但佳旺，巫岳峰

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

人類文明發(fā)展至今，所走過的路是如此燦爛如此多樣。在這樣的進(jìn)程中，作為四大古文明之一的中華文明占據(jù)了極為重要的歷史地位。先民們在陶瓷上所創(chuàng)造的成就尤為突出，從石器時代至今，無論制陶還是制瓷，中華民族對美的追求與塑造從未停止，在歷史的許多階段，陶瓷技藝的革新與藝術(shù)審美的不斷推進(jìn)，造就了當(dāng)時代的諸多著名窯口和陶瓷器物。這些藝術(shù)文化潛移默化地影響后代人的藝術(shù)審美以及對生活的追求，已經(jīng)融進(jìn)了華夏文明的血液里。（圖1、圖2）

荊楚文化是燦爛的中華文化中獨(dú)特的一部分，其鮮明的風(fēng)格特色和獨(dú)一無二的精神氣質(zhì)影響著諸多方面。例如楚文化中獨(dú)特的崇“鳳”習(xí)俗，也凸顯了“鳳”紋樣的重要性。

隨著時代的發(fā)展，陶瓷器物已經(jīng)超越了其本身固有的范疇，產(chǎn)生了越來越多的具有時代氣息的創(chuàng)新，例如陶瓷首飾的出現(xiàn)。本文將荊楚文化中的最具代表性的“鳳”元素在陶瓷首飾上的應(yīng)用進(jìn)行分析研究，嘗試構(gòu)建二者的有機(jī)結(jié)合。

一、荊楚藝術(shù)文化和“鳳”元素

（一）文化背景

荊楚文化，受來自黃河流域的殷商及兩周時期的文化影響頗深，在形成的過程中又吸收和融合了江漢流域及長江中下游地區(qū)的原始巫術(shù)文化、原始部族文化等，至春秋戰(zhàn)國時期而逐漸穩(wěn)固確立。作為江漢流域這一廣大地域的共同文化，荊楚文化既保有中原文化的莊重，又具有浪漫奔放、奇異外向的鮮明色彩，可以說，它是獨(dú)一無二的。

（二）“鳳”元素文化

我國在紋樣紋飾方面有著深厚的文化習(xí)俗。公元前5世紀(jì)左右，祖先們在各種陶器上描繪出各種紋樣圖示，或作為精神寄托，或作為美的載體，或作祭祀用的禮器。荊楚文化是我國長江中游及江漢地區(qū)優(yōu)秀的文化之一，鳳紋則為楚文化中的精髓。楚人愛“鳳”，一是因?yàn)樘厥獾倪h(yuǎn)古崇拜。在濕潤的楚地，火和鳥被古楚人所崇拜，炙熱的火焰可以驅(qū)蟲，展翅的神鳥則成為他們共同的精神寄托。其二，在歷史的變遷中，鳳鳥在人們心中逐漸代表著真善美和尊貴。遠(yuǎn)古的回憶與不斷加深的形象，使得“鳳”成為荊楚大地所認(rèn)同的最為流行的符號。（圖3）

荊楚文化中的鳳鳥紋飾在發(fā)展的過程當(dāng)中逐漸破除了時空的限制，轉(zhuǎn)而內(nèi)化，并入到了中華文明中，成為炎黃子孫一種共通的心理認(rèn)同和假想。例如，它代表著尊貴和美麗，代表著浪漫而熱烈等。提及鳳鳥紋，我們更多地想到的是皇家和宮廷等富麗堂皇之地，“富”和“貴”，是其不可言說的氣質(zhì)。如若設(shè)計(jì)師能夠很好地將鳳鳥紋用作設(shè)計(jì)元素，在許多產(chǎn)品上進(jìn)行有機(jī)的再設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為這會拓寬傳統(tǒng)產(chǎn)品的邊界，更能激發(fā)人們心底的文化認(rèn)同感和民族記憶。（圖4）

圖1 新石器時代陶球

圖2 新石器時代陶器

圖3 虎座鳥架鼓

圖4 鳳鳥紋

圖5 陶瓷項(xiàng)鏈

二、陶瓷首飾概述

回溯至公元前5世紀(jì)左右，中華大地的先民們就已經(jīng)懂得佩戴和供奉陶制的飾物或祭祀用品。陶祖、陶環(huán)和陶球等飾物等出現(xiàn)開啟了陶瓷飾品的先河。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們越來越開始注意豐富自己的精神領(lǐng)域，而諸如陶瓷等傳統(tǒng)產(chǎn)品正在拓展更為寬廣的邊界。

當(dāng)下，陶瓷首飾尚處在萌芽階段，其發(fā)展趨勢較快，升值空間較大。不同于金屬或?qū)毷葌鹘y(tǒng)首飾，陶瓷首飾的材質(zhì)可謂十分獨(dú)特，其造型、顏色等又可通過藝術(shù)家的不同創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的審美效果。其成本可控，從大規(guī)模量產(chǎn)到單獨(dú)燒制均可，故面向的受眾面極為廣大，可滿足不同階層消費(fèi)者需求。

在中國“瓷都”景德鎮(zhèn)，許多高校畢業(yè)生和青年藝術(shù)家們創(chuàng)辦陶藝工作室，已經(jīng)設(shè)計(jì)制作出許多符合當(dāng)代審美的陶瓷首飾，借助“陶溪川”及一些陶瓷集市，已經(jīng)很好地走向了市場。在北京、上海等一線城市，現(xiàn)代陶瓷首飾存量還不多，但價格相對較高。作為新興的貴重飾品，其銷量節(jié)節(jié)攀升，特別受年輕一族的歡迎。許多設(shè)計(jì)和制作陶瓷首飾的公司甚至開始與外貿(mào)出口公司采取合作的方式，針對特定的人群，例如中亞的阿拉伯國家等，設(shè)計(jì)制作出具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的飾物，深受海外消費(fèi)者喜愛。借助“一帶一路”戰(zhàn)略，更可把陶瓷首飾產(chǎn)品推向東亞、歐洲及北美等地。（圖5）

雖然陶瓷首飾市場當(dāng)前已呈現(xiàn)出較好的發(fā)展趨勢，但現(xiàn)代陶瓷首飾的生產(chǎn)尚未形成規(guī)模化，市場化也并未健全。此外，還應(yīng)加強(qiáng)設(shè)計(jì)，精細(xì)化生產(chǎn)和燒制，使陶瓷首飾成為無可比擬的高檔品。

三、荊楚文化的“鳳”元素在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）陶瓷首飾融入傳統(tǒng)文化的重要性

陶瓷首飾以突出的材質(zhì)特色及其他首飾不可比擬的造型、顏色、紋樣等特點(diǎn)，在首飾界逐漸嶄露頭角。如今，市面上的陶瓷首飾基本上是靠著相比其他材料的首飾更新奇的造型、更豐富多彩的色彩而取勝。當(dāng)下大多陶瓷首飾在設(shè)計(jì)方面都投機(jī)取巧，流于形式和表象，丟失了文化內(nèi)核。其設(shè)計(jì)可以融入傳統(tǒng)文化元素，特別是傳統(tǒng)圖案，可豐富文化內(nèi)涵，帶來更多的附加值。

（二）“鳳”元素在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

首飾首推其裝飾性，同時彰顯社會地位與財(cái)富，是身份的象征。

1．以“鳳”元素為主題設(shè)計(jì)陶瓷首飾的紋樣

對“鳳”元素紋樣在首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以從兩個方面入手，其一就是將楚鳳最原始的造型直接應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)上，描繪其流暢的S型線條以及金黃色的配色，把傳統(tǒng)楚鳳的形象直接應(yīng)用在陶瓷首飾表面釉彩上。再者，也可直接借用鳳鳥造型的神態(tài)，但不進(jìn)行完全的復(fù)原，可以通過其他設(shè)計(jì)手法對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，從而得到新的?chuàng)意。可間接從楚漆器花鳥紋、水紋的表現(xiàn)手法中模仿加工，意欲展現(xiàn)鳳紋，卻又不直接表現(xiàn)出來，使其更有韻味。

2．以“鳳”元素為主題設(shè)計(jì)陶瓷首飾的造型

當(dāng)代，人們對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念更趨于簡潔明了。在現(xiàn)代人的審美中，簡單形狀的構(gòu)成更是體現(xiàn)了產(chǎn)品品質(zhì)的高雅和精致。筆者認(rèn)為，可以選取“鳳”元素形態(tài)的基本特征和構(gòu)造，重視形態(tài)的抽象重建，按照首飾設(shè)計(jì)的造型原則將“鳳”元素進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，來構(gòu)建陶瓷首飾的基本造型。但僅有基本造型還不夠，還需加以一些細(xì)節(jié)?？梢圆捎酶〉窈屯傅竦难b飾手法，主要依靠透雕雕刻出鳳的大體形狀，使其既有材料的原始美，又有內(nèi)在美，還可以很好地凸顯楚鳳的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

陶瓷首飾不同于傳統(tǒng)的首飾種類，它是一種新興的首飾發(fā)展的方向。對傳統(tǒng)紋樣的研究和運(yùn)用能更好地補(bǔ)足其文化內(nèi)核，使其真正成為有藝術(shù)價值和文化價值的綜合體，從而開拓陶瓷首飾的邊界和審美視野?！傍P”元素在陶瓷首飾上的應(yīng)用，不僅增添了陶瓷首飾的裝飾性，更提升了陶瓷首飾的文化附加值。

當(dāng)然，不應(yīng)只是為了文化而文化，簡單地模仿文化元素的造型、紋樣、顏色等，反求文化的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)沉下心，以更加純凈的設(shè)計(jì)思路探尋其最為不同的文化內(nèi)核。將設(shè)計(jì)思想與材料科學(xué)、傳統(tǒng)技藝等完美結(jié)合，方可設(shè)計(jì)制作出令市場為之驚艷的陶瓷首飾?！?/p>

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