勝劣汰。而專業(yè)技能對應(yīng)行業(yè)不同有所區(qū)別：入錢莊，就要學(xué)習(xí)辨別銀錢成色；入當(dāng)鋪，就要學(xué)習(xí)各種珠寶、首飾等貨物的識別及價格，當(dāng)票的寫法等。據(jù)榮德生回憶，他進店習(xí)業(yè)當(dāng)時15歲，即“學(xué)算法，包括除法、乘法、飛歸法、開方、積算、推錢等”，16歲學(xué)記賬、看銀等事，17歲又學(xué)習(xí)一些諸如“收錢收銀、入批水、南北公估”，及算、寫、記賬、出票格式等各項實際操作，18歲全店各事均學(xué)之，銀洋賬目、結(jié)賬月盤皆學(xué)理，同時也習(xí)字，寫莊招牌[18]。

對于習(xí)幕之人來說，基本的閱讀、計算等技能，扎實的文字功夫，自然也是必不可少的。

3.相關(guān)專業(yè)技能

這主要指將要從事專門職業(yè)的技能。比如，光緒二十六年（1900），榮德生、榮宗敬兄弟的事業(yè)進入了新的發(fā)展時期，即為創(chuàng)辦近代實業(yè)做準(zhǔn)備。榮德生回憶自己“專心在做一新事業(yè)上著想。各種已有事業(yè)，無一不想”。于是，他讀書時“改看《事業(yè)》雜志、《美十大富豪傳》，均看過。常到書店，選事業(yè)可觀之書”。在這些書籍的啟示下，他格外注意調(diào)查市場，“向自營實業(yè)上注意”。正是該年，他作出了在無錫西門太保墩興建保興面粉廠的決策[19]。有一樁事也值得一提。那是光緒年間，他一氣看了《人子須知》《地理辨正一貫》《堪輿地理大成》等多種地理書。當(dāng)時，他“先從借書看，至借不到時，自買幾種，朝夜看之”，還到附近各山看地，專心學(xué)習(xí)，“并請熟于此者講解”[20]。這是為什么呢？表面上看，他是為了給父親買風(fēng)水好的墓地，其實，聯(lián)系到他的創(chuàng)辦面粉廠選址，再聯(lián)系辦廠中曾經(jīng)遇到當(dāng)?shù)匕傩諡轱L(fēng)水問題打官司一事，就可以明白了。

前文盛宣懷隨父在“衙署之學(xué)”見習(xí)的經(jīng)歷，是為了培養(yǎng)治國人才所需的處理實際事務(wù)的能力，亦可看作做官所需的相關(guān)專業(yè)技能。而真正的幕學(xué)，本身的內(nèi)容非常繁多，而且專業(yè)性更強。一般來說，幕學(xué)的主要內(nèi)容包括刑名、錢谷、掛號、書啟、征比等，而多數(shù)人習(xí)幕是在全面掌握的基礎(chǔ)上重點研習(xí)某一方面的內(nèi)容。其中，以面向司法和財稅實務(wù)的幕學(xué)要求最高，正所謂“刑名，錢谷，實總其要”。清代無錫、江陰及宜興都屬于常州府，情況自然也是差不多的。

四、清代江南習(xí)業(yè)年齡、地點與費用

1.開始習(xí)業(yè)的年齡

一般而言，家族子弟往往先上幾年書塾，讀完后再選擇習(xí)業(yè)或科舉等。蘇南人包括無錫人習(xí)業(yè)的開始年齡大多在14—16歲之間。

光緒間的長洲《彭氏誼莊莊規(guī)》規(guī)定：“質(zhì)鈍不能進業(yè)，年屆十五令其改圖生計”[21]。武進盛氏家族同治《拙園義莊規(guī)條》所設(shè)義學(xué)所規(guī)定的入學(xué)年齡為7—15歲，之后因各分支子弟“大半貧苦”，多外出“習(xí)手藝”[22]。

從文獻記錄的無錫榮氏具體習(xí)業(yè)者年齡來看，一般年齡均為十四五歲，如榮德生兄弟的父親榮熙泰，就是15歲外出習(xí)業(yè)的[23]，榮宗敬、榮德生兄弟則分別是14歲、15歲外出習(xí)業(yè)的[24]。

相比之下，習(xí)幕的年齡可能要晚一些。比如，以《浮生六記》聞名的沈復(fù)習(xí)幕時已有19歲，而江南名幕汪輝祖則是在21歲以后才走上習(xí)幕之道的。無錫社崗的徐建寅、徐華封兄弟開始隨父親徐壽從學(xué)助研時的年齡，則都是18歲。

2.習(xí)業(yè)的地點選擇

江南習(xí)業(yè)活動的地點一般是在本地，以及附近的大城市。在長江三角洲區(qū)域，則以上海及蘇南的無錫、常州和蘇州居多。

無錫榮氏家族多往上海習(xí)業(yè)，從榮熙泰及榮宗敬、榮德生兄弟的習(xí)業(yè)都在上海即可得出判斷。根據(jù)無錫地方志有關(guān)部分無錫人習(xí)業(yè)的記載，王禹卿在上海當(dāng)學(xué)徒，王堯臣在無錫當(dāng)學(xué)徒，沈瑞洲在上海習(xí)業(yè)，丁熊照在上海習(xí)業(yè)……[25]可見除了本地，基本上就是選擇以上海為習(xí)業(yè)地點。

相對來說，習(xí)幕的范圍則要廣泛些。雖然清代比較出名的幕僚大都還是出自江南一帶，比如，《幕學(xué)舉要》的作者萬維翰是江蘇人，《入幕須知》五種主編張廷驤（同光名幕）也是江蘇蘇州人，其活動范圍卻遍布全國十多個省份。

3.習(xí)業(yè)的費用補貼

江南地區(qū)的家族慈善組織義莊的規(guī)條中，對子弟的習(xí)業(yè)資助訂有各種名目，包括“鋪陳費”“關(guān)書費”“習(xí)成（鼓勵）費”和“改習(xí)費”等費用補貼。如武進盛氏拙園義莊規(guī)條有鋪陳費、習(xí)成費和改習(xí)費。無錫楊氏道南書塾規(guī)條規(guī)定，書塾學(xué)業(yè)三年期滿后，出習(xí)生意給“被褥費”，金額3千文[26]。

民國八年（1919）榮氏公益工商中學(xué)按其章程規(guī)定，對家貧而有人證明者，可免繳學(xué)費（含習(xí)業(yè)各費），該校從而成為資助貧窮子弟甚至社會上眾多小學(xué)畢業(yè)生習(xí)業(yè)的專門學(xué)校，這比有些家族給予子弟習(xí)業(yè)補貼的做法更慷慨[27]。

五、江南習(xí)業(yè)風(fēng)氣的教育輻射力

1.習(xí)業(yè)作為實業(yè)教育先聲，利于普及教育

習(xí)業(yè)是江南近代實業(yè)教育的先聲，由此誕生了許多實業(yè)學(xué)堂。

光緒末年有人曾分析，當(dāng)時之所以很難普及義務(wù)教育，因為家庭即便竭其財力送兒童入校，數(shù)年結(jié)束學(xué)業(yè)后還須遷入他校，才能解決就業(yè)、生計問題，巨大經(jīng)濟負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)。所以，必須建立一種與小學(xué)并行的學(xué)徒學(xué)校：“為今之計，惟有于普通小學(xué)之外，多設(shè)種種徒弟學(xué)校，予以期望，輕其學(xué)費，卒業(yè)后即可謀生?！诼殬I(yè)教育中，寓普通教育，以造成人格，并授以簡要之普通知識，則來者自眾，而教育可以大行?！盵28]

習(xí)業(yè)不虛“實業(yè)學(xué)堂先聲”之譽。且不說清末新政的“癸卯學(xué)制”設(shè)立的各級藝徒、實業(yè)學(xué)堂，就蘇南地區(qū)的職業(yè)教育而言，可謂形式多樣、層出不窮。僅以無錫為例，不僅上文提到的無錫榮氏所辦的工商中學(xué)、企業(yè)教育，以及含有實業(yè)教育成分的大學(xué)，都堪為范例，還有常州遷錫唐氏、無錫東絳周氏、無錫寨門嚴(yán)氏等都創(chuàng)辦了一批實業(yè)學(xué)校、企業(yè)教育機構(gòu)或農(nóng)工商夜校。

2.習(xí)業(yè)是實踐性課程的前身，突破傳統(tǒng)課程

習(xí)業(yè)邊學(xué)邊做，師傅在做中教，學(xué)徒在做中學(xué)，是一種工作與學(xué)習(xí)為一體的教育形式，這跟杜威所倡“從做中學(xué)”有相似之處。

從課程論的角度來看，這是施瓦布提出的一種實踐性課程，是根植于具體的實踐情境、以特殊需要為核心的課程。在實用理念的指導(dǎo)下，從榮德生習(xí)業(yè)時的算、寫、記賬、出票等實際操作，到榮氏公益工商中學(xué)的應(yīng)用力學(xué)、機械制作等工科課程，銀行會計、工業(yè)簿記、珠算等商科科目，從習(xí)業(yè)到推廣實踐性課程，成為無錫榮氏對習(xí)業(yè)的自覺升華與發(fā)展。后來榮氏所辦的江南大學(xué)也在某些專業(yè)延續(xù)了這種突破，紛紛設(shè)置實踐性科目為必修課程。

3.習(xí)業(yè)是“從做中學(xué)”嘗試，突破傳統(tǒng)教學(xué)法

在我國傳統(tǒng)教學(xué)中，先生講經(jīng)述義，學(xué)生死記硬背，教和學(xué)的效果都很一般。而習(xí)業(yè)提倡的是師傅從做中教，弟子在做中學(xué)，這是對舊教學(xué)法的突破。

在理論上，習(xí)業(yè)的“做中教，做中學(xué)”實踐，起源要早于杜威實用主義教育和陶行知的“生活教育”理論。而在實踐上，實踐性課程成了后來實業(yè)與師范學(xué)校的必修科目，影響深遠。榮氏公益工商中學(xué)最有特色的是實習(xí)工場，分金工、木工、鑄工和機械4個車間，配備了進口的新式車床和數(shù)十名經(jīng)驗豐富的技術(shù)工人作技術(shù)指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)有關(guān)課程時，均前往學(xué)校附屬的實習(xí)工場或小商店、小銀行實習(xí)。學(xué)校還組織學(xué)生到校外的商店、企業(yè)見習(xí)。“教學(xué)做合一”成為榮氏所辦學(xué)校的一大特色。

綜上所述，習(xí)業(yè)培養(yǎng)出了許多近代工商業(yè)巨子、社會改革巨擘、科學(xué)偉人，諸如實業(yè)家榮德生兄弟，洋務(wù)名臣盛宣懷，科學(xué)奇才徐壽之子徐建寅、徐華封兄弟等等，還有他們背后的許許多多英才。正是有了這些習(xí)業(yè)中成長起來的多樣杰出人才，共同促進了近代江南乃至中華民族的變革與進步。而習(xí)業(yè)這種富有特色的教育活動，對中國近代乃至現(xiàn)代的教育也產(chǎn)生過積極的影響。至今，我們依然要呼喚：教育不能少了那一段習(xí)業(yè)，少不了多元經(jīng)世人才得以歷練磨礪的習(xí)業(yè)，這豈是時下那些循環(huán)往復(fù)的應(yīng)試所能取代的？

參考文獻

[1]榮福齡纂修：《無錫榮氏宗譜》，民國二十四年（1935）活字本，卷30“家訓(xùn)”。

[2]盛宣懷等：《旭人公行述》，民國武進《龍溪盛氏宗譜》卷19“先德錄一”。

[3]榮敬本、榮勉韌等：《梁溪榮氏家族史》，中央編譯出版社，1995年，第70頁。

[4]雍正《欽頒州縣事宜》“慎延幕友”條，《清世宗實錄》卷5。

[5]許國鳳：《侯筱舫先生事略》，《錫山東里侯氏宗譜》，民國八年木活字本，卷6。

[6]榮汝棻：《文治君傳》，《無錫榮氏宗譜》卷28。

[7][25]《無錫市志》（第四冊），江蘇人民出版社，1995年。

[8][14][15][18][19][20]榮德生：《樂農(nóng)自訂行年紀(jì)事》，第10-13、31-34、10-13、11、31-34、21-23頁。

[9][16]盛同頤等：《顯考杏蓀府君行述》，民國武進《龍溪盛氏宗譜》卷20“先德錄二”。

[10]知客師爺是專門做接待賓客、陪侍上級衙門官員等應(yīng)酬工作的師爺，也叫應(yīng)酬師爺。乾隆四十五年（1780）正值乾隆帝南巡，沈稼夫在會稽幕府，“專役相迓”，輔佐迎接事宜。

[11]華世芳：《徐雪村先生軼事》，《碑傳集補》卷43，民國十二年燕京大學(xué)國學(xué)研究所印。

[12]孫景康：《仲虎徐公家傳》，《錫金四哲事實匯存》，（清）楊模輯，宣統(tǒng)二年（1910）鉛印本。

[13][27]《工商中學(xué)之歷史》，《公益工商中學(xué)校商科第一屆畢業(yè)刊》，1923年刊印本。

[17]汪輝祖：《佐治藥言》跋。

[21]《彭氏誼莊莊規(guī)》（光緒九年），光緒長洲《彭氏宗譜》卷12。

[22]《現(xiàn)行事宜》《應(yīng)行未行事宜》，民國武進《龍溪盛氏宗譜》卷23“義莊錄”一。

[23]榮汝棻：《文治君傳》，《無錫榮氏宗譜》卷28。

[24]榮德生：《樂農(nóng)自訂行年紀(jì)事》，上海古籍出版社，2001年，第7、9頁。

[26]無錫《江陂楊氏宗譜》卷1“道南書塾規(guī)條”，光緒十七年孝思堂木活字本。

[28]《論宜多設(shè)徒弟學(xué)堂》，《中外日報》1905年9月15日，載于《中國近代教育史資料匯編·實業(yè)教育師范教育》，上海教育出版社，2007年。