摘 要：報(bào)刊是人們了解社會(huì)時(shí)事的重要渠道，它作為一種記錄當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮l(fā)生的社會(huì)事件的傳播載體，自誕生之日起便成為某個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活或社會(huì)環(huán)境的縮影，具有了非常重要的歷史學(xué)價(jià)值。在不同的時(shí)期，報(bào)刊在其發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出了不同的形態(tài)與特點(diǎn)，但無(wú)論呈現(xiàn)何種形態(tài)與特點(diǎn)，它都與這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的社會(huì)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。報(bào)紙是報(bào)刊中的重要分類，將中國(guó)古代與近代的報(bào)紙進(jìn)行對(duì)比分析，不僅可以直觀地看出報(bào)紙的發(fā)展演變，而且對(duì)于學(xué)習(xí)研究中國(guó)的歷史，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史都具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：報(bào)刊史料；報(bào)紙發(fā)展；古代；近代

1中國(guó)古代報(bào)紙的溯源發(fā)展與分析

報(bào)紙與期刊合稱為報(bào)刊，它們記錄了某一時(shí)期的重大社會(huì)事件，是學(xué)者們研究某一時(shí)期的歷史的重要工具。報(bào)紙是報(bào)刊的重要分類，它的演變發(fā)展在某種意義上可以看成是中國(guó)歷史演變發(fā)展的縮影。

唐朝時(shí)期節(jié)度使們紛紛在京都設(shè)立了辦事機(jī)構(gòu)，稱之為邸或進(jìn)奏院，在進(jìn)奏院負(fù)責(zé)的官吏被稱為邸吏或進(jìn)奏官，他們是最初的“新聞人”，從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)最早的報(bào)紙便可以追溯到唐朝。進(jìn)奏官的職責(zé)是把唐朝廷的政治時(shí)事的動(dòng)態(tài)以及其他方面的消息以書面報(bào)告的形式傳發(fā)給各藩鎮(zhèn)領(lǐng)主，這種書面報(bào)告（即官報(bào)的雛形）被統(tǒng)稱為“唐代進(jìn)奏院狀”。不難看出，這一時(shí)期的報(bào)紙與當(dāng)時(shí)唐朝的政治、軍事活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，是我們研究唐代的政治、軍事歷史的重要史料資源。需要注意的是，這一時(shí)期的報(bào)紙還未能稱之為完整的報(bào)紙，它沒有報(bào)頭并且不定期發(fā)放，在內(nèi)容上也并不具備客觀性，它的傳發(fā)渠道主要是由當(dāng)時(shí)的進(jìn)奏官直接從都城發(fā)給各藩鎮(zhèn)地的領(lǐng)主，其中的不少信息是進(jìn)奏官自己收集并自主篩選的，有一定的主觀性。

宋代設(shè)立的都進(jìn)奏院的進(jìn)奏官一般是由地方委派，但受中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。都進(jìn)奏院的主要職責(zé)是對(duì)各進(jìn)奏院的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)一的管理，這表明此時(shí)的中國(guó)“新聞業(yè)”已慢慢進(jìn)入了共同管理的“時(shí)代”，也從側(cè)面反映出，這時(shí)的官報(bào)的政治色彩將會(huì)很強(qiáng)烈。宋代“邸報(bào)”就是一個(gè)很好的例子，它受到統(tǒng)一的管理并按照一定制度進(jìn)行。值得一提的是，宋代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得雕版印刷被運(yùn)用到了報(bào)紙的印刷之中，這就使得報(bào)紙的數(shù)量相較之前有了很大的提升，閱讀群體的數(shù)量也逐漸增加。

明代時(shí)出現(xiàn)了由當(dāng)時(shí)的中樞部門統(tǒng)一安排并下發(fā)自明代都城的官報(bào)，其名曰明代邸報(bào)，最出名的當(dāng)屬《萬(wàn)歷邸鈔》。明中葉以后，隨著自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開始出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，民間報(bào)房應(yīng)勢(shì)而生，現(xiàn)在能夠看到的唯一一份明代報(bào)紙的原件《急選報(bào)》便是當(dāng)時(shí)極有可能出自民間報(bào)房的產(chǎn)物。

清代初年，出現(xiàn)了提塘（職責(zé)類似唐朝時(shí)的邸吏），他們?cè)诰┏蔷幼?，?bào)道的內(nèi)容和唐代最初的報(bào)紙大致相同。隨著社會(huì)環(huán)境與閱讀需要的發(fā)展，清代中葉以后出現(xiàn)了清代單頁(yè)小報(bào)，它們主要以當(dāng)?shù)氐耐话l(fā)性重大新聞為報(bào)道內(nèi)容，為中國(guó)人自己辦報(bào)提供了經(jīng)驗(yàn)之談。

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代報(bào)紙進(jìn)行溯源、內(nèi)容與發(fā)展的分析，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代報(bào)紙的主要報(bào)道內(nèi)容與皇家有關(guān)，行文間有著官方的色彩。不可否認(rèn)的是，中國(guó)古代的報(bào)紙作為一種重要的傳播媒介，對(duì)于我國(guó)古代王朝的當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等社會(huì)各方面的特點(diǎn)、形態(tài)都具有一定的反映能力；也不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代報(bào)紙的發(fā)展變化是緩慢的，這與我國(guó)古代的中央集權(quán)的封建專制皇權(quán)的統(tǒng)治、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、以實(shí)用為主的科技等條件的限制有很大的關(guān)系。但是隨著社會(huì)與民眾閱讀需求的發(fā)展，中國(guó)古代報(bào)紙的內(nèi)容由固定趨向于多彩，形式也從官報(bào)發(fā)展到民報(bào)。

2中國(guó)近代報(bào)紙的形態(tài)發(fā)展與分析

19世紀(jì)初，許多西方傳教士開始在中國(guó)創(chuàng)辦中文報(bào)刊，這成為我國(guó)近代報(bào)刊的濫觴。外國(guó)傳教士米憐于嘉慶二十年（公元1815年）八月五日創(chuàng)刊于馬六甲的《察世俗每月統(tǒng)記傳》是這一時(shí)期比較出名的報(bào)紙代表，它揭開了中國(guó)近代報(bào)刊史的第一頁(yè)。

1833年德國(guó)傳教士郭士立在廣州創(chuàng)刊的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》是中國(guó)境內(nèi)出版的第一份中文近代化報(bào)刊。在清史報(bào)刊史料的研究中，有些學(xué)者們比較偏重這份報(bào)刊與《察世俗每月統(tǒng)記傳》的比較研究?？梢哉f(shuō)，外國(guó)傳教士創(chuàng)辦的報(bào)紙帶有很強(qiáng)宗教色彩與強(qiáng)烈的政治色彩。

《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》是由外國(guó)傳教士林樂知主編的一份宗教性刊物的報(bào)紙。受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，這份報(bào)紙?jiān)?883年停刊，1889年復(fù)刊。這時(shí)期中國(guó)正值內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，外國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略更是激起了當(dāng)時(shí)國(guó)人的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，報(bào)紙成為了這些有識(shí)之士宣傳思想的主要傳播工具。而復(fù)刊之后的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》便成為以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳維新思想的主要陣地。

1905年革命領(lǐng)袖孫中山在東京為中國(guó)同盟會(huì)創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報(bào)——《民報(bào)》，該報(bào)以政論為主，內(nèi)容深刻，受到海內(nèi)外進(jìn)步人士和有志青年的歡迎。孫中山曾說(shuō)：“革命成功，全仗報(bào)界鼓吹之力”。這也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的有志青年和仁人志士們對(duì)于救亡半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)的滿腔愛國(guó)之心。

“五四”運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)民眾尤其是青年學(xué)生對(duì)日益緊張的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)空前關(guān)注，而報(bào)刊是他們獲取信息的最直接手段，因此這時(shí)候的報(bào)刊也就成為了時(shí)政報(bào)道和評(píng)論的主要陣地。1918年在北京創(chuàng)刊的的《每周評(píng)論》，是五四時(shí)期最有影響的報(bào)紙之一。它對(duì)國(guó)內(nèi)外大事進(jìn)行了系統(tǒng)地報(bào)道與著重的評(píng)論，字里行間中不僅體現(xiàn)了反帝反封建的色彩，還顯示出了社會(huì)主義的傾向，大力推動(dòng)了五四學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年7月成立，1922年我黨便在上海創(chuàng)刊了《向?qū)А分軋?bào)作為中共中央的第一份政治機(jī)關(guān)報(bào)。這份報(bào)紙以報(bào)道、評(píng)論國(guó)內(nèi)外的政治時(shí)事為主要內(nèi)容，語(yǔ)言中肯深刻，受到海內(nèi)外人士的喜歡，最高銷量曾達(dá)10萬(wàn)份；同時(shí)這份報(bào)紙作為我黨宣傳進(jìn)步思想的陣地也深受亞歐等國(guó)家的關(guān)注。1924—1927年的第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的最出色的刊物是《中國(guó)青年》，它對(duì)早期黨團(tuán)的政治思想、文化思想進(jìn)行了宣傳，是我們了解共青團(tuán)史的重要資源。

新民主主義革命時(shí)期出版時(shí)間最長(zhǎng)的中共公開的機(jī)關(guān)報(bào)是1938年創(chuàng)辦于武漢的《新華日?qǐng)?bào)》，周恩來(lái)是該報(bào)董事長(zhǎng)。該報(bào)宣傳了我黨的綱領(lǐng)路線和方針政策，并把馬克思主義的真理傳播到人民群眾中去，堪稱“人民的報(bào)紙”。1941年在延安創(chuàng)刊的《解放日?qǐng)?bào)》是新民主主義革命時(shí)期貢獻(xiàn)最大、影響最大的一份革命報(bào)紙。

通過(guò)對(duì)中國(guó)近代報(bào)紙的形態(tài)、發(fā)展及內(nèi)容分析，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)近代之后，報(bào)刊的發(fā)展情況以及內(nèi)容展現(xiàn)都與中國(guó)近代史的線索基本一致。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，中國(guó)近代的報(bào)紙可以看成是近代中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面的發(fā)展和變遷的縮影?？梢哉f(shuō)，時(shí)代的變遷改變著中國(guó)近代知識(shí)分子的社會(huì)政治責(zé)任感，并使他們逐漸成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量，在他們的努力下，中國(guó)的近代報(bào)紙的發(fā)展出現(xiàn)了高潮；中國(guó)近代報(bào)紙的創(chuàng)刊過(guò)程經(jīng)歷了由西方人辦報(bào)到華人辦報(bào)、由民間辦報(bào)到官方辦報(bào)的大致過(guò)程，這表明，近代中國(guó)的官方及民眾對(duì)報(bào)刊的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)不斷深化。

值得注意的是，無(wú)論中國(guó)古代的報(bào)紙還是近代的報(bào)紙，它們都與領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)聯(lián)系密切，并且都都具有一定的為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的功能。

結(jié)語(yǔ)

報(bào)紙?jiān)鳛閷氋F的史料，是某一歷史時(shí)期的見證，它能夠使學(xué)習(xí)者更加詳細(xì)細(xì)致地了解某一重大歷史事件的來(lái)龍去脈；同時(shí)報(bào)紙作為閱讀工具，其內(nèi)容多樣，不同學(xué)科、不同領(lǐng)域都可能從中找到屬于自己領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料；此外，從中國(guó)近代以來(lái)報(bào)紙的發(fā)展概況來(lái)說(shuō)，報(bào)紙還具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，它不僅是思想輿論的陣地、文學(xué)的陣地，也是學(xué)術(shù)交流的重要陣地。因此，研究中國(guó)的報(bào)刊史料對(duì)于研究中國(guó)的政治史、經(jīng)濟(jì)史或是文化史，都有著積極的意義；而將中國(guó)古代的報(bào)紙與近代的報(bào)紙進(jìn)行對(duì)比分析，是研究中國(guó)報(bào)刊史料的第一步，也是我們學(xué)習(xí)歷史的好過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介

管笑盈（1994—），女，漢族，山東煙臺(tái)人，法學(xué)類碩士，單位青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論2017級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。

（作者單位：青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）