劉康

【內(nèi)容摘要】 習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上再次向全世界宣示“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要思想。在志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)下，中國(guó)與世界的關(guān)系正在發(fā)生歷史性的變化——中國(guó)正在從一個(gè)區(qū)域性國(guó)家轉(zhuǎn)變成一個(gè)在國(guó)際事務(wù)上有主導(dǎo)意識(shí)、有領(lǐng)導(dǎo)視野的世界大國(guó)。中國(guó)的強(qiáng)大不僅僅是中國(guó)的偉大復(fù)興，也不是不斷重復(fù)“落后挨打、大國(guó)崛起、百年雪恥”的敘事。中國(guó)的復(fù)興是為了造福全人類，是為了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，為中國(guó)形象與中國(guó)全球文化戰(zhàn)略提供了確切的理論視野。

【關(guān) 鍵 詞】 人類命運(yùn)共同體；全球文化戰(zhàn)略；十九大；中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)

2017年11月30日至12月3日，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)在北京召開，主題為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”。來(lái)自全球120多個(gè)國(guó)家、近300個(gè)政黨和政治組織的600多位領(lǐng)導(dǎo)人參加了對(duì)話會(huì)，中共中央總書記習(xí)近平出席了開幕式并發(fā)表題為“攜手建設(shè)更加美好的世界”的主旨演講。作為海外知識(shí)界人士，同時(shí)也是6名美國(guó)與會(huì)代表中唯一的華人和學(xué)者，筆者親歷2017年盛會(huì)，在此謹(jǐn)借《國(guó)際傳播》的寶貴平臺(tái)，寫下親歷會(huì)議的感受和多年來(lái)研究中國(guó)全球形象與傳播的一些心得。

一、中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)的主旨演講，通過(guò)這一世界政黨交流的平臺(tái)，再次向全世界宣示了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要思想。中共中央政治局委員楊潔篪在閉幕式上說(shuō)，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨嶄新的價(jià)值觀。楊潔篪和中聯(lián)部部長(zhǎng)宋濤還在講話中多次提到，“中國(guó)與世界的關(guān)系正在發(fā)生歷史性的變化”。這個(gè)提法很有深意。中國(guó)與世界之間關(guān)系的歷史性變化蘊(yùn)含著歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的意思——中國(guó)正在從一個(gè)區(qū)域性國(guó)家轉(zhuǎn)變成一個(gè)在國(guó)際事務(wù)上有主導(dǎo)意識(shí)、有領(lǐng)導(dǎo)視野的世界大國(guó)。

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的表述是：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！雹?/p>

在這樣一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，全世界都在關(guān)注中國(guó)。一個(gè)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)，有沒有一個(gè)全世界的方案，有沒有一個(gè)全球構(gòu)想？作為一個(gè)引導(dǎo)世界的領(lǐng)導(dǎo)型大國(guó)，中國(guó)規(guī)劃的藍(lán)圖是什么？十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案” 。② 十九大報(bào)告的第十二部分“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，闡述了中國(guó)的世界藍(lán)圖、中國(guó)的全球戰(zhàn)略。

2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部做了“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的演講；這年的12月1日，習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂面對(duì)世界各國(guó)政黨和知識(shí)界代表，全面闡述了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這個(gè)“中國(guó)智慧和中國(guó)方案”，即中國(guó)為世界未來(lái)勾畫出的藍(lán)圖。

作為一個(gè)人類命運(yùn)的藍(lán)圖，就要有包容性，應(yīng)該是一個(gè)宏大的愿景。如果講得非常具體，主要講我們中國(guó)已經(jīng)做了什么、我們?yōu)榱酥袊?guó)復(fù)興還想做什么，在世界各國(guó)人民看來(lái)，那還是你中國(guó)的事。但習(xí)近平在這次對(duì)話會(huì)上告訴世界，“我們應(yīng)該志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)，著眼本國(guó)和世界，著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命”③。中國(guó)的強(qiáng)大不僅僅是中國(guó)的偉大復(fù)興，也不是不斷重復(fù)“落后挨打、大國(guó)崛起、百年雪恥”的老一套敘事。中國(guó)的復(fù)興是為了造福全人類，是為了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這就是習(xí)近平在對(duì)話會(huì)上“志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)”的鏗鏘有力、落地有聲的講話的豐富內(nèi)涵。

習(xí)近平的講話給全世界人民吃了個(gè)定心丸。目前全世界都在矚目中國(guó)，密切關(guān)注中國(guó)崛起以后，要干什么，怎么做。這些年來(lái)，我們一直在強(qiáng)調(diào)，中國(guó)強(qiáng)大了，在世界上不稱霸，要做一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。那么負(fù)責(zé)任大國(guó)的責(zé)任和目標(biāo)究竟是什么？大國(guó)的全球戰(zhàn)略方向是什么？全世界都極為關(guān)注。現(xiàn)在說(shuō)清楚了，中國(guó)共產(chǎn)黨拿出了再好不過(guò)的方案。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)全球戰(zhàn)略的基礎(chǔ)

習(xí)近平提出：“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界；我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界?！雹?習(xí)近平用了兩個(gè)段落來(lái)表達(dá)“遠(yuǎn)離恐懼、遠(yuǎn)離貧困”的理念。現(xiàn)場(chǎng)各國(guó)聽眾立刻領(lǐng)會(huì)并聯(lián)想到美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出的“人類免于匱乏的自由、免于恐懼的自由”這一著名理念。這是第二次世界大戰(zhàn)期間，羅斯福在1941年1月6日的國(guó)會(huì)國(guó)情演講中提出來(lái)的，作為信仰和言論自由的重要補(bǔ)充。這些著名的理念成為后來(lái)世界秩序的價(jià)值觀基石，寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)憲章、聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言。今天習(xí)近平在向全世界昭示“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這個(gè)中國(guó)全球戰(zhàn)略和世界藍(lán)圖的時(shí)候，重申遠(yuǎn)離恐懼、遠(yuǎn)離貧困的理念，這一世紀(jì)回眸，是對(duì)人類共同價(jià)值觀基礎(chǔ)的高度認(rèn)可。習(xí)近平表示：“世界各國(guó)人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人。世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！雹趶?008年世界金融海嘯、北京舉辦奧運(yùn)會(huì)以及從2010年中國(guó)GDP成為世界第二以來(lái)，“中國(guó)和平崛起”的話題一再被提起。一些知名專家提出了構(gòu)建“利益共同體”的所謂重大外交戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)中國(guó)與美國(guó)、德國(guó)這樣的大國(guó)建構(gòu)利益共同體。然而，高調(diào)主張建立大國(guó)利益共同體，無(wú)疑是在說(shuō)中國(guó)要建立和加入富國(guó)俱樂(lè)部，多交利益至上的朋友。

在國(guó)際關(guān)系中，利益（政治與經(jīng)濟(jì)利益）、地緣政治（民族國(guó)家的主權(quán)）和價(jià)值觀這三個(gè)要素，相輔相成，互相依賴，不可或缺。西方的國(guó)際關(guān)系各種理論與學(xué)說(shuō)，雖然突出強(qiáng)調(diào)政治與經(jīng)濟(jì)利益在國(guó)際博弈中的優(yōu)先地位，在解讀當(dāng)代國(guó)際關(guān)系和世界史的時(shí)候也總是利益優(yōu)先，但價(jià)值觀這個(gè)要素，毫無(wú)疑義始終貫穿人類歷史和現(xiàn)實(shí)。價(jià)值觀是世界各國(guó)制定和實(shí)施國(guó)際戰(zhàn)略的核心要素，更是各種國(guó)際關(guān)系理論和學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，作為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略一定要有自己的價(jià)值觀基礎(chǔ)，就是要構(gòu)建人類共同價(jià)值觀為基礎(chǔ)的命運(yùn)共同體，而并非利益共同體：“世界民心所關(guān)注和展示的也不僅僅限于經(jīng)濟(jì)利益和國(guó)家利益，同樣包括了價(jià)值觀與思想、意識(shí)形態(tài)因素和與國(guó)家和個(gè)人生活息息相關(guān)的地緣政治因素。中國(guó)的大國(guó)形象不能建立在純粹利益基礎(chǔ)上，而是要建立在價(jià)值基礎(chǔ)上，而且這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)是全人類的共同價(jià)值觀。所以，沒有真正價(jià)值觀的形象是沒有靈魂的形象，利益至上的形象也只是在國(guó)家特定發(fā)展階段形成的扭曲的形象?！?①

2016年，筆者在《變化中的中國(guó)全球形象》一文中提出：“值得我們思考的第一個(gè)問(wèn)題是，我們?nèi)绾螐囊粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)型的世界大國(guó)、全球大國(guó)的視野，來(lái)確立我們的國(guó)際定位、國(guó)際形象？大國(guó)的胸襟和視野、大國(guó)的義務(wù)與職責(zé)，首先體現(xiàn)在如何與各國(guó)人民共享其資源與成果。偉大文明對(duì)人類共同體的共享和奉獻(xiàn)，就是大國(guó)應(yīng)有的價(jià)值體系。第二，中國(guó)作為領(lǐng)導(dǎo)型的世界大國(guó)，如何孕育，建構(gòu)、傳播我們的普世關(guān)懷、共享胸懷、人類情懷，如何讓世界人民由衷地贊美和信服中國(guó)的領(lǐng)袖地位？第三，我們?nèi)绾螐娜祟惞餐瑑r(jià)值觀的高度，講述中國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體的奉獻(xiàn)故事？” ②

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，為中國(guó)形象與中國(guó)全球文化戰(zhàn)略提供了確切的理論視野。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”這一目標(biāo)，為中國(guó)全球戰(zhàn)略的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力發(fā)展提供了價(jià)值觀與世界觀的基礎(chǔ)，從而在黨的十九大的全球戰(zhàn)略指引下，確立中國(guó)的全球話語(yǔ)權(quán)。

三、通過(guò)中國(guó)文化與世界文化的對(duì)話構(gòu)建人類共同價(jià)值觀

中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，既融匯了世界文明尤其是現(xiàn)代化社會(huì)的基本價(jià)值觀，又強(qiáng)調(diào)了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特征。十八大報(bào)告提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨從改革開放以來(lái)在意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系建設(shè)方面的成果。中國(guó)的改革開放與現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化與全球化的一個(gè)不可分割的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)的改革開放是全方位的，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)各方面的對(duì)外開放與全面改革，當(dāng)然也包括了價(jià)值觀方面的改革開放。24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融匯了人類共同的價(jià)值取向，堅(jiān)持了中國(guó)特色。

歐美國(guó)家從文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)開始，經(jīng)過(guò)了五六百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，凝聚、積累了人類物質(zhì)與精神文明的寶貴財(cái)富。尤其是經(jīng)過(guò)20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，人類文明遭遇浩劫，半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”與核軍備、核競(jìng)賽，讓世界一直面臨著危險(xiǎn)。西方主導(dǎo)的普世主義（universalism）價(jià)值觀，主要吸納了西方文明的兩大淵源即希臘—羅馬文明與猶太—基督教文明。尤其是信奉一元神論的猶太—基督教文明在西方占據(jù)主流。近五六百年的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟的理性主義、世俗化的思想潮流，推動(dòng)了近現(xiàn)代西方的普世主義價(jià)值觀。但這一源于猶太—基督教一元神論的價(jià)值體系，雖然號(hào)稱“普世”，卻無(wú)法也不可能涵蓋全世界不同的文化與歷史發(fā)展道路。當(dāng)代世界文明更趨于多元多樣化。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方內(nèi)部對(duì)一元神論為基礎(chǔ)的普世價(jià)值開展了深刻的反思與批判。特別是今天，面對(duì)同樣信奉一元神論、來(lái)自同一文明源流的伊斯蘭教在當(dāng)代的復(fù)興，以及伊斯蘭文化與猶太—基督教文化愈演愈烈的沖突，批判、反思、修正西方普世主義的重要性就更加凸顯。

在這個(gè)意義上，提倡更為多元、包容的人類命運(yùn)共同體，我們不是要與西方普世主義對(duì)抗和互斥，而是要站在全人類福祉的高度，吸納融匯一切人類美好的共同價(jià)值。

中國(guó)形象與中國(guó)全球文化戰(zhàn)略，靠的是文化感召力與領(lǐng)導(dǎo)力，需要審時(shí)度勢(shì)，志存高遠(yuǎn)，通過(guò)中國(guó)文化與世界文化的對(duì)話，來(lái)超越文化偏見，構(gòu)建人類共同價(jià)值觀。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包羅萬(wàn)象，并非儒家一家獨(dú)大，還有道、釋、法諸子百家，三千多年來(lái)，汲取了世界各國(guó)文明的思想傳統(tǒng)，形成中華文明的多元多樣化特色。無(wú)論是儒家的仁義禮智信，道家的道法自然，中國(guó)化佛教的普度眾生，還是貫穿中國(guó)文化始終的天人合一、天下為公思想，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

中國(guó)從19世紀(jì)中葉以來(lái)，卷入世界近代化的大潮。清帝國(guó)被西方的堅(jiān)船利炮打開大門，而中國(guó)的志士仁人也開辟了“譯介開路、借用西方” “以西人之話語(yǔ)，議中國(guó)之問(wèn)題” 的中國(guó)現(xiàn)代化探索的路徑。從戊戌變法到五四運(yùn)動(dòng)，“德先生、賽先生”、三民主義、馬克思主義，都構(gòu)成了近現(xiàn)代中國(guó)的重要傳統(tǒng)。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，無(wú)論是民族解放、人民革命、人民當(dāng)家做主、自力更生、為人民服務(wù)的理念，還是改革開放、和諧社會(huì)、以人為本、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)、中華民族偉大復(fù)興等，都是中國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀建構(gòu)的核心。

今天我們需要在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這個(gè)宏大目標(biāo)下，全面梳理、認(rèn)真思索上述中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)特色的價(jià)值體系，才能以開放的胸襟、開闊的視野與世界對(duì)話，擁有真正的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

四、中國(guó)全球文化戰(zhàn)略的實(shí)踐方法與路徑

習(xí)近平總書記在2013年的講話中提出，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。① 要講好中國(guó)故事，就是要讓我們的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)，成為全世界老百姓喜聞樂(lè)見、真誠(chéng)擁戴、由衷贊美的全人類的話語(yǔ)。

多年研究國(guó)際傳播的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，讓筆者對(duì)話語(yǔ)表達(dá)更為敏感。在筆者看來(lái)，通過(guò)“建設(shè)美麗中國(guó)”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)形式，來(lái)闡述“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”和“走向生態(tài)文明新時(shí)代”的意義和最終目標(biāo)，就是一種新鮮活潑的中國(guó)話語(yǔ)，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見，也能夠讓世界人民理解和贊同。

具體而言，我們可以從餐飲、語(yǔ)言、城市生活空間等最貼近生活的方向，增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力，使中國(guó)全球文化戰(zhàn)略落在實(shí)處。舉餐飲為例，中國(guó)美食天下第一，中國(guó)餐館遍布全球。但長(zhǎng)期以來(lái)，這些遍布全世界的中餐館都處于餐飲業(yè)的最低端，以快餐為主，位置大多在唐人街與偏僻地區(qū)，繁華熱鬧的城市中心很少見到高端豪華的中餐館。中餐在世界美食排行榜上的地位不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于法國(guó)餐、意大利餐等傳統(tǒng)西方美食，比不上印度、日本、墨西哥餐，甚至在世界各國(guó)的名聲也遠(yuǎn)低于泰餐、越餐、韓餐等這些源于中國(guó)的東南亞、東北亞餐飲。跟餐飲密切相關(guān)的中國(guó)瓷器（本來(lái)是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)，“瓷器”的英文china跟“中國(guó)”China是同一個(gè)詞），在世界瓷器與茶藝排行榜和博覽會(huì)上，竟然完全沒有地位，茶制品的情況也是如此。實(shí)際上，餐飲與音樂(lè)、書法、繪畫、裝幀設(shè)計(jì)緊密相連，高檔次餐館融匯了文化最精華的元素，這與中餐及圍繞中餐的一系列文化鏈的海外低端地位，形成了極為強(qiáng)烈的對(duì)比。反觀法國(guó)、意大利等餐飲大國(guó)都用舉國(guó)之力在全球推行他們的餐飲文化，并以此帶動(dòng)本國(guó)文化的全球傳播，確實(shí)值得學(xué)習(xí)。

此外，中國(guó)對(duì)外傳播的方式也需要進(jìn)一步創(chuàng)新，以借船出海、造船出海齊頭并進(jìn)的方式，與國(guó)際文化傳媒出版業(yè)展開多種形式的合作。從基本依賴中國(guó)外宣機(jī)構(gòu)開展對(duì)外傳播和文化出版的思路，轉(zhuǎn)向國(guó)際合作、民間與國(guó)家體系結(jié)合、建立國(guó)際文化基金與學(xué)術(shù)基金，開展中國(guó)文化的國(guó)際研究與交流，讓中國(guó)文化走向世界、融入世界、引領(lǐng)世界。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，其重要標(biāo)志就是要以建構(gòu)人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，進(jìn)一步改革開放，進(jìn)一步融入全球化并成為全球化進(jìn)程的引領(lǐng)力量。

（責(zé)任編輯：張冬梅）