萬(wàn)敏

古詩(shī)文蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，廣大師生對(duì)其進(jìn)行探究，對(duì)促進(jìn)小學(xué)生道德教育的發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，側(cè)重的是讓學(xué)生將古詩(shī)文全篇或者是考試中常?？疾斓闹攸c(diǎn)段落背會(huì)，而不是對(duì)全文整體進(jìn)行理解，對(duì)其中蘊(yùn)含的德育內(nèi)涵的關(guān)注也很少。在一些的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，教師對(duì)詩(shī)文所表達(dá)的德育內(nèi)涵不能完全理解，在課堂上沒(méi)有使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，到了課下學(xué)生靠機(jī)械地翻譯和背誦，無(wú)法體會(huì)詩(shī)文的深層含義。教師方面的問(wèn)題滲透目標(biāo)高、內(nèi)容空洞古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透不能只是流于表面，例如某班語(yǔ)文教師教學(xué)鄭變的《竹石》的時(shí)候，教師只是告訴學(xué)生詩(shī)中表面上寫(xiě)的是“竹”的堅(jiān)定品格，實(shí)際上作者也在借助竹來(lái)表達(dá)自己對(duì)堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持自我的崇高人生品格的追求，希望同學(xué)們也能做一個(gè)自強(qiáng)不息的人。像這樣淺顯的說(shuō)明詩(shī)文表達(dá)了什么感情，即使他們聽(tīng)懂了，他們也會(huì)認(rèn)為這些與他們的實(shí)際生活沒(méi)有關(guān)系，不會(huì)放在心上。沒(méi)有深入挖掘其中的德育內(nèi)涵，對(duì)全文整體意思和其中意象和意境也不重視，僅是要求學(xué)生對(duì)內(nèi)容死記硬背，記住體現(xiàn)了作者的偉大情操，這樣高深的德育目的，這樣高姿態(tài)、空洞的道德教育，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)難以理解，更不用說(shuō)去實(shí)際生活中踐行。德育滲透方式單一作者發(fā)現(xiàn)有很多教師教學(xué)古詩(shī)文的時(shí)候都有一套相似的方法：分析題目，介紹作者生平；分析詩(shī)文中的重點(diǎn)字詞；分析文中使用的表達(dá)手法；總結(jié)詩(shī)文表達(dá)的主題思想。尤其是介紹主題思想時(shí)，常常是直接告訴學(xué)生這首詩(shī)表達(dá)的思想感情，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，空洞地進(jìn)行直接的道德教育。例如在“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的時(shí)候，直接告訴學(xué)生要學(xué)習(xí)不畏磨難，保持高潔的靈魂，實(shí)在是難以貼近小學(xué)生的實(shí)際生活。按這樣一套方法教學(xué)一篇古詩(shī)文，僅僅介紹詩(shī)文大義，簡(jiǎn)單直接地灌輸給學(xué)生這篇詩(shī)文表達(dá)了什么思想感情，而不帶領(lǐng)學(xué)生深刻體會(huì)其中細(xì)膩的情感表達(dá)、進(jìn)行有效的德育滲透，學(xué)生獲得的提高只能停留在“識(shí)其句讀”的表面，品德方面難以得到提高。德育評(píng)價(jià)模式僵化由于道德水品的高低難以用直觀的方法評(píng)判，所以德育的評(píng)價(jià)模式也非常僵化，導(dǎo)致有些學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生排斥感。教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，更是只顧學(xué)生記憶的情況，對(duì)學(xué)生古詩(shī)文中德育滲透的考察也僅僅是古詩(shī)閱讀題中“這首古詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？”讓學(xué)生在考試時(shí)將背誦的古詩(shī)文默寫(xiě)在卷子上，將古詩(shī)文傳遞的情感和德育內(nèi)涵提前灌輸給學(xué)生，讓他們填在空里，通過(guò)考試的分?jǐn)?shù)來(lái)判斷道德素質(zhì)的高低。而且日常評(píng)價(jià)的主體也十分單一，一般都是教師進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。在這種死板僵硬的德育評(píng)價(jià)模式、單一的評(píng)價(jià)主體的影響下，學(xué)生對(duì)德育的印象變成負(fù)面的，也因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使得德育評(píng)價(jià)越來(lái)越刻板。甚至在一些學(xué)生心中古詩(shī)文及其滲透的德育內(nèi)涵變成一種獲取分?jǐn)?shù)的工具，認(rèn)為道德就是課本上的“大義”，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有實(shí)際作用。學(xué)生方面的問(wèn)題 古詩(shī)文的理解水平低小學(xué)生的身心發(fā)展還不成熟，知識(shí)積累也比較淺薄，雖然小學(xué)的古詩(shī)文，尤其是低年級(jí)的內(nèi)容比較淺顯，但仍與現(xiàn)在日常用語(yǔ)差距較大，讀起來(lái)有些晦澀難懂，尤其對(duì)于一些古詩(shī)文基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，理解起來(lái)較困難，有的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣漸漸喪失，消極懈怠，甚至放棄學(xué)習(xí)古詩(shī)文。連最基本的古詩(shī)文大意都理解不了，更不用說(shuō)接受其中道德情感和道德元素，產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。浮躁風(fēng)氣的影響隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和語(yǔ)文課程改革的深入，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的呼聲越來(lái)越高，教材也有了很大調(diào)整，越來(lái)越多古詩(shī)文被編到教材中，小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的篇目增多，課外積累的詩(shī)文也越來(lái)越豐富。但是，大多數(shù)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)還僅僅停留在背誦和默寫(xiě)上，學(xué)習(xí)古詩(shī)文就是為了在考試的時(shí)候取得高分，理解其中的德育內(nèi)涵也僅限于應(yīng)付古詩(shī)文閱讀題。因?yàn)檫@種僅僅為了應(yīng)付考試的心理的影響，一些學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的目的不再單純，而是變得功利、浮躁，不愿浪費(fèi)時(shí)間冷靜下來(lái)去細(xì)細(xì)品味其中的韻味，也不愿意領(lǐng)略古人非凡的智慧、高尚的品德。傳統(tǒng)德育方式的排斥時(shí)代的發(fā)展日新月異，小學(xué)生的生活與過(guò)去相比也發(fā)生了天翻地覆的變化，但是教師進(jìn)行的道德教育時(shí)候還是用傳統(tǒng)的方法，缺乏學(xué)生視角，忽略學(xué)生個(gè)性。由于德育目標(biāo)太高，其內(nèi)容空洞化，脫離了小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生排斥。傳統(tǒng)的道德教育及其對(duì)學(xué)生道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于學(xué)生在今天的現(xiàn)實(shí)生活中面臨的種種道德問(wèn)題難以做出切合自身實(shí)際的回答，使得學(xué)生不自覺(jué)地排斥德育。古典詩(shī)文承載著取之不盡的人生智慧，充盈和豐富學(xué)生的內(nèi)心，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文包含著積極向上的思想內(nèi)涵，其中人物的思想和情感深刻感人，蘊(yùn)涵的德育內(nèi)涵豐富多樣。因此，教師在今后的古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)該提供更多的指導(dǎo)，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的豐富的道德情感，從小培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。