肖婧

潮州洪氏說(shuō)明其纂譜的旨要：“窮本溯源，敦宗睦族，將使尊卑不失序，昭穆不紊亂，相親相愛(ài)，團(tuán)體固結(jié)，而立于社會(huì)優(yōu)勝之地位?！辈⑦@樣描繪族譜興修之后的情形：“昭穆既序，則和氣融融，團(tuán)體固結(jié)，自茲以后，教育實(shí)業(yè)，農(nóng)工商賈，以及社會(huì)上種種公益，必不仰助于他人，而自治備發(fā)，努力發(fā)展，凡為社會(huì)害，為家族羞者則謹(jǐn)飭戒省，使家族日有榮光?！?/p>

三世不修爹譜為不孝

古語(yǔ)云：三世不修譜為不孝。中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南京大學(xué)歷史教授馮爾康認(rèn)為，中國(guó)人重孝道，最根本的是講求慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人?！皩じ鶈?wèn)祖，是中國(guó)的文化傳統(tǒng)，中國(guó)人自古重視家的根系源流。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓(xùn)和期望，一代代的接續(xù)，或綿延家風(fēng)，或與時(shí)俱進(jìn)，而為人孝悌，始終是治家根本?！钡拦饽觊g湘鄉(xiāng)匡氏修譜，彭心鑒為之作序云：“三世不修譜不孝，士君子家藏譜帙，因時(shí)增修，此孝悌之心油然之所致也?！?/p>

古人觀(guān)念以三十年為一世，三世將及百年。馮爾康說(shuō)，宗族將定期修譜制定為族規(guī)，強(qiáng)制按期進(jìn)行。所規(guī)定的期限，多在三世以?xún)?nèi)。因此大多期限都在30年-60年之間。

尊租敬宗，從思想上“收族”

纂修族譜具有“尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯(lián)情，承前啟后”的重大意義，古時(shí)祖先將其高度概括為“敬宗收族”?！熬醋凇碑?dāng)然是尊敬祖宗，“收族”除有不遺漏每一個(gè)族人的意思外，更重要的是要在全體族人之中形成一股向心力，團(tuán)結(jié)全體族人，使大家處于同一價(jià)值觀(guān)念之下。錢(qián)鐘書(shū)的父親、古文學(xué)家、教育家錢(qián)基博先生為上海倪王家族作譜，說(shuō)明尊祖敬宗是為收族的道理：“人們血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)后，相視如途人，其實(shí)當(dāng)初共祖，悲夫，一人之身分而至于途人，勢(shì)之所不能免，情之所甚不安也，敬故收族也?！?/p>

在馮爾康看來(lái)，今人血緣疏遠(yuǎn)了是必須承認(rèn)也無(wú)法改變的事實(shí)，而修譜能團(tuán)聚族人。另外，“族人的團(tuán)結(jié)互助，強(qiáng)化組織，也使個(gè)人得到發(fā)展，成功地立足于社會(huì)，因此也提高了族人社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力?！瘪T爾康說(shuō)。

分清族人支派，明白親疏關(guān)系

“族人聚居，整日相見(jiàn)，然而因?yàn)槭来贿h(yuǎn)，難免有的人對(duì)各自的世系關(guān)系模糊了，不好稱(chēng)呼，也不知道如何相處，因此要靠修家譜來(lái)明確?！瘪T爾康談道，中國(guó)古代農(nóng)村往往聚族而居，族人抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，誰(shuí)和誰(shuí)應(yīng)當(dāng)怎樣稱(chēng)呼，人們需要怎樣的交往，是不能弄錯(cuò)的，否則就亂了家族的倫理秩序，為此，要不斷地修譜和續(xù)譜。

晚清一名監(jiān)生李綏，曾于自家修譜之后感嘆，一個(gè)家不僅不能沒(méi)有家譜，而且不可不續(xù)，如果不續(xù)修，有譜也等于沒(méi)譜，因?yàn)闀r(shí)間一長(zhǎng)，族人就會(huì)不知宗族源流，不明個(gè)人的世次，不會(huì)慎重對(duì)待續(xù)嗣，不懂得回避尊長(zhǎng)名諱，更不清楚族人的生卒，很可能出現(xiàn)同姓、同宗通姻的現(xiàn)象，最終“族人會(huì)相視為途人”。鹽山劉德符家族因從未制作譜牒，但他們意識(shí)到祖先世派不清晰，必將“世系淹沒(méi)，支派混淆，后人不知何所終”，“則支派之遠(yuǎn)近親疏，染亂難明”，因此編修了家乘（家譜）。

有了相應(yīng)的輩分稱(chēng)呼，族人間才會(huì)有親人的感覺(jué)。即使在不再聚族而居的今天，也沒(méi)有過(guò)時(shí)。馮爾康認(rèn)為，“分清世派親疏，是從古至今人們修譜的歷久相沿的不變?cè)?。?/p>

修譜與否是家族興衰的標(biāo)志

“修譜是宗族凝聚力、組織能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的集中體現(xiàn)，能夠修譜，是宗族有活力的表現(xiàn)，也是大族、望族的標(biāo)識(shí);族譜不能修，表明宗族缺乏凝聚力，缺少修譜的財(cái)力，便會(huì)落入小族的處境?！瘪T爾康指出。

武進(jìn)莊學(xué)晦在《修譜序》中說(shuō)，“世家大族之不可無(wú)譜也”。名門(mén)望族亦將家譜當(dāng)作“傳播祖宗光榮歷史、激勵(lì)子孫前進(jìn)、光大家族”的載體。蘇州嚴(yán)氏家族認(rèn)為“譜之義，述德行，重勸戒，勵(lì)品節(jié)”，是用先人的品德業(yè)績(jī)教育后人提高道德修養(yǎng)，家譜既然“足以輔助一族教化”，故“關(guān)系甚大”，作父兄的應(yīng)以它訓(xùn)導(dǎo)子弟，造就人才，就可知家譜對(duì)于族人的裨益了。掖縣趙氏纂譜，首列先人所得的制誥，次封蔭、坊表，再將祖宗的傳記、題贈(zèng)、碑志、壽文、祭文、手書(shū)載入，“俾后生小子得所景仰”。家譜設(shè)置的卷目，以及收入的先人遺跡資料，其目的之一就是為了教育后人發(fā)揚(yáng)光大祖先的業(yè)績(jī)。