郭麗 薛振華 郭媛

【摘要】在過去的幾十年里，華裔美國文學(xué)已成為多民族文學(xué)不可或缺的一部分。華裔美國作家不但了解中國文化，而且也深受美國主流文化的熏陶。他們長期接受兩種文化，因此能夠從中國文化和美國文化兩種不同的文化角度感知兩種文化對中國形象塑造的影響。受美國主流文化的影響，華裔美國作家在一定程度上是在東方主義的影響下進(jìn)行作品的創(chuàng)造。主要從東方主義視角下來看華裔美國作家的中國形象書寫研究，重點(diǎn)介紹美國主流社會(huì)長期以來對中國形成的各種刻板印象，使得美國主流社會(huì)對中國和中國文化有一定的偏見。

【關(guān)鍵詞】東方主義 華裔美國作家 中國形象書寫

華裔美國作家是指在美國出生和成長，具有中國血統(tǒng)的美國籍作家，大多為旅美華人（即從美國境外移民、定居美國的第一代華人）在美國孕育的后代。土生華裔作家的感情深深植根在美國這塊生養(yǎng)自己的土地里，卻又夾雜著自己始終無法被美國社會(huì)所接納的痛與恨，土生華裔作家書寫美國，本質(zhì)上就是在書寫自我，抒發(fā)自我?！皷|方”這個(gè)詞是為了服務(wù)于西方而被發(fā)明創(chuàng)造的，類似于帝國主義者發(fā)明“他者”這個(gè)詞，目的是強(qiáng)調(diào)帝國主義的中心地位。愛德華·沃第爾·薩義德創(chuàng)新性的探索了“他者”的核心，揭示了殖民主義者創(chuàng)造這個(gè)詞的態(tài)度。正如萊拉甘地指出的那樣，“東方主義專門探討歷史上不平衡的關(guān)系。伊斯蘭教，中東和東方世界。東方主義是第一本書不情愿地揭開了帝國主義的思想偽裝。美國帝國主義者把中國視為東方把中國移民視為西方，這清楚的反映了美國人征服和治理中國的野心。

一、中國是無知，混亂的“他者”

根據(jù)東方主義，歐洲人創(chuàng)造了東方人為自己西方人服務(wù)，而“他者”一詞來自東方人，以保持西方人自己作為“中心”。在殖民時(shí)期，“他者”經(jīng)常指被殖民者，因?yàn)橹趁裾邥?huì)保住自己的中心地位。此外，在東方主義中，“他者”往往與下層相關(guān)，而他們的家園就是這樣被認(rèn)為是欠發(fā)達(dá)的。在許多西方人眼中，東方往往是與貧窮和發(fā)展落后聯(lián)系在一起，這和其所在國家的聯(lián)系是密不可分的。對于西方，他們的態(tài)度往往是沉默和不固定的，而對東方則有一種優(yōu)越感。鑒于對東方世界這種刻板的印象，對于中國貧困，人口，環(huán)境，發(fā)展等方面的描寫，更能滿足西方觀眾對東方國家的好奇心。

二、中國文化的扭曲描述

《喜福會(huì)》中描寫的一個(gè)餐館，以其內(nèi)膽，鴨腳和章魚胗而聞名。熟悉中國文化的人會(huì)把他們當(dāng)作美食，而在美國，這些材料不屬于任何食譜，因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)為吃動(dòng)物的內(nèi)膽和肝臟是不能容忍的。

該書中作者筆下一位普通的母親，她生活在二戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國對于日本的入侵正處于最嚴(yán)厲的防御階段。那時(shí)她沒有選擇只能放棄她的雙胞胎女兒，從中國逃到了美國。盡管她有強(qiáng)烈的意愿和女兒們再次見面，但在她去世之前，她都沒有過機(jī)會(huì)。當(dāng)作者在描述這段歷史時(shí)，她有一個(gè)強(qiáng)烈的想法，那就是因?yàn)閼?zhàn)爭發(fā)生在中國的混亂和殘酷是不可能重復(fù)發(fā)生在像美國這樣的發(fā)達(dá)國家。

1.鬼故事和迷信習(xí)俗的描述

迷信是許多華裔美國文學(xué)作品想要談?wù)摰牧硪粋€(gè)重要話題。在《女勇士》一書中，“鬼魂回憶錄”作為副標(biāo)題。除了鬼魂，風(fēng)水和五行也是迷信的一部分。即使這些在今天看起來確實(shí)毫無意義，但對于第一代移民而言，父母通常傾向于將中國傳統(tǒng)文化附加于他們的孩子，并認(rèn)真對待，包括風(fēng)水，五行和迷信。

因此，在該書中，她以她的東方敘事視角，對中國文化產(chǎn)生了許多誤解。當(dāng)她試圖描述她的母親在醫(yī)學(xué)院消除可能的鬼魂時(shí)，她真正描繪的是一個(gè)無知的迷信中國女性，這使得中國女性的形象更加糟糕。

2.中國食物的描述

食物，作為人類生存的基本需要，中美文化之間也有很大的差異。在《喜福會(huì)》中列出了一長串的食物，這在人們的日常生活中可能有特殊的意義。在書中，女主人會(huì)為達(dá)到吉祥的目的制作特殊的菜肴，“餃子的形狀像銀幣錠，米粉很長壽命長，煮熟的花生象征生兒子，當(dāng)然，許多福橘象征豐富，甜蜜的生活。”

3.中國家庭的描述

（1）悲劇婚姻：男人的優(yōu)越地位和女性的低劣服從

幾個(gè)世紀(jì)以來，在中國統(tǒng)治了兩千多年的儒家思想，促進(jìn)了父權(quán)制和男性優(yōu)越的思想。婦女在身體上和精神上都受到了許多準(zhǔn)則的束縛，諸如“三從四德”。在一個(gè)由男性主導(dǎo)的社會(huì)里，女性除了遵循由男性主導(dǎo)的規(guī)則，別無選擇。換句話說，女人生活的目的不過是滿足和取悅男人。因此，中國社會(huì)的女性通常被要求服從、被動(dòng)和勤奮。在《喜福會(huì)》，Lindo的年輕丈夫Tyan-Yu一生中到處都是懦夫，除了面對他的妻子。在被家人寵壞后，余先生表現(xiàn)得像個(gè)孔雀，也像家里的獨(dú)裁者一樣。他傾向于責(zé)怪一切，如無法生孩子很長一段時(shí)間，而據(jù)他的妻子Lindo的話說，“他沒有碰我”。

（2）家長式家庭：冷血和自由剝奪的地方

血緣關(guān)系是中國文化的另一個(gè)關(guān)鍵因素，因?yàn)樗沁B接家庭的基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)中以家庭為本的價(jià)值觀念，對于年輕一代，孝敬長輩緬懷先輩便是不可或缺的責(zé)任。根據(jù)孝道，一個(gè)人應(yīng)該尊重父母，也應(yīng)該尊重長輩。孩子們必須毫無疑問地服從父母，在經(jīng)濟(jì)上支持父母，在任何情況下都要滿足他們的愿望，甚至在命令去死。這是中國傳統(tǒng)道德學(xué)說中非常重要的一部分。

三、結(jié)論與啟示

在文化方面，隨著全球化的發(fā)展，中國不能被世界孤立。華裔美國文學(xué)在跨文化交際中發(fā)揮著重要作用，中國和美國作家做出了巨大的貢獻(xiàn)。由于中國文化傳統(tǒng)，華裔作家不可避免的以中國和中國文化為素材。同時(shí)在華裔美國文學(xué)中，從東方主義視角來看，中國和中國文化被描繪為“其他”。中國是一個(gè)充滿貧窮、落后的國家，中國古老的傳統(tǒng)和文化被扭曲，幽靈故事和迷信習(xí)俗有奇特的吸引力。上述特點(diǎn)確實(shí)促進(jìn)了中國文學(xué)在美國的傳播。但似乎華裔美國作家為了滿足西方讀者對中國的好奇心，增添了許多對于這個(gè)遙遠(yuǎn)神秘的國家歪曲事實(shí)的故事，使得美國主流社會(huì)對中國和中國文化有一定的偏見。

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