馬廣賢

【摘 要】美國學(xué)者比爾·尼科爾斯在《紀(jì)錄片導(dǎo)論》中提出：道德問題是紀(jì)錄電影制作的基點(diǎn)。紀(jì)錄片倫理問題的核心在于，如何平衡影像真實(shí)美學(xué)訴求與制作雙方的關(guān)系。紀(jì)錄片制作者秉持何種心態(tài)與鏡中人互動(dòng)，在影像文本多義性的基礎(chǔ)上決定了倫理問題的風(fēng)險(xiǎn)與困境。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；倫理問題；制作者

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-0104-01

一、紀(jì)錄片倫理問題的復(fù)雜性

紀(jì)錄片與劇情片本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)客觀物質(zhì)世界的復(fù)原。觀眾通過制作者呈現(xiàn)的某種闡釋理解和領(lǐng)會(huì)影片形式的意義與價(jià)值。衡量紀(jì)錄片藝術(shù)價(jià)值的準(zhǔn)則是真實(shí)性。弗拉哈迪以《北方的納努克》聞名于世，但也因?yàn)槠猩婕暗那楣?jié)搬演、違背倫理而飽受詬病。但在以真實(shí)時(shí)空構(gòu)建的立體維度中，紀(jì)錄片本體與倫理的平衡始終存在著難以妥協(xié)的較量。美國紀(jì)錄片學(xué)者M(jìn)ichaelRabiger甚至強(qiáng)調(diào)：“唯有考慮到倫理問題，才能有真正紀(jì)錄片的產(chǎn)生。”[1]

紀(jì)錄片倫理問題的復(fù)雜性基于難以衡量的固定標(biāo)準(zhǔn)。倫理衡量標(biāo)準(zhǔn)因人因時(shí)代而異，存在著民族與宗教倫理、社會(huì)普遍與個(gè)人倫理、不同行業(yè)倫理，甚至在不同社會(huì)語境中的倫理衡量也難以統(tǒng)一。在1998年上海國際電視節(jié)的評(píng)獎(jiǎng)中，中國評(píng)委曾建議給《舟舟的世界》最佳人文類紀(jì)錄片獎(jiǎng)，但荷蘭評(píng)委的意見與中國評(píng)委相反，他認(rèn)為舟舟在這部片子中像一個(gè)玩偶，并說這樣的片子在荷蘭是不允許播放的，美國評(píng)委對(duì)此也有同感。[2]當(dāng)紀(jì)錄片開始在公共領(lǐng)域接受大眾檢驗(yàn)，其“真實(shí)性”產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)對(duì)于拍攝對(duì)象而言，不僅是當(dāng)下發(fā)生著的，甚至在未來相當(dāng)長(zhǎng)久的一段時(shí)期內(nèi)，不確定的風(fēng)險(xiǎn)都在不穩(wěn)定地累積著。

二、紀(jì)錄片制作者與拍攝對(duì)象的倫理關(guān)系

紀(jì)錄片倫理問題指涉對(duì)象的三維是制作者、拍攝對(duì)象和觀眾，三者的交互關(guān)系構(gòu)成了倫理問題研究的全部?jī)?nèi)容。紀(jì)錄片制作者掌握著鏡頭權(quán)利，拍攝對(duì)象處于被選擇和被剝削的地位。“紀(jì)錄片常常吸引我注意的還不僅僅是紀(jì)錄片的形式而已，主要還是在于拍攝者與被拍攝者之間微妙的互動(dòng)關(guān)系。”[3]紀(jì)錄片人文關(guān)懷最顯著的特征是制作者與拍攝對(duì)象之間的關(guān)系。不傷害原則要求制作者必須尊重拍攝對(duì)象，欺騙是不允許的。在實(shí)際拍攝過程中，制作者的藝術(shù)追求與拍攝對(duì)象的利益很容易遭遇沖突，制作者選擇尊重或執(zhí)著追求最終取于道德底線的攻守。

基耶斯洛夫斯基說：“并不是每件事情都是可以被描述的。這正是紀(jì)錄片最大的問題?！盵4]掌握鏡頭權(quán)利，以精英視角審視階層的制作者，通常很少考慮拍攝對(duì)象的處境。陳為軍《好死不如賴活著》中多次以長(zhǎng)鏡頭的方式紀(jì)錄下人面臨死亡時(shí)的殘酷與絕望。尤其是冷暴力渲染和放大著死亡來臨的恐懼，對(duì)生命的褻瀆與人性的漠視，徹底背離了導(dǎo)演關(guān)注艾滋病的創(chuàng)作初衷。人生與死的尊嚴(yán)和價(jià)值完全被剝奪，觀眾在挑戰(zhàn)道德底線的壓抑中承受著長(zhǎng)時(shí)間的二次傷害。

三、紀(jì)錄片制作者與觀眾的倫理關(guān)系

紀(jì)錄片制作者在拍攝過程中如果不能堅(jiān)守道德底線，并且作品的后期制作也沒有重新審視可能遭遇的倫理阻力，其結(jié)果必然導(dǎo)致多重影響：一是對(duì)拍攝對(duì)象的多次傷害；二是作品對(duì)觀眾造成的二次傷害。紀(jì)錄片的觀眾是處于未來時(shí)態(tài)不斷形成的不確定集合體，遵守社會(huì)普遍倫理約束。觀眾與制作者發(fā)生倫理沖突的載體是紀(jì)錄片，倫理問題主要圍繞兩個(gè)方面：紀(jì)錄片中的真實(shí)性與影像倫理。真實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，不欺騙觀眾是紀(jì)錄片制作者恪守的道德底線。如果片中涉及搬演、人為操縱等場(chǎng)景，必須向觀眾交代清楚。

分級(jí)制度為劇情片中血腥、暴力、性愛等元素提供合理的保護(hù)機(jī)制，虛構(gòu)敘事的方式并不適用于紀(jì)錄片。日本導(dǎo)演原一男的《絕對(duì)隱私性愛：戀歌1974》是一部挑戰(zhàn)觀眾視覺和心理雙重倫理的紀(jì)錄片，片中有一段導(dǎo)演女友武田生孩子的場(chǎng)景讓人極為震撼。當(dāng)因此而面對(duì)采訪時(shí)的原一男說：“當(dāng)時(shí)是武田跟我說，我想自己生孩子，你一定要拍?！盵5]盡管創(chuàng)作者獲得了拍攝對(duì)象許可，并且在拍攝過程中采取全景和虛焦的方式呈現(xiàn)，但這種極為個(gè)人隱私的畫面還是沖擊著觀眾的視覺倫理，推動(dòng)著觀眾思考個(gè)人倫理是否可以在公眾場(chǎng)域獲得許可和接受。

綜上所述，紀(jì)錄片倫理問題是以制作者為核心，對(duì)拍攝對(duì)象身心和觀眾心理產(chǎn)生不同程度傷害的問題，并且倫理問題貫穿著紀(jì)錄片整體拍攝與公開傳播的后續(xù)過程。某種程度而言，它并不能以法律的強(qiáng)制性要求制作者遵守，而是通過制作者內(nèi)心的道德準(zhǔn)則進(jìn)行自我調(diào)控。所以，紀(jì)錄片倫理問題的解決也并非難以實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于，當(dāng)紀(jì)錄片制作者把拍攝對(duì)象當(dāng)作一種影像資源進(jìn)行剝削而對(duì)此置之不理，刻意利用倫理盲區(qū)實(shí)現(xiàn)自己的某種利益時(shí)，以制作者個(gè)人良知為對(duì)象進(jìn)行的道德考量與自我反思才正成為紀(jì)錄片倫理問題產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樵谌魏螘r(shí)候，無論是否作為職業(yè)創(chuàng)作者，紀(jì)錄的內(nèi)核都應(yīng)該是一種創(chuàng)造，而不是產(chǎn)生破壞。

參考文獻(xiàn)：

[1]MichaelRabiger.制作紀(jì)錄片[M].臺(tái)北遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1998：365-366.

[2]劉敬東.別有一番滋味在心頭——關(guān)于中國電視紀(jì)錄片的另一種感知[J].電影藝術(shù)，2000（3）.

[3]王慰慈.紀(jì)錄與探索——與大陸紀(jì)錄片工作者的世紀(jì)對(duì)話[M].臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，2000：195-196.

[4]DanusiaStok.奇士勞斯奇論奇士勞斯奇[M].唐嘉慧譯.遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1995：134.

[5]吳龍狄.原一男：“我的紀(jì)錄片[DB/OL].（2010-07-06）[2013-01-18]http：//www.ionly.com.cn/nbo/news/info3/120100706/1130515.html.