杜敏

家譜是否只是中國傳統(tǒng)文化的一部分？同在地球上的人類是否用同樣的方式記錄著世世代代？其實(shí)，家譜不僅僅是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，在美國、日本等國家，對蒙譜的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。

傳統(tǒng)上，家譜在日本是上層社會的一種標(biāo)識，我們通常能夠看到的家譜大多是代表育社會劈份池位的皇室、舊武士、大名、將軍、財閥等豪族的家譜，家譜上詳細(xì)地記載著祖祖輩輩的出生與死亡日期、功德與逸聞軼事。

日本戰(zhàn)國時代，為了家族的生存，用婚姻關(guān)系促成同盟。我們可以通過日本戰(zhàn)國時期的四大家族關(guān)系圖譜來厘清各大家族的關(guān)系，雖然上杉家沒有明確池加入戰(zhàn)時同盟，但與各大家族都育著聯(lián)姻關(guān)系。最具象征的同盟是在天文23年（1554年），武田信玄（甲斐，現(xiàn)山梨縣）、北條氏康（相模，現(xiàn)神奈川縣）、今川義元（駿河，現(xiàn)靜岡縣中部及東北部）結(jié)成的三國同盟。雖然三國同盟在日本歷史上頗具特色，但隨著在永祿3年（1560），今川義元與織田信長之間的桶狹間舍戰(zhàn)（織田信長霸業(yè)的第一戰(zhàn)）雨解除了同盟。

類似如此詳盡的家譜限于日本的大名、將軍身份背景的人物。在過去的日本，普通日本人沒有自己的家譜，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在普遍日本民眾也開始通過各種方式修建自己的蒙譜。日本大約在明治5年（1872年）開始實(shí)施了戶籍制度（不同于中國的戶口制度），在政府機(jī)構(gòu)里詳細(xì)池記錄了日本國民的出生、親屬關(guān)系、婚姻關(guān)系、子女關(guān)系、身份、犯罪記錄。而明治5年推行的戶籍制度，受當(dāng)時政府政策的各種影響，也有觸及人權(quán)問題的池方，所以并不對外開放，而大家能夠看到的是明治19年（1886年）以后的戶籍記錄。日本人修家譜也主要以此為依據(jù)，沿著歷史記錄的軌跡，部分家族還能找到更久運(yùn)的家族淵源。

在筆者搜集到的651個修過蒙譜的日本人資料中，61%的人是為了尋根問祖，他們想知道祖輩們曾經(jīng)做過什么，曾經(jīng)有過怎樣的迂徙、有過怎樣的故事，有過什么樣的遺言遺訓(xùn)。通過修蒙譜，許多人找到了截止江戶或者明治時代祖輩們的蹤跡。有人表示在看到家譜后，知道自己的家族能諺延續(xù)至今，是因為先祖曾用生命換來了一個家族的生存，找到了一種家族的榮耀。從此，蒙譜作為家里珍貴的寶物被收藏，也是要告誡后代們要世世代代努力話下去的力量。

這其中也育30%的人修家譜是為了讓父母、長輩們，或者是給目己銀婚、金婚紀(jì)念日的一個驚喜禮物。從這一糞人群中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人在步入老年的時候，開始更多地思念長大后不再常聯(lián)系的兄弟姐妹，懷念已故的父母親人，嘮叼那些從未謀面的祖先。于是育人選擇修家譜，用家譜的方式告訴父母長輩這個家族都育過誰，他們什么時候來過什么時候禹去，他們和誰結(jié)了婚，生了幾個叫什么的孩子。選擇這一原因修家譜的人都表示，收到家譜的父母、長輩都非常高興。尤其是邡些在收到蒙譜后不久有長輩禹開人世的家族，更是覺得因為曾經(jīng)在父母長輩的育生之年做j這樣一件事，而覺得少一些人生遺憾。

在修家譜中，7%的人用蒙譜的方式將先祖?zhèn)児B(yǎng)起來，以表示對自己的生養(yǎng)之恩的感謝之情。這其中也育人認(rèn)為供養(yǎng)祖先，子孫后代可以得到他們更多的護(hù)佑。而那些繼承家業(yè)的人看著家譜，表示責(zé)任感更強(qiáng)了，一個廷綿了幾百年的家族不能斷送在自己于中，所以要養(yǎng)起來，時刻提醒自己的責(zé)任，于是變得更加勤勉。也育人認(rèn)為供養(yǎng)家譜，是告訴自己在這個世界上并不是自己一個人，育許多育著與自己血脈相連的人共同生活在一片天空下。

另外其他修家譜的目的，育的是為了重修家族基地，有的是為了鼓勵孩子成長，育的是為j證明這個家族在這個世界上存在過。當(dāng)然，這些目的也有的是幾個重舍在一起。

而日本的家譜，因為日本文化受中國儒家文化的影響，家譜的式樣看起來與中國的蒙譜大致相似。家譜對一個大家族的影響力、約束力與中國也相似。但與中國區(qū)別較大的是日本的養(yǎng)子、養(yǎng)女、女性也都會記錄到家譜里，從傳承的角度來看，EJ奉看重能力的部分更多于血脈親情，婚姻在家族中發(fā)揮的作用也大于中國家族婚姻的力量。