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        《雷雨》中包含的人性

        2018-05-25 16:40:40任宇輝
        戲劇之家 2018年2期
        關(guān)鍵詞:理智雷雨人性

        任宇輝

        【摘 要】《雷雨》是曹禺先生的著作,被譽為現(xiàn)代話劇的新起點,同時也被很多業(yè)內(nèi)人士評為是一出最動人的戲?!独子辍愤@部話劇之所以能夠引起強烈反響,最重要的原因是其把人性的善惡美丑展現(xiàn)得淋漓盡致。作者一方面懷著憤懣,對受侮辱和受壓迫的善良人民表示深切同情;另一方面,又把舊中國舊家庭的種種黑暗和罪惡現(xiàn)象揭露出來。

        【關(guān)鍵詞】《雷雨》;封建桎梏;情感;理智;人性

        中圖分類號:J824 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2018)02-0024-01

        一、《雷雨》人性之繁漪

        在《雷雨》這部劇里面,被討論最多的就是主人公繁漪。她受過現(xiàn)代高等教育,追求獨立,無奈被困于周家。而內(nèi)心對愛情的渴望讓她沖破了重重阻礙和周萍相愛。從這個層面上說,繁漪應(yīng)該是現(xiàn)代女性獨立追求愛情的榜樣。

        繁漪追求自由的性格特征和周公館窒息的環(huán)境形成了強烈的沖突,繁漪追求愛情符合人性最基本的需求。而且她是一個受過“五四”新思想影響的人,但是擺脫不了封建家庭的束縛,當嫁給比她大20歲的周樸園時,她就會受到封建家庭生活的侵蝕,從而慢慢失去自我,對生活感到厭惡,所以她就要不顧一切人倫禮教的束縛去追求愛情。最后,當她發(fā)現(xiàn)她的愛情已經(jīng)被奪走之后,人性中的報復(fù)和毀滅的性格就完全被激發(fā)出來,造成了最后的悲劇。應(yīng)該說繁漪這種畸形扭曲的人性和當時的時代背景,以及周家父子倆的壓迫有著很大的關(guān)系。

        在很多文獻中,都把繁漪評價為最“雷雨”的女人。雖然她在物質(zhì)上可以得到一切她想要得到的東西,以此來更好地滿足虛榮心。但是在精神上,她注定是一生空虛。也許她自己也清楚,她不僅無法得到自己想要的愛情,而且還要一生都被套上封建專制主義的枷鎖。[3]她敢愛敢恨的性格和一次次反抗可以看作是一種閃光點,但一次次矛盾的升級最終變得不可收拾。她當著眾人的面撕毀了周樸園莊嚴的外衣,揭開了他虛偽的面具,讓周公館所有的黑暗都暴露無遺。一直到最后,矛盾演變得越來越激烈,周家的秩序土崩瓦解。繁漪扭曲的人性折射出的正是在那個時代沒有愛情的婚姻悲劇。

        二、《雷雨》人性之周樸園

        周樸園是半封建半殖民地社會中的一員,他的人物形象本身就和封建階級的存在有著很深的聯(lián)系。周樸園從一出場就給人行事穩(wěn)重但世故偽善的感覺。他對妻子繁漪的控制,并要求妻子服從,從他讓妻子喝藥那一場戲我們就可以明顯看到,他所做的一切都只是確保家庭的封建思想和他本人的威嚴。他對工人進行鎮(zhèn)壓,說明其賺的每個銅板都沾染著工人階級的鮮血。雖然魯大海是他的親身兒子,但是與他所要求的兒子形象截然相反。根本原因,魯大海是被剝削的工人階級的代表。對于自私而又冷酷的周樸園來說,親子關(guān)系是遠遠比不上利益關(guān)系的。他發(fā)的是絕子絕孫昧良心財。另外,他又會在家里會客、念經(jīng)和打坐,從這一點就可以看出他性格里面存在著非常矛盾的兩點。當死去多年的“侍萍”有可能會破壞他努力維持的大家庭的秩序的時候,他前后矛盾的言行徹底暴露了他偽善、骯臟和丑惡的靈魂。

        從周樸園的處事方法我們不難看出,雖然他受過資產(chǎn)階級教育,但同時又具備著封建地主階級的思想。他不但冷酷和自私,而且還具有專橫的統(tǒng)治心理,對外又表現(xiàn)出虛偽和假道德??上攵?,當他與周圍的人進行交往時,自然會發(fā)生很大的矛盾。所以他最終被困于這重重的矛盾中,陷入了難以自拔的境地。社會環(huán)境對他的影響和道德禮教對他的束縛,造就了他極其復(fù)雜的內(nèi)心世界,導(dǎo)致了他人性的扭曲。

        三、結(jié)語

        本文通過對《雷雨》中幾位人物綜合性的描述和分析,更好地揭示了人性中光明的一面和黑暗的一面。應(yīng)該說這世上并沒有絕對的好人和壞人,每個人都是為了維護自身的利益而更好地生活,人和人之間本身也屬于一種利益集合體。隨著環(huán)境、時間和事件的發(fā)生,每個人善良和丑惡的一面都有可能被激發(fā)出來。

        《雷雨》中的諸多悲劇正是由于人性的扭曲所導(dǎo)致的,這部作品充分表現(xiàn)出了人的欲望、情感、意志和能力,更好地昭示了人類本質(zhì)的力量。當人性與道德、秩序與禮法、個人利益和階級利益之間發(fā)生沖突時,也就難免會發(fā)生悲劇。

        參考文獻:

        [1]朱棟霖,朱曉進,龍泉明.中國現(xiàn)代文學史1917-2000(下)[M].北京大學出版社,2016,32-36.

        [2]朱君,潘曉曦,星巖.陽光天堂:曹禺戲劇的黃金夢想[M].桂林:廣西師范大學出版社,2013,45-48.

        [3]田本相,劉一軍.曹禺訪談錄[M].天津:百花文藝出版社,2012,56-62.

        [4]余兆平.浪漫主義在中國的四種范式[M].桂林:廣西師范大學出版社,2011,60.

        [5]陳書正.曹禺的《雷雨》與古希臘悲劇之關(guān)系[J].許昌師專學報(社會科學版),2012,(5):26-29.

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