許瀚櫻

e化作為科技和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。文章通過(guò)e化對(duì)社會(huì)個(gè)體交往方式、思維方式、學(xué)習(xí)方式和工作方式影響的二重性分析，針對(duì)論述過(guò)程中e化對(duì)社會(huì)個(gè)體的消極影響，從人機(jī)與人際、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界、倫理道德與技術(shù)理性三組關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)反思。

e化概念的界定

e化中的“e”最初是英文單詞“electronic”即電子的意思，用來(lái)代指電子時(shí)代的到來(lái)。隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)明以及互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使“E-mail”和微軟“瀏覽器e（Innternet explorer）”應(yīng)運(yùn)而生，加速了人們處理、傳遞信息的效率。當(dāng)今，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，e-Govemment、e-Science、e-ManagemenL、e-Library等相繼出現(xiàn)在人類(lèi)生活的領(lǐng)域，e就變成了由electronic、Internet explorer、easy、efficient等相關(guān)英文單詞組成的復(fù)合詞，這時(shí)可以將“e”理解為更高層次的“e化時(shí)代”，表現(xiàn)出鮮明的網(wǎng)絡(luò)全球化、世界虛擬化、平臺(tái)多樣化、手段現(xiàn)代化的特征。

e化對(duì)社會(huì)個(gè)體影響的二重性分析

對(duì)個(gè)體交往方式影響的二重性分析

e化作為信息時(shí)代的產(chǎn)物影響著個(gè)體的交往方式，為現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展帶來(lái)了時(shí)代性變革。一方面，e化的發(fā)展為個(gè)體交往提供了更大虛擬空問(wèn)，使得世界各地連成一體，每個(gè)個(gè)體都能通過(guò)在線交往或者即時(shí)交往的方式進(jìn)行溝通。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)所搭建的人際交往渠道增加了“人——機(jī)”交往的頻率，使交往的雙方在虛擬世界可以不受地位、經(jīng)濟(jì)和信仰等方面的影響，既拉進(jìn)了彼此之間的距離也擴(kuò)大了交往的領(lǐng)域。另一方面，e化發(fā)展也產(chǎn)生了一定負(fù)面影響，即個(gè)體過(guò)于沉迷于e化交往平臺(tái)的虛擬性而忽略了現(xiàn)實(shí)人際交往的重要性，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際交往的嚴(yán)重弱化與疏離。另外，e化平臺(tái)的某些受眾人群因脫離法律法規(guī)和道德等諸多限制，出現(xiàn)交往過(guò)程中的誠(chéng)信危機(jī)，造成信息泄露以及財(cái)產(chǎn)損失。

對(duì)個(gè)體思維方式影響的_=重性分析

e化對(duì)個(gè)體思維方式的影響使個(gè)體思維方式由單一向交互式、多元化的方向轉(zhuǎn)變，從而形成一種全新的思維方式。如哲學(xué)中所認(rèn)為的， “當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。為個(gè)體拓展了思維空間，使個(gè)體能夠多角度、多層次的思考問(wèn)題，方便人們不斷接受新的信息，進(jìn)而形成新的思路與方法。但是，虛擬化的思維模式打破了傳統(tǒng)的由淺到深、循序漸進(jìn)的思維模式，使網(wǎng)絡(luò)信息以速度快、載量大的方式迅速進(jìn)入人們的視野，并以其開(kāi)放性、便捷性的特征打破了傳統(tǒng)的時(shí)空界限，改變了傳統(tǒng)接收和分配信息的方式，使個(gè)體難以把握信息客體的真實(shí)性和有效性，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體主體性的喪失。

對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)方式影響的二重性分析

e化的發(fā)展使得個(gè)體學(xué)習(xí)方式呈現(xiàn)出開(kāi)放、自由、多樣化的態(tài)勢(shì)，從不同層面上滿足個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展的需要。從學(xué)習(xí)方式上看，網(wǎng)絡(luò)課堂、遠(yuǎn)程授課、虛擬大學(xué)等學(xué)習(xí)方式既解決了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式不能完全滿足個(gè)體生存需要的實(shí)際問(wèn)題，也促使教師傳授與網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的新型學(xué)習(xí)方式的產(chǎn)生。從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，e化為個(gè)體提供了良好的資源環(huán)境與人文環(huán)境，自動(dòng)輔導(dǎo)等授課方式的運(yùn)用以及電子書(shū)的廣泛應(yīng)用，使個(gè)體從書(shū)本上獲取的學(xué)習(xí)內(nèi)容變得微不足道。但是，e化在影響個(gè)體的學(xué)習(xí)方式過(guò)程中也顯現(xiàn)出一些弊端，一是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行信息的篩查與選擇時(shí)，個(gè)體必須保持清醒的頭腦和明確的鑒別能力，防止被網(wǎng)絡(luò)虛假信息所迷惑。二是在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，缺乏與老師和同學(xué)面對(duì)面的交流，致使在遇到問(wèn)題時(shí)容易產(chǎn)生疲憊和厭倦的情緒。

對(duì)個(gè)體工作方式影響的二重性分析

從工作地點(diǎn)來(lái)看，由固定地點(diǎn)、固定時(shí)間和固定工作的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體自主選擇工作地點(diǎn)，個(gè)體能夠自由安排工作時(shí)間以及擴(kuò)展工作內(nèi)容，大大減少了城市交通擁堵給個(gè)體所帶來(lái)的苦惱。從工作內(nèi)容的傳遞方式來(lái)看，如今堆積如山的資料堆已經(jīng)被電腦中的一小塊芯片取代，既方便快捷、便于保存，又避免了資源浪贊。但是，工作時(shí)間和場(chǎng)所的自由化使個(gè)體工作之間的對(duì)接、配合出現(xiàn)困難的情況，同時(shí)保密文件以及重要文件的傳輸難以得到安全保證，造成文件的丟失或損壞。

e化對(duì)社會(huì)個(gè)體影響引發(fā)的哲學(xué)反思

人際與人機(jī)關(guān)系和諧共生

隨著e化的發(fā)展，人與機(jī)器的關(guān)系越來(lái)越多的受到哲學(xué)家的關(guān)注，尤其是人機(jī)與人際之間的矛盾不斷的凸顯。這就促使個(gè)體在處理人際與人機(jī)的關(guān)系時(shí)，一方面需要提高個(gè)體自身的意識(shí)，正確面對(duì)人際交往與人機(jī)交往的差異性、互補(bǔ)性與豐富性。要求個(gè)體能夠明確人機(jī)交往只能是人際交往的補(bǔ)充性手段，它并不能代替人類(lèi)交往的全部，我們只有進(jìn)行有溫度、有情感的人際交往才有利于實(shí)現(xiàn)人際交往的情感化與健康化。另一方面，只有將智能技術(shù)與人腦、信息與社會(huì)相結(jié)合，才能發(fā)揮出技術(shù)的最大價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)又好又快的發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界和諧共存

e化的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的共同存在，一方面在e化背景下現(xiàn)實(shí)世界作為虛擬世界形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，為虛擬世界的發(fā)展提供了諸多有利條件；另一方面，虛擬世界為現(xiàn)實(shí)世界提供了新的生存環(huán)境，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的豐富與發(fā)展。只有兩者和諧共存才能共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，為人類(lèi)帶來(lái)更多的福祉。

技術(shù)理性與倫理道德共生共融

技術(shù)的發(fā)展與人類(lèi)倫理道德是互為促進(jìn)、互為影響的。技術(shù)發(fā)展離不開(kāi)倫理道德的約束，而倫理道德也需要順應(yīng)時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展需求來(lái)進(jìn)行調(diào)整。當(dāng)技術(shù)理性與倫理道德發(fā)生沖突時(shí)，我們要正確面對(duì)兩者之間的關(guān)系，杜絕不不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象發(fā)生。因此，我們應(yīng)該始終保持技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展和服務(wù)人類(lèi)的宗旨相一致，既能促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，又能守住人類(lèi)倫理道德的底線。

文章通過(guò)分析e化發(fā)展給社會(huì)個(gè)體帶來(lái)的諸多改變，進(jìn)一步證實(shí)了e化技術(shù)的二重性特征。因此，我們要從人本主義角度審視e化發(fā)展給個(gè)體交往方式、思維方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式帶來(lái)的影響，明確人類(lèi)才是科技創(chuàng)新與發(fā)展的主體，

科技的發(fā)展是為了更好的服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)，只有實(shí)現(xiàn)人機(jī)與人際、虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界以及技術(shù)理性與倫理道德的和諧共生，才能促進(jìn)科技、社會(huì)和哲學(xué)三者更好的融合。