羅茜

摘要：產(chǎn)生于明末崇禎年間、至今具有三百余年歷史的道州調(diào)子戲所具有的不只是作為藝術(shù)本身的價(jià)值，同樣重要的還有其歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值等。在現(xiàn)存的地方戲種中，道州調(diào)子戲的傳承應(yīng)該可以歸為力度較小或是“被忽視”的一類(lèi)，更好地傳承道州調(diào)子戲不僅是對(duì)地方文化的保護(hù)和傳承更是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的尊重。

關(guān)鍵詞：道州調(diào)子戲；藝術(shù)價(jià)值；傳承

一、道州調(diào)子戲的起源及演變

道州調(diào)子戲是湖南永州道縣的地方特色劇種，具有十分強(qiáng)的戲劇性和音樂(lè)性，經(jīng)歷了小調(diào)、對(duì)子調(diào)、地花鼓、調(diào)子戲的階段，在民國(guó)年間衍生出廣西彩調(diào)??；后于上世紀(jì)五十年代初，一次偶然的機(jī)會(huì)：道州調(diào)子戲藝人與祁陽(yáng)花鼓燈藝人同臺(tái)演出后，雙方音樂(lè)互相吸引互相碰撞與糅合——道州調(diào)子戲與祁陽(yáng)花鼓燈相融合派生出了零陵花鼓戲；鼎盛時(shí)期在道州全縣擁有30多個(gè)調(diào)子戲班，現(xiàn)僅存6個(gè)調(diào)子戲班，分布在縣城的4鎮(zhèn)2鄉(xiāng)?！暗乐菡{(diào)子戲”劇目豐富，曲牌眾多，現(xiàn)已挖掘整理劇目164個(gè)，其唱詞使用道州方言，語(yǔ)言幽默犀利，深受廣大群眾喜愛(ài)和追捧，每逢年節(jié)、婚喪嫁娶人們都會(huì)請(qǐng)調(diào)子戲班開(kāi)臺(tái)唱戲；其最早被稱(chēng)為“俗調(diào)”，與京劇等戲不同的是道州調(diào)子戲最初是不需要十分嚴(yán)格的舞臺(tái)，是融入生活的戲曲音樂(lè)，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的演變，不斷的加工逐步以殼子、道白、小調(diào)、唱腔等形式出現(xiàn)在舞臺(tái)上，并于2012年入選湖南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、道州調(diào)子戲的的藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值

（一）藝術(shù)特點(diǎn)

音樂(lè)上：道州調(diào)子戲以大嗩吶為主奏樂(lè)器，高亢粗狂，由小鼓引領(lǐng)全局，其他伴奏樂(lè)器有大小鈸、大小鑼、朝鼓、老榔、二胡、崩崩琴、月琴、笛子等，分文、武二場(chǎng)面，其聲韻有板有眼，各個(gè)樂(lè)器互相襯托。在音樂(lè)方面：吸收了山歌、絲弦等民間歌曲和戲曲的音樂(lè)元素；在表演方面：道州調(diào)子戲劇本十分貼近生活，當(dāng)人物一出場(chǎng)便有十足的代入感，真實(shí)貼切地反映出普通民眾的生活，幽默詼諧的同時(shí)一針見(jiàn)血地點(diǎn)出鮮明的人物性格，表演得活靈活現(xiàn)，所以素有“北有二人轉(zhuǎn)，南有調(diào)子戲”的美譽(yù)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

道州調(diào)子戲來(lái)源于乾隆年間的民間“戲獅子”的歌舞演唱——獅子戲，在發(fā)展的過(guò)程中借鑒了祁劇的表演藝術(shù)，吸收了祁劇的鑼鼓牌子、伴奏曲，以及高，昆，彈等音樂(lè)素材，而后派生出了廣西彩調(diào)劇及同祁陽(yáng)花鼓燈融合成為湖南民間小戲種之一的零陵花鼓戲。其間道州調(diào)子戲作為不同戲種交流的橋梁，將他們的優(yōu)勢(shì)融合貫通，很大程度上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

三、道州調(diào)子戲的社會(huì)、歷史價(jià)值

道州調(diào)子戲的劇本來(lái)源于最普通的民眾生活，劇目以反映勞動(dòng)生產(chǎn)、愛(ài)情生活為主要內(nèi)容，劇中人物大多是農(nóng)民、藝匠、商販、教書(shū)先生以及家庭婦女，三百余年的歷史，這些劇本為我們追溯歷史、探索過(guò)去的社會(huì)生活提供了重要的指引，更可貴的是道州調(diào)子戲所表現(xiàn)的不僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣，而是這個(gè)過(guò)程中一點(diǎn)一滴的歷史沉淀，每一個(gè)劇本所保留的融入生活的一點(diǎn)一滴，能讓我們有跡可循地摸索傳統(tǒng)文化道路。

四、道州調(diào)子戲的傳承

新時(shí)代、新征程，隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在過(guò)去的某一段時(shí)間里被遺忘，加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地區(qū)交流日益頻繁所帶來(lái)的文化沖突，道州調(diào)子戲漸漸退出了歷史的舞臺(tái)，就像電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中的嗩吶文化一樣，從百姓家喻戶(hù)曉到傳承弟子日趨減少，在如今多元化發(fā)展的世界，單一的道州調(diào)子戲的傳承舉步維艱。道州調(diào)子戲劇團(tuán)成立于1980年，現(xiàn)劇團(tuán)成員30余名，而現(xiàn)在因?yàn)榉N種原因，劇團(tuán)出現(xiàn)設(shè)備不足、服裝短缺等困難，道州調(diào)子戲的傳承任務(wù)更為艱巨。我認(rèn)為，道州調(diào)子戲的傳承應(yīng)該是：

（一）善變。道州調(diào)子戲取材源于生活，而我們的生活在不斷改變，時(shí)代在不斷進(jìn)步，國(guó)家在日益強(qiáng)大，在原來(lái)的劇本基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代生活的元素，取其精華去其糟粕，當(dāng)然不是一味地改變，而是保留過(guò)去好的劇本，在今天的生活基礎(chǔ)上嘗試做一些改變?nèi)诤犀F(xiàn)代語(yǔ)言，用道州調(diào)子戲的方式演繹今天的生活，既要尊重過(guò)去的文化，又要再其基礎(chǔ)上不斷摸索與時(shí)俱進(jìn)。

（二）深入探訪道州調(diào)子戲傳播地區(qū)，尋找更多的調(diào)子戲愛(ài)好者和“隱藏”的道州調(diào)子戲老藝術(shù)家，廣泛搜集道州調(diào)子戲劇本等信息，通過(guò)老藝術(shù)家們盡可能地多挽救已經(jīng)缺失的一部分傳統(tǒng)文化。

（三）國(guó)家及地區(qū)做好相應(yīng)的鼓勵(lì)和保護(hù)政策，多做關(guān)于道州調(diào)子戲的宣傳活動(dòng)，喚醒人們血液里的傳統(tǒng)藝術(shù)細(xì)胞，如：建立適當(dāng)?shù)闹鷮W(xué)金政策、建立道州調(diào)子戲傳承基金會(huì)、對(duì)各個(gè)地方的道州調(diào)子戲劇團(tuán)或愛(ài)好者自發(fā)的組織進(jìn)行資助、獎(jiǎng)勵(lì)并協(xié)助他們舉辦藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)；建立相應(yīng)的保護(hù)條例保護(hù)現(xiàn)存的劇本、錄音、錄像等影視資料，或邀請(qǐng)老藝術(shù)家們以視頻的方式將他們親身經(jīng)歷的道州調(diào)子戲記錄下來(lái)；在各大高校的校園文化節(jié)日、校園開(kāi)放日進(jìn)行道州調(diào)子戲的表演宣傳，積極將道州調(diào)子戲劃分如高雅藝術(shù)進(jìn)校園等類(lèi)似活動(dòng)中，在小學(xué)、初、高中開(kāi)設(shè)相應(yīng)的興趣班或社團(tuán)，在大學(xué)課堂中開(kāi)設(shè)道州調(diào)子戲選修課并鼓勵(lì)學(xué)生多多接觸傳統(tǒng)文化一類(lèi)的事物。

道州調(diào)子戲代表的不僅僅是一個(gè)瀕臨消失的地方性劇種，更代表的是我們的傳統(tǒng)文化，在全球經(jīng)濟(jì)多元化、文化多元化發(fā)展的今天，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的任務(wù)不容小覷，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

（作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系）