朱宜娟

摘要：以安慶為中心的皖江文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所呈現(xiàn)的愛國、勤奮、務實、奉獻、創(chuàng)新、禮讓的美好品德正是我們當今社會主義核心價值觀所提倡的。地方高校需充分利用地域優(yōu)勢發(fā)揮皖江文化對提高學生素質(zhì)的積極作用，通過推進傳統(tǒng)文化教育改革、加強校園文化建設(shè)、提高教師隊伍的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、發(fā)揮學生的主體作用、形成社會、學校和家庭合力等多途徑厚植學生的文化底蘊，助力學生文化自信，提升學生文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：皖江文化;文化自信;地方高校;學生素質(zhì)

一、引言

2016年6月，習總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！边@三個“更”字體現(xiàn)出了文化自信在四個自信中的重要地位。十九大報告提出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。可見，民族自信源于文化自信，文化作為一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，其重要性日益凸顯[1]。

如何使文化自信“落地”？文化問題還是應該通過“文化的方式”來解決，教育應該是一種最重要的“文化方式”如果一個民族擁有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而人們卻無所認識，也就無從萌生民族的自信心、自尊心[2]。

發(fā)源于安慶、桐城，輻射蕪湖、馬鞍山、池州、銅陵等地，以朱熹理學為核心的皖江文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，燦爛輝煌，在安徽歷史文化乃至中華文化中都具有較高地位和廣泛的影響。高校作為為國家培養(yǎng)合格人才的主陣地需堅持文化本位，須對自己的文化懷有崇敬和熱愛之情，應充分認識到優(yōu)秀區(qū)域文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，善于從優(yōu)秀區(qū)域文化中汲取豐富給養(yǎng)，將優(yōu)秀區(qū)域文化基因融入人才培養(yǎng)全過程，與校園文化有效對接，以實踐和體悟的途徑將優(yōu)秀文化基因?qū)懭藢W生的人生信條，形成植根于其內(nèi)心的個性修養(yǎng)和無需提醒的文化自覺[3]。只有文化自信方能教育自信，方能為國家培育出高素質(zhì)人才。

二、皖江文化的內(nèi)涵、特征

（一）皖江文化內(nèi)涵

皖江文化是皖江地區(qū)人從古至今在處理人和世界的關(guān)系中所采取的精神活動和實踐活動的方式以及他們共同創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)和精神財富的總和。安徽自1667年建省以來，以皖山（即天柱山）及其向東延伸的余脈為界劃分為皖南和皖北兩部分，皖北屬于兩淮文化體系，皖南是以徽州文化和皖江文化為主流.其中最具影響力的中心城市一安慶.素有“安徽之源、禪宗之地、文化之邦、戲曲之鄉(xiāng)”之稱。安慶作為千年古城，百年省會，人文薈萃，名人輩出，安慶自古重文興教，桐城派文化、禪宗文化、戲劇文化等熠熠生輝，與近現(xiàn)代文化、紅色文化等共同形成了獨特的皖江文化，涌現(xiàn)出了眾多歷史文化名人及科技、藝術(shù)大師。這里不僅是中國近代文明和現(xiàn)代文明的發(fā)源地，還是革命先驅(qū)的城市，著名的太平天國安慶保衛(wèi)戰(zhàn)以及辛亥革命徐錫麟起義等重大事件，皆為當時民主革命先聲震撼世界。

（二）皖江文化特征

皖江文化文化世家多、開放程度高、創(chuàng)新意識濃、輻射力強，具有代表性、思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性等特點：

其一，皖江文化具有較強的代表性。安慶是安徽之源，特別是作為282年的省會城市（1667-1949），有以張英、張廷玉、陳獨秀為代表的政治文化和以京劇、黃梅戲為代表的戲劇文化以及以鄧石如為代表的書畫文化;還有以敬敷書院和安徽大學為代表的教育文化;有以禪宗二祖、三祖為代表的宗教文化、科技文化、桐城派文化等等。

其二，皖江文化具有很高的思想性。名末清初的思想家、科學家方以智創(chuàng)立了方氏質(zhì)測學，在明清思想史上占有重要地位。桐城文派傲視兩百余年，尤其是桐城派后期人物吳汝倫的教育救國思想、陳獨秀在新文化運動中的思想影響以及馬克思主義的傳播發(fā)展，在中國近現(xiàn)代思想史上具有重大影響。

其三，皖江文化具有很高的藝術(shù)性。皖江文化在文學、戲劇、繪畫、書法等方面，涌現(xiàn)出了眾多大師級人物，文學上有方苞、姚鼐、張恨水等，文藝美學上有宗白華、朱光潛、鄧以蟄等，戲劇上有表演藝術(shù)家程長庚、楊月樓、嚴鳳英等。

其四，皖江文化具有很強的影響力。桐城派是清代最大的文學流派，在當時有”天下文章在桐城”一說，被譽為清代“文壇盟主”，作家遍及全國19個省、市和日本、韓國。在安慶起源的京劇發(fā)展成為今天的國粹，唱響全世界。起源于安慶的新文化運動對現(xiàn)代中國的影響更是不言而喻。

三、皖江文化對地方高校學生素質(zhì)提升的積極作用

人們長期受到優(yōu)秀區(qū)域文化的“深深浸潤”，產(chǎn)生對其區(qū)域文化深厚的情感，是人們文化自信、文化信仰和文化認同的重要源泉，也是人們形成文化自覺、提高道德修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。皖江文化中的儒家思想，注重培養(yǎng)公民對國家、社會和家庭的責任感，重視將公民培養(yǎng)成具有較高素養(yǎng)、有品質(zhì)的人，其中的道德教化對禮讓之風的養(yǎng)成意義顯著。皖江文化內(nèi)涵豐富，底蘊深厚，地方高校應多途徑地將其有效融入人才培養(yǎng)的全過程，回歸教育本源，讓愛國主義、社會責任感、創(chuàng)新性、批判精神重新回到學校教育視野中來[4]，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的社會主義接班人，利用皖江文化得天獨厚的優(yōu)勢，充分發(fā)揮其對地方高校學生素質(zhì)提升的積極作用：

（一）有助于培養(yǎng)學生文化認同感

從安慶本土先賢身上表現(xiàn)出來的愛國、勤奮、務實、奉獻、創(chuàng)新、和諧、禮讓的美好品德正是我們當今社會主義核心價值觀所提倡的。走近皖江文化，可以使青年學生重塑并增強文化認同感，提升民族自信心。

（二）有助于培養(yǎng)學生愛國主義精神

安慶地區(qū)歷代涌現(xiàn)出的眾多杰出愛國仁人志士對祖國的熱愛之情，如吳汝倫的教育救國思想、陳獨秀的新文化運動、“兩彈元勛”鄧稼先放棄國外優(yōu)越條件，毅然回國，為中國的科技發(fā)展獻出了畢生心血，這些都必將激勵青年學生為國家利益時刻踐行和發(fā)揚愛國主義精神。

（三）有助于培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神

明末清初的思想家、科學家方以智創(chuàng)立了方氏質(zhì)測學，方以智第一次把知識類分為物理（自然科學）、宰理（社會科學）、物之至理（哲學）[5];在安慶孕育和形成的京劇發(fā)展為國粹，影響深遠。青年學生應繼續(xù)秉承先人優(yōu)良的創(chuàng)新精神，為新時代科技發(fā)展繼續(xù)奮斗。

（四）有助于培養(yǎng)學生的健康人格

皖江文化一直興文重教，以省立安徽大學、敬敷書院等為代表的教育文化、以禪宗二祖、三祖等為代表的宗教文化以及科技文化等，從不同維度無不體現(xiàn)了注重對人的教育，關(guān)注品格修養(yǎng)，這些都有助于培養(yǎng)青年學生的健康人格。

（五）有助于培養(yǎng)學生的優(yōu)良品德

皖江文化強調(diào)“德不孤，必有鄰”、強調(diào)“自強不息”的積極進取精神、六尺巷的“讓他三尺又何妨”，提倡的禮讓、和諧的優(yōu)良品德等都在引領(lǐng)青年學生堅持以德為先，學會感恩、報恩，學會寬容，也使得《六尺巷》的故事成為經(jīng)典，唱響全國。

四、發(fā)揮皖江文化對提升地方高校學生素質(zhì)積極作用的途徑

發(fā)揮皖江文化對提升地方高校學生素質(zhì)積極作用可以從以下幾方面著手;

（一）推進傳統(tǒng)文化教育改革，培養(yǎng)文化自信

皖江文化凝聚著古人巨大的智慧，地方高校要充分利用得天獨厚的優(yōu)勢，通過推進傳統(tǒng)文化教育改革，使學生接受傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，在教育理念設(shè)計上保持足夠的文化自覺，在教學內(nèi)容與活動設(shè)計上堅定文化自信，完善人才培養(yǎng)方案和課程體系，將皖江文化的精華納入人才培養(yǎng)方案中。

首先.深入挖掘皖江文化教育內(nèi)容.將教材編寫的更加深人、細致，努力使學生愿意學、主動學，保證教育內(nèi)容的品味性、時代性和生活化。

其次，改進教育方法，積極探索多樣化的教學形式，如網(wǎng)絡(luò)媒體，節(jié)日慶典，體驗參與，創(chuàng)新教育方式方法?？山M織學生參觀如：獨秀園、敬敷書院、鄧石如館、皖江文化園等。

再次，完善皖江文化教育課程結(jié)構(gòu)，將皖江文化作為通識教育課程納入人才培養(yǎng)方案，編寫皖江文化的校本教材供學生研讀，設(shè)立皖江文化講壇、社團，舉辦皖江文化藝術(shù)節(jié)，開展皖江文化宣傳等，如學術(shù)報告會、技藝大賽、知識競賽等。使學生在一系列的活動中感受到皖江文化的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，不僅可以幫助學生盡快融入周圍環(huán)境，還能向他們滲透文化性格、文化傳統(tǒng)，有助于增強其自豪感和責任感，開闊視野，提升素質(zhì)，培養(yǎng)文化自覺。注重在學科中滲透皖江文化內(nèi)容，在課堂教學中通過介紹皖江名人解釋民族精神，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加重人文精神的比重。例如，學生組建的“黃梅戲愛好者協(xié)會”，可以引導學生研究以戲曲為代表的安慶民俗文化。帶領(lǐng)學生參觀敬敷書院、“六尺巷”等，可以使學生對古老安慶及皖江文化的深層內(nèi)涵有更深入的了解和體會。

（二）加強校園文化建設(shè)，多途徑呈現(xiàn)皖江文化精神內(nèi)涵

高校校園文化對大學生起著潛移默化的作用。安慶是歷史文化名城、全國文明城市，校園文化應借助皖江文化的文化精神、文化環(huán)境及多元的文化載體，豐富校園文化內(nèi)涵，使教育形式鮮活起來，將皖江文化呈現(xiàn)出來的愛國、誠信、明禮、奉獻、創(chuàng)新及犧牲精神融入大學精神之中、融入校風和校園文化活動之中，彰顯出校園文化的獨特品格。

首先，營造濃厚的校園文化氛圍。加強對皖江文化的研究和宣傳，注重文化的全程貫穿作用，對其中具有教育、激勵、凝聚作用的內(nèi)容進行梳理和總結(jié)，把握精髓，將文化的氣息切實深入到校園的每一個角落，使學生感受其中、享受其中，使學生在耳濡目染中培育自身的文化素養(yǎng)。

其次，搭建載體，傳播皖江文化。利用物質(zhì)文化熏陶，融入自然景觀，將皖江文化內(nèi)涵融入校園文化整體規(guī)劃之中，如：在學校布置名人雕塑、皖江文化長廊、皖江文化陳列館，充分發(fā)揮校史館、檔案館、展覽館、紀念館、美術(shù)館等文化場館的育人功能。融入文化產(chǎn)品，如書籍、音像制品，特色文化衫、藝術(shù)品等;開展頌揚地方名人活動，舉辦具有皖江文化特色的文化講堂等，營造以皖江文化為核心的校園文化氛圍，以文化人、以文育人。

再次，通過校園文化平臺整合皖江文化優(yōu)質(zhì)資源，提升校園文化精神內(nèi)涵。將其納入人文精神教育的重要內(nèi)容，新形勢下充分發(fā)揮QQ、微信、公眾號等，利用好新媒體，使學生接受相關(guān)信息更方便快捷，開拓學生的文化視野，提升學生的認識水準和文化品位，發(fā)揮重要的育人功能。

（三）提高教師隊伍的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提高教學的文化適切性

古人云：親其師，方能信其道。人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師，要使學生受到傳統(tǒng)文化的“深深浸潤”，首先要提高教師的文化品位和文化素養(yǎng)，提高教師對皖江文化的認同感，利用皖江文化中積極的文化內(nèi)涵滋養(yǎng)教師的傳統(tǒng)文化理論素質(zhì)。提倡新時代的“敬敷精神”，即以人為本、崇尚學術(shù)、服務經(jīng)濟、重視道德教育、引領(lǐng)社會風尚的理念，學習老教授們的人文品格、人格魅力、教學情懷和教學智慧。其次，教師要熱愛皖江文化，端正教學態(tài)度，教師可以通過課堂將皖江文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)及主要特點對學生進行講解，激發(fā)學生的主觀能動性，幫助學生更好的理解和認識皖江文化的意義和價值，促使學生對其進一步學習和傳播。遵循“親師取友、教學相長”的教育邏輯，增強教學資源的豐富性，主動優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提升文化融入素養(yǎng)，提高教學的文化適切性，力爭使一個個皖江地區(qū)的古代先賢鮮活起來，使學生對皖江文化精神中的愛國、明禮、創(chuàng)新、奉獻等內(nèi)化于心，外化于行。再次，教師要做到知行合一、以身示范，為學生樹立高尚的人格形象，做一名如習總書記所要求的好老師：有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心[6]。

（四）發(fā)揮學生的主體作用，使皖江文化精神深入人心

首先，提高對皖江文化的認識，增強了解和學習皖江文化的主動性?！吧倌陱妱t國強”，青年學生要學習當年吳汝倫的教育救國、鄧稼先的科技救國精神，認識至怕身肩負的歷史使命，增強責任感、使命感，有作為、有擔當。繼承思想家、科學家方以智的創(chuàng)新精神，為科技強國發(fā)憤圖強，發(fā)揚革命先輩的奉獻、犧牲精神，為實現(xiàn)新時代的中國夢努力奮斗，踐行《六尺巷》“禮讓”的優(yōu)良品德，提高人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會。

其次，提高自我道德修養(yǎng)和實踐能力。規(guī)范言行，強化素養(yǎng)，提高對皖江文化精神實質(zhì)內(nèi)化的自覺。

再次，積極參加皖江文化實踐活動，增強學習的主動性。感受皖江文化的魅力?？梢酝ㄟ^主動閱讀皖江文化相關(guān)書籍感受皖江文化的感染力，學習先人的優(yōu)良品德，培養(yǎng)健康人格。

（五）形成社會、學校和家庭合力，助力皖江文化積極作用的發(fā)揮

社會、學校和家庭在高校學生素質(zhì)提升過程中扮演著不同的角色，三者相互補充，形成目標一致“三位一體”的教育合力[7]，形成培養(yǎng)和提升學生素質(zhì)的強大力量。加強校地合作，可以嘗試建立高校文化研究機構(gòu)與地方文化主管部門的定期交流制度。皖江文化所呈現(xiàn)的教化作用、以儒家倫理為核心的家訓、家規(guī)激發(fā)人們對生命的感悟和仁愛精神的追求，體現(xiàn)了皖江地區(qū)的先人很早就對自由、平等、公正等價值理念有透徹的理解和深刻的社會實踐，可以通過微信、qq等建立家長學校，定期推送皖江文化的相關(guān)文章、書籍，一方面推廣宣傳皖江文化，另一方面使家庭教育不缺位，也能真正融入人才培養(yǎng)之中，共同助力皖江文化積極作用的發(fā)揮。

五、結(jié)語

皖江文化底蘊深厚，地方高校需積極挖掘其精華，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代精神融合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華滋養(yǎng)學生的心靈，引領(lǐng)他們明辨是非、健康成長、積極向上，厚植學生的文化底蘊，助力學生文化自信，提升學生文化素養(yǎng)，擔負起立德樹人的根本任務，為社會培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這是現(xiàn)實的需求，更是教育的使命擔當。

參考文獻：

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[2]汪四紅.皖江文化與社會主義核心價值觀探究[J].黃山學院學報2017，（4）：39-42.

[3]張志坤.堅定文化自信凝聚奮進力量[N].人民日報，2018-01-25，18.

[4]儲著炎，荀安華.皖江地區(qū)黃梅戲文化資源的價值重構(gòu)與大學教育[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2013，（6）：152-154.

[5]汪軍.皖江文化與近世中國[M].合肥工業(yè)大學出版社，2010.

[6]習近平在北京大學師生座談會上的講話.

[7]胡穎群.皖江文化融入高校思想政治教育的價值與路徑[J].池州學院學報，2017，（5）：129-132.