黃蓉，張慧娟

（1.廣東省高級技工學(xué)校，廣東 惠州 516100；2.藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志社，北京 100054）

一、南江文化——海上絲綢之路的重要見證

云浮市位于廣東省中西部，云浮南江流域在地理劃定上主要包含羅定市和郁南縣。羅定江即南江，它在云浮境內(nèi)流過，南江流域曾經(jīng)是對接海上絲綢之路的重要通道，不僅帶動(dòng)了沿線的經(jīng)濟(jì)也孕育出包容、開放的南江文化，在當(dāng)下“一帶一路”被高度關(guān)注，挖掘南江文化用文創(chuàng)產(chǎn)品來繁榮該地區(qū)成為文章研究的重點(diǎn)。

（一）美麗鄉(xiāng)村視角下的審視

黨的十八大報(bào)告指出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和提升社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程、新載體。在《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》中“美麗鄉(xiāng)村”被界定為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)規(guī)劃、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主、宜居、宜業(yè)的可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云浮全市共有63鎮(zhèn)（街）8796條自然村，村與村之間資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展情況千差萬別，早年間，在文化建設(shè)方面，郁南縣委、縣政府提出了“綠色郁南、活力郁南、文化郁南、和諧郁南”等口號，努力建設(shè)文化大縣，效果顯著，如建設(shè)的眾多生態(tài)文明村和年年舉辦規(guī)模宏大的南江文化藝術(shù)節(jié)等?，F(xiàn)在，在“美麗鄉(xiāng)村”理念的指引下，云浮市更加注重鄉(xiāng)村文化建設(shè)，同時(shí)，南江流域鄉(xiāng)村建設(shè)更是在尊重南江文化歷史的基礎(chǔ)上，建設(shè)了云浮郁南南江古水道，為云浮市農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)及文化衍生品產(chǎn)業(yè)的開發(fā)奠定基礎(chǔ)，大力推動(dòng)了云浮市經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展。

（二）南江文化為基底的文化背景

秦始皇統(tǒng)一中國后，秦軍翻越南嶺，到達(dá)今天的南江流域?qū)Π叮ń駨V西梧州）后經(jīng)秦漢至南北朝，南江流域建立了許多州縣，為當(dāng)?shù)貛砹酥性幕?，一直到明代以前，這里都是嶺南瑤族的大本營，后逐漸演變成漢、瑤、壯族混居的現(xiàn)狀，可以說南江文化是多民族混雜的文化沉淀，不僅如此，南江古道還曾是古代楚人南下海岸的重要通道，在羅定博物館內(nèi)一件出土于1983年的金手鐲證明了南江流域曾經(jīng)的繁榮，這件手鐲出土于南朝墓葬中，純金打造，手鐲上的忍冬紋和走獸花紋為中亞粟特（Sogdiana）地區(qū)常見的紋飾，由此專家斷定這件金手鐲為海外舶來品。而墓葬中的蓮瓣紋高足碗明顯受到拜占庭高足藝術(shù)風(fēng)格的影響，而燒造窯卻來自于越窯，這些都證明了南江地區(qū)曾經(jīng)的文化往來，南江文化作為云浮南江流域的文化支撐，對竹文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)起到了積極作用。

（三）升級云浮江南流域竹文化旅游商品的迫切性

2018年春節(jié)期間云浮江南流域的旅游產(chǎn)業(yè)紅紅火火，以“生態(tài)旅游+傳統(tǒng)文化”為特色的模式受到了周邊游客的青睞，在江南流域的古水道上，游客乘坐仿古游船觀賞南江景色，同時(shí)榮獲“中國民間文藝山花獎(jiǎng)”的禾樓舞、爭奇斗艷的花海世界、新奇有趣的稻草人均亮相景區(qū)。郁南連灘蘭寨村千畝油菜花海、南江文化創(chuàng)意基地也吸引大批游客前往，南江文化關(guān)注程度達(dá)到空前提高。就云浮市而言，竹子資源豐富，就竹文化旅游產(chǎn)品而言，幾乎空白。隨著旅游人口的增多和文化旅游的興起，云浮江南流域竹文化旅游商品的開發(fā)和研制進(jìn)入了非常迫切的時(shí)期。

圖1 石大宇設(shè)計(jì)的單節(jié)自立竹筷

圖2 A21 Studio設(shè)計(jì)的竹木三輪車

二、竹文化商品的創(chuàng)意方法及案例分析

我國是一個(gè)特別崇尚竹文化的國度，從古至今文人墨客就對竹有難以釋懷的追求，如唐朝杜甫的《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》：綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，隱過酒罅涼。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無翦伐，會(huì)見拂云長。又如清朝的鄭燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。對竹子的高傲正直、中通外直的品質(zhì)贊揚(yáng)有加?？梢哉f我們對竹制品的喜愛是天然的、深入骨髓的。

就竹材料而言，竹材料有極強(qiáng)的抗拉能力，是木材的2倍，而抗壓強(qiáng)度上竹材料則是木材的3-4倍，從這個(gè)角度來說，竹材料天生就是極其優(yōu)良的環(huán)保材料，隨著竹材料利用的深入和國際認(rèn)知程度的提高，竹材料制品在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可，但是結(jié)合云浮南江流域現(xiàn)有的竹制品來看，云浮地區(qū)現(xiàn)還停留在缺少設(shè)計(jì)思維階段。文章將列舉一些優(yōu)秀案例，試圖找到云浮南江流域竹制品設(shè)計(jì)的靈感。

（一）延伸功能

石大宇設(shè)計(jì)的單節(jié)自立竹筷，產(chǎn)地為臺(tái)灣，“自立”竹筷在設(shè)計(jì)上巧妙的將筷子與筷架相融合，這樣使用時(shí)筷子前端不會(huì)接觸到餐桌，解決了筷子衛(wèi)生問題。既不需要多余的餐具配套，又方便美觀。像這樣的設(shè)計(jì)增加了筷子的實(shí)用功能，值得借鑒。（圖1）

（二）還原創(chuàng)意

用竹材料的方式還原生活中的實(shí)物，一方面減少環(huán)境資源浪費(fèi)，另一方面凸顯文化特質(zhì)，例如A21 Studio設(shè)計(jì)的這輛竹木三輪車，既能在孩子們的童年回憶里留下一處重要的位置，又能夠讓大人們回想起自己的孩提時(shí)代。這輛童車所有的竹材、木材以及麻繩等材料，均未經(jīng)過任何化學(xué)處理。孩子們可以在外面隨處找到各種材料，用來修理、組裝和改動(dòng)自己的寶貝。（圖2）

（三） 凸顯現(xiàn)代性

范承宗，臺(tái)灣設(shè)計(jì)師，圖3是他設(shè)計(jì)的名為“Circle”的作品，這一作品闡釋了傳統(tǒng)的竹制工藝是如何被轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代設(shè)計(jì)品的，作品于2015年的巴黎家居裝飾博覽會(huì)上展出。這是一款由純手工打造的獨(dú)立式鏡子，木筒作為底部的支撐，毛竹作為整個(gè)結(jié)構(gòu)的材料?！癈ircle”采用了經(jīng)典的熱成型加工方式，充分地利用了竹子的優(yōu)勢與靈活性，最終實(shí)現(xiàn)了一款干凈大方的當(dāng)代設(shè)計(jì)。該款產(chǎn)品的主要特點(diǎn)在于它特別的造型，將其雕刻成木筒的形狀，不僅沒有破壞竹子最初的形狀，同時(shí)還賦予了它一種優(yōu)雅的外觀。除此之外，鏡子底座邊緣的切口還可以用來擺放像戒指或項(xiàng)鏈這種小型的首飾。鏡子的背后還由一層竹子紋理的圖案覆蓋著，展現(xiàn)了這種材料不同的使用方法與處理方式。（圖3）

三、云浮旅游竹文化制品的升級策略

（一）云浮旅游竹文化制品的創(chuàng)作手法

為區(qū)分長久以來人們對竹制品的認(rèn)識(shí)，云浮旅游文化制品必須以文創(chuàng)產(chǎn)品為主，打破全國旅游產(chǎn)品千篇一律的窘態(tài)，在旅游者完成旅游后，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)起到一種延續(xù)的作用，以趙玉宗為代表的學(xué)者認(rèn)為旅游商品趨于雷同的購買體驗(yàn)極大地挫傷了人們對旅游產(chǎn)品的喜愛，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)才能成為旅游產(chǎn)品的可持續(xù)性出路。云浮作為產(chǎn)竹大市，利用竹素材創(chuàng)造新思路和新方式既能打造竹產(chǎn)品體系又能提升旅游體驗(yàn)。

根據(jù)人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室和飛豬數(shù)據(jù)顯示，2017年赴廣州旅游的人群中年輕群體已經(jīng)成為出境旅行的絕對主力，80后是出境旅行的最大群體，占比39.5%，再加上龐大的90后群體，比例高達(dá)78.8%。另外根據(jù)驢媽媽旅游網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2017年優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品游玩人次是2016年的1.8倍，選擇周邊游的游客同比增長20%，旅游者對旅游的質(zhì)量異常關(guān)注，價(jià)格敏感度有所下降，相比“走得更遠(yuǎn)”，更希望“玩得更好”。根據(jù)已知的數(shù)據(jù)可以分析得出，首先旅游人數(shù)逐年增加并且旅游人數(shù)呈現(xiàn)年輕化趨勢，80后、90后成為旅游的主力軍，也成為文創(chuàng)產(chǎn)品的主要購買者。在開發(fā)云浮文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)側(cè)重這兩個(gè)年齡段的喜好，重點(diǎn)開發(fā)。（圖4）

1.強(qiáng)化少數(shù)民族獨(dú)有的審美情趣

由于云浮市南江流域自古為漢、瑤、壯族多民族混居地區(qū)，在習(xí)俗等方面深受壯族文化影響，當(dāng)?shù)氐孛幸浴傲薄岸肌薄般y”等開頭的地名大都源自壯語。南江文化在多元文化的影響下，形成了歷史悠久、特色鮮明的地方文化。南江流域的主要獨(dú)特審美情趣主要集中在建筑、民俗、民歌等方面。建筑方面如始建于唐代龍龕道場（佛寺，現(xiàn)在羅定市萍塘鎮(zhèn)）的“龍龕道場銘”摩崖石刻，被稱之為“嶺南第一唐刻”，當(dāng)然還有開元寺和羅定文塔等。而民俗民歌更是豐富，如連灘山歌、舞龍、舞獅、麒麟白馬舞、禾樓舞、剪紙、竹編織、張公廟廟會(huì)、文廣廟廟會(huì)、獅子名山廟會(huì)、圣地公廟廟會(huì)、天后廟廟會(huì)等，這些都給云浮市的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了豐富的養(yǎng)分。強(qiáng)化少數(shù)民族獨(dú)有的審美情趣就是抓住當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特質(zhì)進(jìn)行提煉、升華。

2.設(shè)計(jì)元素的提煉與創(chuàng)新

在竹文化旅游商品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)元素的提煉和創(chuàng)新可以說是設(shè)計(jì)的核心部分，如云浮南江流域從地域特色出發(fā)找尋文化元素，首先要對文化元素進(jìn)行分類，比如舞龍、舞獅，首先分析舞龍、舞獅的文化背景，找出獨(dú)有的“云浮”文化特色，然后對元素進(jìn)行采集，采集的過程中，包括形象的采集、色彩的采集、線條的采集等，再對采集的信息，做出解讀、取舍。這些屬于文創(chuàng)產(chǎn)品的初始積累階段。而第二階段的元素創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵之處，在前期元素析出之后應(yīng)該作二次創(chuàng)新，將獨(dú)有的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行寫實(shí)還原，或者將析出的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡化、夸張，也可以將析出元素進(jìn)行重塑，這一系列的創(chuàng)作將是文創(chuàng)元素成功的關(guān)鍵。在云浮南江流域竹文化商品設(shè)計(jì)中不僅需要對設(shè)計(jì)元素提煉和創(chuàng)新做多種可能性，還需要對竹這一媒介尋找更多可能性，如舞龍、舞獅設(shè)計(jì)元素與竹編織技藝結(jié)合創(chuàng)作出擺件作品，也可以將舞龍、舞獅創(chuàng)新后的形象雕刻到傳統(tǒng)媒介上，如竹明信片、竹筷等，總之好的設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新是產(chǎn)品的關(guān)鍵！

圖3 范承宗設(shè)計(jì)的“Circle”獨(dú)立式鏡子

圖4

圖5 荷蘭設(shè)計(jì)工作室Plankton Station設(shè)計(jì)的Lock桌子

3.擴(kuò)展竹材料

總結(jié)現(xiàn)在市面上常見的竹制品，按照分類大致分為日用品、樂器、工藝品、出版物幾種（表1），深化竹制品的形態(tài)設(shè)計(jì)可以增加文創(chuàng)產(chǎn)品的豐富度，在這一方面，日本的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。日本Teori 品牌對竹產(chǎn)品進(jìn)行了豐富的創(chuàng)新與探索，如設(shè)計(jì)的堅(jiān)果盤，不僅流線形態(tài)富有韻律感，而且利用科技手段制作出竹集成材，從材料上擴(kuò)展了竹制品的生產(chǎn)范疇。

表1 常見竹制品分類

隨著技術(shù)進(jìn)步，竹材料不再局限于原竹或竹絲，還出現(xiàn)了竹塊、竹炭、竹壓板、竹纖維等，原材的不斷豐富是竹文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展一個(gè)重要條件。如荷蘭設(shè)計(jì)工作室Plankton Station設(shè)計(jì)的Lock桌子，材質(zhì)上用多層的薄薄竹片壓制而成，竹片結(jié)構(gòu)彎曲盤繞，相互穿插，組成非常穩(wěn)定的底座形態(tài)。桌子不僅擁有有力的形態(tài)，而且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，可謂是自然與數(shù)學(xué)、可能與不可能的有機(jī)結(jié)合。（圖5）

（二）獨(dú)有IP 文創(chuàng)

廣東旅游產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，2018年鄉(xiāng)村旅游持續(xù)火爆，云浮郁南南江古水道接待游客數(shù)萬人次，同比增長13.4%?？v觀整個(gè)廣州的旅游業(yè)，2018年春節(jié)期間，骨干旅游企業(yè)IP產(chǎn)品呈量價(jià)齊升的態(tài)勢，如長隆集團(tuán)野生動(dòng)物世界和海洋王國、國際大馬戲的入園人數(shù)均創(chuàng)歷史新高，珠海長隆海洋王國更是登上央視春晚，驚艷亮相，其旅游人數(shù)占據(jù)了總?cè)藬?shù)的17.2%。

IP的打造早已經(jīng)成為市場的寵兒。當(dāng)然IP的形式多種多樣，它可能是一個(gè)形象也可能是一句話、一個(gè)概念，可以應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域，在魏鵬舉看來：“IP是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛的必然體現(xiàn)”。以“蒙牛真果?！睘槔?，2017年蒙牛真果粒以“藍(lán)朋友”為IP成功運(yùn)營了產(chǎn)品，銷量比2016年上漲17.1%，而購買者中絕大多數(shù)都為90后和00后。就文創(chuàng)產(chǎn)品而言，臺(tái)北故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品也成功的造就了自己的IP，如“朕知道了”紙膠帶、翠玉白菜傘等?！懊让葒}”的文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)使博物館正式迎來了文創(chuàng)的春天。

就“美麗鄉(xiāng)村”視角下的云浮南江流域竹文化旅游商品設(shè)計(jì)而言，打造獨(dú)有IP，從獨(dú)有的文化入手，例如云浮郁南南江古水道是市政府打造的一個(gè)IP，主要發(fā)掘沿途的歷史文化，包含明清古民建筑群，自然風(fēng)光、風(fēng)土人情等，這條驛道是郁南海上絲綢之路，融合了漢越文化，是百越文化保存最完好之地。而禾樓舞也可以成為一個(gè)好的IP，因?yàn)楹虡俏枋怯裟峡h一種傳統(tǒng)的民俗文藝娛樂節(jié)目，被稱為舞蹈中的活化石。禾樓舞源于中原神農(nóng)氏的古老神話傳說，展現(xiàn)古代的農(nóng)耕文化，主要用于慶祝豐收、祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種舞蹈。禾樓舞歷史悠久，是打造IP的良好資源，在竹文化旅游商品設(shè)計(jì)中，應(yīng)著重加強(qiáng)當(dāng)?shù)鬲?dú)有特色，禾樓舞這一IP可以延伸出很多產(chǎn)品，如竹書、竹明信片、竹手機(jī)殼、竹包等。

（三）互聯(lián)網(wǎng)思維

在旅游產(chǎn)品的商品設(shè)計(jì)中加入互聯(lián)網(wǎng)思維，既能方便旅客購買，又能不加重旅途負(fù)擔(dān)，可以采用線上下單，郵寄到家的模式。

如比較火熱的“盒馬鮮生”，盒馬鮮生是阿里巴巴對線下超市的一次互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略布局，在北京設(shè)立體驗(yàn)店，然后顧客可以實(shí)體店體驗(yàn)，線上下單購買，也可以直接APP購買。這種線上線下相配合的模式非常適合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售，因?yàn)殇N售是對設(shè)計(jì)師的另一種激勵(lì)。另外側(cè)重微信公眾號、微博的運(yùn)營也是云浮南江流域竹文化產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)途徑之一，用戶在一次旅游過程中不但可以實(shí)現(xiàn)購買，互聯(lián)網(wǎng)思維還能引導(dǎo)用戶實(shí)現(xiàn)二次購買和不斷擴(kuò)散，對宣傳和銷售竹文化旅游產(chǎn)品起到非常好的作用?！?/p>

[1] 十八大報(bào)告（全文）[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n/2012/1118/c64094-19612151.html，2012-11-18.2.

[2]Jason Potts. Do developing economies require creative industries? Some old theory about new China[J].Chinese Journal of Communication，2009（1）.

[3] 厲無畏，王如忠，主編.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005.

[4] 楊慧.城市旅游品牌發(fā)展策略研究——以成都為例[J].商場現(xiàn)代化，2007（18）.

[5] 鐘渠盛. 插畫在中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的專業(yè)化發(fā)展[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2011.