湯爽

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

一、概況介紹

湖南永州小河村是明清以來(lái)尚存的古村落，村落古建筑約有250多年歷史。村落民風(fēng)淳樸，地處永州市江華瑤族自治縣。由于永州獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文歷史，以及多樣的文化交融，形成了永州地區(qū)獨(dú)特的地域特色和人文精神。此次永州小河村古民居考查的重點(diǎn)集中在上余家、下余家與朱家村三個(gè)具有不同特色和個(gè)性的古民居。以上三個(gè)古村落為研究范圍，基本涵括了我國(guó)從現(xiàn)代化以來(lái)傳統(tǒng)居住形式面臨的一系列后續(xù)發(fā)展問(wèn)題，具有廣泛的代表性。

二、小河村整體民居環(huán)境分析

小河村是一個(gè)依山傍水的古村落，地理位置獨(dú)特，但如今空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，其建筑風(fēng)格與文化在后開(kāi)發(fā)時(shí)代背景下面臨生存與延續(xù)的問(wèn)題，改變這種糟糕的狀況迫在眉睫。其中上余家古村保護(hù)得相對(duì)完好，整體建筑保存較為嚴(yán)整，但由于當(dāng)?shù)鼐用袢狈ξ幕瘜用娴囊龑?dǎo)與疏通，在民居的保護(hù)與傳承上出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，古村面臨一系列可持續(xù)性發(fā)展的問(wèn)題（圖1、圖2、圖5）；下余家相比較上余家規(guī)模大一些，空間序列相對(duì)復(fù)雜，村內(nèi)不少建筑因年久失修，出現(xiàn)大面積的垮塌，墻壁表皮脫落，并且由于有些建筑不能滿足當(dāng)下生活需要，居民在原有傳統(tǒng)建筑條件下加建擴(kuò)建現(xiàn)象也很是普遍，所以在一定程度上影響了小河村整體風(fēng)格的統(tǒng)一（圖3）；朱家村整體民居環(huán)境不太理想，不少建筑受到不同程度的破壞，有的因年久失修出現(xiàn)垮塌，有的因居民保護(hù)不周出現(xiàn)大面積火燒痕跡，并且內(nèi)部空間秩序十分混亂，居民生活方式受到一定影響。（圖4）

圖1 上余家局部

圖2 上余家民居垮塌

圖3 下余家墻面火燒痕跡

圖4 朱家村民居環(huán)境

圖5 上余家居民生活環(huán)境

小河村整體民居環(huán)境不容樂(lè)觀，大部分建筑的形式已經(jīng)不適合人居住，很多房屋已經(jīng)相當(dāng)破敗，存在一定的安全隱患。現(xiàn)可供人居住的房屋也只是保留傳統(tǒng)民居的一個(gè)外在形式，其功能性、美觀性、適應(yīng)性都差強(qiáng)人意，甚至在一定程度上忽視了當(dāng)?shù)鼐用竦木幼∈孢m度，忽視了村落文化傳承的使命感。這在村落后續(xù)延續(xù)發(fā)展問(wèn)題上存在一定的困難。

三、傳統(tǒng)民居歷史文化延續(xù)綿長(zhǎng)

民居在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，它是集建筑文化、藝術(shù)、技術(shù)為一體，傳承演變著一代人的生活方式、人文情懷。傳統(tǒng)民居極強(qiáng)的歷史代入感，豐富的民族文化脈絡(luò)，都是其特有的文化積淀。在當(dāng)下文化背景下，如何在文化層面推進(jìn)古民居可持續(xù)發(fā)展，解決一些民居推進(jìn)過(guò)程中的困難，是當(dāng)前很多設(shè)計(jì)師所面臨的一大挑戰(zhàn)。汲取民居建筑中傳統(tǒng)文化價(jià)值和文化元素與現(xiàn)代技術(shù)融為一體，創(chuàng)造出既有民族文化內(nèi)涵又具時(shí)代特征的地域文化民居新風(fēng)貌。

（一）強(qiáng)調(diào)歷史文脈發(fā)展

傳統(tǒng)民居逐漸的衰敗，很大程度上是由于對(duì)它的保護(hù)和開(kāi)發(fā)沒(méi)有引起足夠的重視，忽略了民居的傳承價(jià)值。在現(xiàn)代文化的沖擊下，年輕人常奔赴發(fā)達(dá)城市，村落中多為勞動(dòng)力低下的老人，小孩兒。在對(duì)古村落的本鄉(xiāng)本土的歷史、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)工藝、民俗風(fēng)情、民間信仰等傳播、挖掘、展示和繼承上沒(méi)有取得明顯的成效。對(duì)整個(gè)小河村民居環(huán)境的改善，需要注重歷史文脈的沿襲，在保持民居獨(dú)立性的同時(shí)，加強(qiáng)地域特色的緊密聯(lián)系。這關(guān)系到人與建筑、人與空間、人與環(huán)境的和諧性。小河村的居民常常說(shuō)到“落葉歸根”，根是人的歸宿，是情感的凝結(jié)地，不能回頭來(lái)看，失去了血脈根基。

（二）民族地域文化的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)民居作為反映民族地域文化的重要載體，對(duì)其文化特色的梳理與傳播迫在眉睫。地域文化的發(fā)展應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐拿褡寰?，不僅要看到村落的普遍性，還要挖掘村落的特殊性，獨(dú)特性。在保留區(qū)域特性的同時(shí)，展現(xiàn)不同的地域個(gè)性，并從不同層次加以保護(hù)和傳承。地域文化的發(fā)展力求加入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，從多維度擴(kuò)寬文化層面，加快地域文化傳播速度。嘗試不同文化形式的整合，從而打造出“新”的現(xiàn)代傳統(tǒng)民居格局。

（三）以人為本的發(fā)展理念

現(xiàn)居小河村的居民并不多，生活比較落后，居民外出交通不便，年輕一代大多走出村子謀求新出路，留守在村落中的兒童和老人生活狀態(tài)不理想。如何在后續(xù)的發(fā)展更新中，更好地考慮到老人和兒童的生活方式和習(xí)慣，設(shè)計(jì)出一種平衡的生活模式，需要堅(jiān)持以人為中心，考慮他們各種實(shí)際需求與心理體驗(yàn)。

四、傳統(tǒng)民居技術(shù)手段更新推進(jìn)

技術(shù)的介入在民居更新變化的過(guò)程中顯得尤為重要。一方面滿足居民的實(shí)際功能需求，一方面提升居民生活舒適度。在對(duì)上余家和下余家的考察中，發(fā)現(xiàn)建筑內(nèi)部空間秩序的混亂情況十分嚴(yán)重，功能分區(qū)界限模糊，很多老人既在堂屋睡覺(jué)又在堂屋洗漱，沒(méi)有獨(dú)立的洗漱空間，房屋內(nèi)沒(méi)有安置散熱器具等。另外，兒童玩?？臻g的缺失也是一個(gè)急需解決的課題。這一系列有待解決的問(wèn)題，需要在現(xiàn)代技術(shù)的幫助下，打造一種可持續(xù)性民居住宅模式，保障居民基本的生活需求，提升居民幸福感。

五、傳統(tǒng)民居經(jīng)濟(jì)型保護(hù)思維

傳統(tǒng)民居的更新延續(xù)過(guò)程中，既要大膽嘗試新的居住模式，又要因地制宜，打造節(jié)能、節(jié)地的民居風(fēng)貌，這對(duì)于今天的居住建筑設(shè)計(jì)也有著極大的啟示意義。

對(duì)傳統(tǒng)民居的改造上，可以運(yùn)用“以舊修舊”的方法模式，不是說(shuō)完全用以往的舊方式改造，而是在保留民居特性上，多運(yùn)用村落自身所有的材料、紋樣、元素進(jìn)行修舊，這樣既不破壞建筑的完整性，又是一種經(jīng)濟(jì)節(jié)約的方式。另外，也可將民居廢棄的木材，石材用于其他地域的修建中，也是一種有效傳播當(dāng)?shù)匚幕?、環(huán)保利用的經(jīng)濟(jì)型方式。還有不少其他的經(jīng)濟(jì)型保護(hù)方式，但一切都基于統(tǒng)籌全局的考量。朱家村的單體建筑多且重復(fù)，建筑體大面積的坍塌破壞，在保持整體性的基礎(chǔ)上，沒(méi)有必要全部花錢(qián)修復(fù)和保存，這是不必要且浪費(fèi)資源的一種保護(hù)方式，一味的保留不是唯一的出路。

六、傳統(tǒng)民居可持續(xù)發(fā)展生態(tài)保護(hù)

可持續(xù)發(fā)展的核心是推崇發(fā)展資源的有效性、持久性，不會(huì)由于日后環(huán)境的變化，資源的殆盡而受到影響。環(huán)境的承載力、資源的飽和力是有限的，在古村落環(huán)境的保護(hù)上，切不可挖大洞填小洞，造成生態(tài)環(huán)境的破壞。古民居環(huán)境不僅僅僅限于獨(dú)立的自然環(huán)境，建筑與環(huán)境關(guān)系的走向，都對(duì)居民的生活方式產(chǎn)生一定的影響。生態(tài)環(huán)境觀是一個(gè)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，在一定的周期中，人的行為、生產(chǎn)方式都需要從非循環(huán)到循環(huán)的轉(zhuǎn)變。如今，許多的設(shè)計(jì)師對(duì)古民居的探索打破了以往的經(jīng)濟(jì)利益型模式，更加趨向于建筑材料的反復(fù)利用，自然資源的有限開(kāi)采，更好的將設(shè)計(jì)行為融入到土生土長(zhǎng)的民居環(huán)境中，打造“土”味民居。

小河村古村落的生態(tài)發(fā)展更新可以從一下幾個(gè)方面進(jìn)行：

（一）運(yùn)用可回收利用的建筑材料

針對(duì)下余家的建筑面貌，對(duì)其改造更新可以運(yùn)用當(dāng)?shù)鼐哂刑囟ㄎ幕饬x的建筑材料，加以修復(fù)，改造，復(fù)原，統(tǒng)一特定的區(qū)域風(fēng)格。材料的選取反映一個(gè)地區(qū)的溫度與人文，對(duì)整體環(huán)境的塑造是有益的。

（二）打造適用性強(qiáng)的居住空間

對(duì)室內(nèi)居住空間的改造要打造耐久性長(zhǎng)、適應(yīng)性好的空間模式。居住空間的有效性是衡量空間資源合理運(yùn)用的重要指標(biāo)，為了達(dá)到這一指標(biāo)，我們應(yīng)該選取耐久性好的材料，牢固的空間結(jié)構(gòu)，易于維護(hù)的空間格局。有效的空間利用率也是提升民居居住延續(xù)性的途徑。

（三）保護(hù)民居周邊自然景觀

古民居與周邊自然景觀的保護(hù)具有同等重要的地位，將民居個(gè)體與環(huán)境割裂對(duì)待本身就是一種錯(cuò)誤行為。營(yíng)造民居與環(huán)境共生的大的循環(huán)系統(tǒng)，需要當(dāng)?shù)鼐用衽c后續(xù)更新者做出一定的努力。小河村周邊自然景觀的保護(hù)有益于日后景觀旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，對(duì)傳播傳統(tǒng)民居形象具有促進(jìn)作用。保護(hù)好周邊景觀的完整性、和諧性是對(duì)民居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的有效措施。

七、結(jié)語(yǔ)

新形勢(shì)下古民居所面臨的一系列挑戰(zhàn)，正是說(shuō)明在民居的保護(hù)更新上需要作出更大的努力。在挖掘民居魅力、傳播民居文化、延續(xù)民居精神面貌的道路上需要不斷地摸索，根據(jù)地域的實(shí)際情況堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)與開(kāi)發(fā)之路。湖南永州小河村作為歷史文化的圖形遺產(chǎn)，地域文化的結(jié)晶成果，需要在日益更新的文化背景下煥發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，更新出更具地區(qū)適用性、包容性、可持續(xù)性的地域民居環(huán)境?！?/p>

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