孫 瑾

由教育部于2017年審定，并于同年12月出版的八年級(jí)（下）義務(wù)教育教科書中，以“選擇性閱讀”的閱讀方法指導(dǎo)為著眼點(diǎn)，把《傅雷家書》作為名著導(dǎo)讀的推薦書目。同時(shí)，在其“專題探究”中設(shè)置“傅雷的教子之道”“父子情深”“我給傅雷寫回信”三個(gè)專題內(nèi)容供小組學(xué)習(xí)探究。由此可見，在初中語文課程的閱讀活動(dòng)中，以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)的“專題性”閱讀已成為一種明確的方向指引；《傅雷家書》的薦讀一方面源于作品中漫溢的獨(dú)特教育思想，另一方面對于學(xué)養(yǎng)形成期的青少年們，它又是一部“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”，更重要的是它還承載著一種生生不息的中國傳統(tǒng)文化——“家書文化”。

高中語文課程的學(xué)習(xí)時(shí)段上是義務(wù)教育階段的延續(xù)，學(xué)習(xí)內(nèi)容上要體現(xiàn)面上的整合拓展與點(diǎn)上的提煉深化，學(xué)習(xí)方式上需以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，以求通過 “閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”等語文實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。最新頒布的2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）在“語文建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與發(fā)展”等四方面語文核心素養(yǎng)的觀照下，確定了由必修、選擇性必修、選修三類課程組成，將十八個(gè)“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”貫穿其中的課程建構(gòu)。令人驚喜的是，秋季高中語文教材目錄（初擬版）中可見，必修二中呼應(yīng)“學(xué)習(xí)任務(wù)群二——當(dāng)代文化參與”的第四單元，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為載體的第一個(gè)學(xué)習(xí)專題便是“家書、家史、家訓(xùn)”。如此具備初高中銜接性的內(nèi)容安排是教材編寫者們的苦心孤詣，也是一線教師們在對新《標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)化后亟待探索與開發(fā)的課程資源。

一、專題學(xué)習(xí)的必要性與可能性

“家書”是家庭成員之間傳遞信息、表達(dá)情感的重要實(shí)物載體，同時(shí)承載著中華民族薪火相傳的文化基因，是具備物質(zhì)和非物質(zhì)雙重屬性的特殊文化形式。從家書的思想內(nèi)容上看，不僅包括瑣碎而溫馨的家長里短，其中也有世界觀、人生觀、價(jià)值觀、人格養(yǎng)成、精神砥礪等方面的交流探討與指導(dǎo)傳授；從藝術(shù)價(jià)值上看，在信息化時(shí)代來臨之前家書信件往往用鋼筆或毛筆書寫，它體現(xiàn)了書寫者的書信藝術(shù)和獨(dú)一無二的書法藝術(shù)。另一方面，歷史名人與作家們的家書中常常會(huì)呈現(xiàn)其經(jīng)歷、見識(shí)、情感、認(rèn)知等內(nèi)容，或引經(jīng)據(jù)典，或直抒胸臆，或動(dòng)情描摹，或冷峻說理，具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值?？闪钊藨n慮的是，隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的產(chǎn)生與廣泛應(yīng)用，加之互聯(lián)網(wǎng)的全球性覆蓋，QQ、微信、電子郵件等已然成為家庭成員之間溝通信息、交流情感的主要渠道，這必然會(huì)讓傳統(tǒng)家書日趨式微，而作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的家書文化也正面臨衰敗消亡的困境。對家書文化的理解與保護(hù)無疑是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。

縱觀中華文學(xué)史，家書自成一脈，蔚為大觀。從諸葛亮的《誡子書》到清代的《左宗棠家書》《曾國藩家書》，由近代的《從文家書》《傅雷家書》到2014年由人民文化社出版，集合30位名人傾心寫給孩子的書信集——《成長，請帶上這封信：他們致孩子》，乃至2017年央視節(jié)目《朗讀者》中，麥家準(zhǔn)備了18年的那一封被譽(yù)為“2017最美家書”的《致信兒子》，都是傳承家書文化的典范之作，也是一筆公共的文學(xué)財(cái)富。同時(shí)，2005年4月在費(fèi)孝通、季羨林等文化名人的聯(lián)袂倡議下發(fā)起的“搶救民間家書”的活動(dòng)方興未艾，可借此對學(xué)生加以引導(dǎo)，使其積極參與當(dāng)代文學(xué)生活，落實(shí)《標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)“在閱讀、表達(dá)中探析有關(guān)文化現(xiàn)象，拓展視野，培養(yǎng)多方面語文能力；通過社會(huì)調(diào)查、參與文化公益活動(dòng)等，豐富語文學(xué)習(xí)方式”的學(xué)習(xí)任務(wù)群目標(biāo)。

二、專題學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇與整合

民國時(shí)期的《古今尺牘大全》一書中，從內(nèi)容上把書信分為“敘事”“達(dá)情”“論理”三類，家書也可參照這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)。敘事類家書是寫信者傳達(dá)自身的遭遇或經(jīng)歷，具有全面真實(shí)敘述生活的特征，從而達(dá)到報(bào)平安的目的；達(dá)情類家書是寫信人心態(tài)與情感的真實(shí)寫照，如情書；論理類家書則是寫信者思想信息的外顯載體，如對某問題的主張看法，父輩對子女傳授的道理。從寫信對象上看，可以寫給父母、兄弟、戀人、子女等。筆者對該專題學(xué)習(xí)的書信文本選擇基于三點(diǎn)考慮：①作為閱讀鑒賞的評價(jià)對象，所選擇的家書在實(shí)用性之外具備一定的文學(xué)審美價(jià)值，能體察其所蘊(yùn)藉的情感美與理性美；②選取不同時(shí)代、不同時(shí)期家書中的典范之作，展現(xiàn)家書文化的薪火相傳，并感悟優(yōu)良文化在世代傳承中的一脈相承與隨世變遷；③高中生的自我意識(shí)覺醒，在心理和行為上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性，迫切希望從父母的束縛中解放出來，并經(jīng)常與之爭論不休。通過專題學(xué)習(xí)，能對家書中傳遞的拳拳之愛產(chǎn)生共情、對諄諄教誨進(jìn)行反思，從而反觀自身，促進(jìn)成長。

基于以上的相關(guān)思考，筆者將專題學(xué)習(xí)與核心素養(yǎng)的落實(shí)結(jié)合起來，整合出由學(xué)習(xí)板塊、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)材料、活動(dòng)設(shè)計(jì)、核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)下的發(fā)展要素等五個(gè)角度組成的學(xué)習(xí)綱目。如表所示：

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三、專題學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

1.課時(shí)安排與學(xué)習(xí)方式

“探尋家書中的幽微”這一專題根據(jù)家書的寫成時(shí)間分為“古者的箴訓(xùn)”“近現(xiàn)代的勸誡”“當(dāng)代的警示”三個(gè)板塊，每一板塊甄選兩封具有代表性的家書作品。第一板塊入選的兩封書信涉及文言文的閱讀，特別是宋代司馬光的《訓(xùn)儉示康》因大量的用典，在字詞與文意的疏通理解上存在一定的難度，故這一板塊的學(xué)習(xí)要有充分的自學(xué)時(shí)間，用一個(gè)課時(shí)讓學(xué)生通過注釋、查閱工具書、上網(wǎng)查證資料等方式自行解決。在此基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行第二課時(shí)的小組交流與全班探討。第三課時(shí)安排一次指向于思維發(fā)展與提升的口語交際活動(dòng)，在辯論中展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生對“堅(jiān)守傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)”這一問題進(jìn)行辯證性思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的傾聽能力、表達(dá)能力和應(yīng)對能力。第二板塊學(xué)習(xí)前，可讓學(xué)生選擇性地閱讀《左宗棠家書》《梁啟超家書》中的其他書信作品，以便在接下來一個(gè)課時(shí)的交流探討中，對學(xué)習(xí)任務(wù)的把握有更全面的見識(shí)，更深刻的認(rèn)知。該板塊下的活動(dòng)可在課外完成，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)下家書日趨式微的現(xiàn)狀以及各地區(qū)開展的有關(guān)“拯救民間家書”的項(xiàng)目，以“自主梳理材料，編制調(diào)查提綱，訪問調(diào)查對象，記錄調(diào)查內(nèi)容”為基礎(chǔ)，完成一份“傳統(tǒng)家書式微背后”的調(diào)查報(bào)告。學(xué)習(xí)第三板塊也可以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，用一課時(shí)通過教師點(diǎn)撥和學(xué)生自主交流的方式感受家書中所蘊(yùn)藏的為人之道、治學(xué)之本與家國情思。課后布置一次寫作訓(xùn)練，以傳統(tǒng)書信的形式用祖國語言進(jìn)行表情與達(dá)意。最后一課時(shí)進(jìn)行寫作成果與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的分享，鍛煉學(xué)生的表達(dá)與交流能力。除課外開展的社會(huì)調(diào)查與書面表達(dá)，本專題的學(xué)習(xí)在6課時(shí)內(nèi)完成。

2.專題學(xué)習(xí)的具體實(shí)施

【第一課時(shí)】

（1）家書在中國傳統(tǒng)的生活方式中有著不可取代的重要地位，也是中國古詩文中出現(xiàn)的高頻詞，請你回憶所學(xué)內(nèi)容，背誦一些與“家書”相關(guān)的詩文。

（2）請結(jié)合注釋，并查閱工具書疏通《與子儼等疏》《訓(xùn)儉示康》兩文，上網(wǎng)查閱書信中文學(xué)典故的出處加以積累，并思考其作用。

【第二課時(shí)】

學(xué)習(xí)任務(wù)①：《與子儼等疏》寫于詩人53歲，當(dāng)時(shí)他患疾愈重，恐來日不多而寫下此信，因此這封信帶有遺囑的性質(zhì)。明代林云銘評價(jià)說“末以善處兄弟勸勉，亦其至情不容己處。”他認(rèn)為陶淵明寫此信時(shí)情難自禁，溢于言表。請談?wù)勀銓@份“至情”的理解

學(xué)習(xí)任務(wù)②：《訓(xùn)儉示康》不僅是一篇對兒子進(jìn)行節(jié)儉教育的家訓(xùn)，在說理議論上也頗具特色，如果你是司馬康是否會(huì)被折服，并悅納父親的教誨？請闡述理由。

【第三課時(shí)】

口語活動(dòng)設(shè)計(jì)——微型辯論會(huì)

中國古代社會(huì)長期處于物質(zhì)匱乏的狀態(tài)，歷代都把“節(jié)儉”視為立身處世的傳統(tǒng)美德，但隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，國家鼓勵(lì)消費(fèi)以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，這也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐真知。那么，在當(dāng)代，節(jié)儉是否仍是立德之本？

【第四課時(shí)】

學(xué)習(xí)任務(wù)①：左宗棠《致孝威、孝寬》一信中向兒子們傳授了從文字、句讀、篇章等角度切入的讀書方法，對此你有什么值得分享的讀書之道嗎？你又如何理解“讀書”與“立志”之間的關(guān)系呢？

學(xué)習(xí)任務(wù)②：梁啟超的家庭可謂是 “學(xué)霸之家”，他的九個(gè)子女不僅是各自領(lǐng)域的學(xué)者專家，在為人秉性上亦承襲梁氏遺風(fēng)，從梁啟超寫給梁思成的書信中，你見證了怎樣的名士風(fēng)骨？

學(xué)習(xí)任務(wù)③：時(shí)下我們經(jīng)常聽到這樣的新聞：高考在即，孩子潛心備考，家中遭遇變故，家人合力隱瞞，避免考生分心。在同樣的情景中，梁啟超沒有選擇隱瞞，而是讓孩子們直面苦難。哪種方式更好一些？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

課后活動(dòng)設(shè)計(jì)——社會(huì)調(diào)查

通過自主梳理材料，編制調(diào)查提綱，訪問調(diào)查對象，記錄調(diào)查內(nèi)容，完成一次“傳統(tǒng)家書日趨式微背后”的社會(huì)調(diào)查。

【第五課時(shí)】

學(xué)習(xí)任務(wù)①：在《傅雷家書》（兩則）與錢文忠寫給兒子的書信中有很多啟人智慧的哲思雋語，請選擇幾處加以品讀感悟，并和同學(xué)們交流分享。

學(xué)習(xí)任務(wù)②：1959年10月1日傅雷寫給傅聰?shù)男胖?，我們不僅見證了作為藝術(shù)者應(yīng)有的氣度和修養(yǎng)，也看到了一代大師熾烈的愛國情懷，而此時(shí)的傅雷已被打成 “右派”，他也因不堪欺辱于1966年自縊辭世，你如何看待個(gè)人的安生立命和家國情懷之間的關(guān)系？

課后寫作活動(dòng)

假如你是這六封家書的接收者，請你以兒子的身份給其中一位父親寫一封回信。

【第六課時(shí)】

（1）通過這一專題的學(xué)習(xí)，你對家書文化有了哪些新的認(rèn)識(shí)？作為當(dāng)代的中學(xué)生，你能為家書文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做些什么？

（2）向全班同學(xué)分享你完成的家書，師生共同欣賞品鑒。