摘 要：皖南又稱徽州，其現(xiàn)存的最大特點(diǎn)之一就是皖南民居，又被稱為“徽派建筑”，在徽州地區(qū)保留至今的的民居、祠堂、園林等建筑，其設(shè)計構(gòu)思精妙、建筑工藝精湛美觀、建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟，在世界建筑藝術(shù)史上熠熠生輝。對于學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的我們更深的去了解徽州建筑風(fēng)格的獨(dú)特和內(nèi)涵，將它的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計思想傳承下去，讓更多的人了解這一瑰寶，為設(shè)計領(lǐng)域提供更多具有價值的設(shè)計借鑒。同時將徽派建筑和現(xiàn)代建筑有機(jī)的融合應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中，是我們當(dāng)下值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；建筑特色；文化融合：設(shè)計風(fēng)格

一、徽派建筑起源和形成

“徽派建筑”是我國封建社會后期成熟的一大古代建筑流派，皖南民居主要體現(xiàn)了它的造型風(fēng)格和工藝特點(diǎn)，青瓦、白墻是我對徽派建筑的印象，徽派建筑是中國古代傳統(tǒng)民建筑的一個重要流派，建筑風(fēng)格受到了徽州地區(qū)風(fēng)土人情以及地區(qū)環(huán)境的影響，。由于徽州是一個多山區(qū)的地區(qū)，所以當(dāng)?shù)孛窬佣际恰案蓹谑健苯ㄖ??；罩萑硕际且粋€家族的住在一起，所以人口眾多，全村共有幾十多座祠堂，宗祠規(guī)模雄偉，家祠建筑少而小巧玲瓏。古徽州建筑風(fēng)格雄偉有序，以顯示家族的昌盛。

徽派建筑受到地處山區(qū)的優(yōu)美地理環(huán)境影響，建筑構(gòu)造主要以青瓦、白墻、石磚木材為主要結(jié)構(gòu)，形成獨(dú)樹一幟的徽派建筑風(fēng)格。工藝精巧造型多樣，栩栩如生，其高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價值，充分顯示了古代中國勞動人民的勤勞智慧和卓越才能。古代徽州建筑格局根據(jù)風(fēng)水倫理設(shè)計，天井的露天設(shè)計可以在下雨的時候使庭院收集雨水，由于徽州處于山區(qū)地帶，適合樹木的生長，木材數(shù)量豐富民居以木結(jié)構(gòu)為主，但是由于木質(zhì)不防火，因此出現(xiàn)了“馬頭墻”的造型又稱“風(fēng)火墻”，起到了防風(fēng)和防火的重要作用。所以說它也是徽州的代表性建筑，是徽州的標(biāo)志。

二、徽派建筑的特色

徽派建筑的風(fēng)格深受當(dāng)?shù)氐奶厥猸h(huán)境所影響：聚族而居、山地特征、文化傾向、徽商意愿等等，都是它漸漸形成獨(dú)特風(fēng)格的因素。

1、馬頭墻

徽州人們居住的民房都是分樓上樓下兩層，樓上為大廳，休息用的。樓下比較低矮，墻面都是高高的白墻密不透風(fēng)。呈現(xiàn)階梯狀，每節(jié)都高出房頂，由于形狀酷似馬頭被稱為“馬頭墻”。在徽州來說都是聚族而局，一個大家族的人都在聚在一起，民居都是在一個范圍建筑的，鄰近的都是自己的親戚。由于子孫繁衍越來越多，民居則越來越多，其中讓人們擔(dān)憂的問題出現(xiàn)，分布密集的居戶很容易引起火災(zāi)，人們突發(fā)奇想建造階梯狀的墻，打破單一的一面墻的設(shè)計。不僅僅給單調(diào)的民居增添了色彩，還起到了防火的重要作用，在起火的過程中，隔斷火源得到緩解，不會影響幾十家的正常生活。這種墻因?yàn)樾螤羁崴岂R頭又被稱為“馬頭墻”墻。高低錯落，給徽州建筑帶來了另一番特色?？偟膩碚f馬頭墻優(yōu)美的造型只有在鄉(xiāng)村才能見到，在當(dāng)今繁華的大都市，實(shí)屬可貴。

2、天井

同時在布局的設(shè)計也時時刻刻表現(xiàn)出素樸的特色，雖然看上去方正有序但是它錯落的階級形狀添加了一些色彩，有序而不呆板，緊湊而不擁擠，看上去統(tǒng)一和諧的外表實(shí)則變幻無窮。我想這正是徽派建筑的絕妙之處?；张山ㄖ牧硪惶厣脑O(shè)計元素是天井，它能在高高的墻壁使房子有充足的光線和通風(fēng)效果水是財富的源泉水則是財，禁忌流出排出家外，要留在自家中，稱為“四水歸名堂”，對徽州人來說財富是不能外露的?！疤炀钡脑O(shè)計改善了徽州人民的生活方式和生活環(huán)境，也為徽州建筑的完善奠定了基礎(chǔ)。早前建筑民居都是封閉的，密不透風(fēng)為了保障安全防盜。設(shè)計結(jié)構(gòu)整個民居以天井為中心的小型三合院也有四合院，因?yàn)橹v究風(fēng)水價值，民居都是坐北朝南、依山傍水、其四周都是高墻圍護(hù)，青瓦覆蓋，在高墻上也有開小窗來通氣，但主要采光還是依賴天井。總之，徽州傳統(tǒng)的民居在建筑功能布局和空間設(shè)計上，努力讓建筑空間的分布與人的生活相互融合，在保證安全的情況下使空間充滿活力，也盡顯古代建筑師的才華和精妙的設(shè)計思維。

3、門樓

徽州民居的大門很重要，村民非?？粗卮箝T的設(shè)計，大門就是主人的臉面。不僅僅有安全、分隔、采光、保溫等功能，由于人們注重風(fēng)水價值，所以非?？粗卮箝T的建筑設(shè)計。流行在徽州的大街小巷，形態(tài)各異引人注目。門樓頂部結(jié)構(gòu)和建筑方法和普通的房屋差不多，外面加以精美的裝飾是的徽州門樓的設(shè)計別具一格，作為是當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人的身份地位.這一點(diǎn)無論全國各地還是什么地方，盡管門樓的樣式各不相同，但在修建時的攀比心理和炫富心態(tài)都是相同的，這一點(diǎn)有共性?？芍^“天下烏鴉一般黑”。

三、從徽派建筑設(shè)計風(fēng)格來看現(xiàn)代建筑設(shè)計

在當(dāng)下迅速發(fā)展的時代，人們越來越重視傳統(tǒng)文化，將徽派建筑有機(jī)的融合應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中，是我們當(dāng)下值得探討的問題。古老的傳統(tǒng)徽派民居在空間和建筑裝飾，家具的選擇上來說已經(jīng)不適合現(xiàn)代人的居住。不過古典的徽派民居簡直是一件藝術(shù)品，它的細(xì)致和舒適感非常適合人類的生活環(huán)境，適合長期居住?，F(xiàn)代徽式建筑的外形特征和古代徽州民居相似，外部墻體顏色都是以白色或者是青色為主，房頂覆蓋黑瓦，還有“天井”的設(shè)計也保存了下來，在院落布置上再以青石磚作為鋪裝道路，庭院里布置了植物和盆景，也有簡單的鋪塊草坪和石磚鋪的路，古代徽州民居的一些優(yōu)秀造型和設(shè)計思維特征值得延續(xù)到現(xiàn)代建筑設(shè)計中。同時，徽派建筑的室內(nèi)裝飾風(fēng)格和設(shè)計裝仍可以應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中。在建筑設(shè)計中我們應(yīng)該做好取舍，取古代民居適合現(xiàn)代設(shè)計的建筑方式和特色，比如在空間的合理利用方面和適合傳承發(fā)展的部分，舍棄古代封建文化下的建筑方式，現(xiàn)代建筑不適合古代建筑的封閉式，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計元素，適應(yīng)現(xiàn)代人民的居住習(xí)慣。這樣才能使中國本土的傳統(tǒng)文化和獨(dú)樹一幟的特色深深融入現(xiàn)代設(shè)計中。古典徽州民居的特點(diǎn)融合入現(xiàn)代生活，不僅是對古代工匠么設(shè)計巧妙的肯定同時也體現(xiàn)出了新一代設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。

四、結(jié)語

在多元文化交融的背景下，民族的就是世界的，只有好好保護(hù)我們的本土產(chǎn)業(yè)，才能使我國文化發(fā)展更快更好。走創(chuàng)新道路，是傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)當(dāng)中去，也是我們每一位成員的責(zé)任，更是一名設(shè)計工作者所必備的信念。徽州建筑和徽州文化是在歷史的長河中 在各種各樣文化交匯下形成的。它不是自己形成的也不是在單調(diào)的 環(huán)境中形成和發(fā)展的，在當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩砗筒煌幕拈L期交匯形成的，當(dāng)然徽州的建筑特色離不開工匠們的辛勤勞作和精湛的工藝。雖然傳統(tǒng)徽派建筑的設(shè)計風(fēng)格隨著時代的發(fā)展慢慢消失，但是它獨(dú)特的設(shè)計方法和特色民居的結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)不會衰落，只會隨著時代的不斷發(fā)展繼續(xù)傳承。在未來的建筑設(shè)計中不斷的發(fā)掘、不斷的探索新的特色?；罩萁ㄖY(jié)了工匠們的精湛工藝和徽州人節(jié)儉淳樸的風(fēng)格，是徽州人的一大創(chuàng)作和智慧的結(jié)晶。反映了當(dāng)時徽州地區(qū)的生活現(xiàn)象和社會狀態(tài)，可以讓我們更加直觀的去研究古建筑的形成。進(jìn)一步講，我們必須深入了解、嚴(yán)密保護(hù)我們的老古董文化，他們是文獻(xiàn)寶庫，也是至今以來可以觸摸的、最為珍貴的文化傳統(tǒng)。要不斷的加以傳承發(fā)展，讓徽派建筑熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)

[1]《談徽派建筑的特色》吳態(tài)懌，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué) 院，2015年

[2]《淺析傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代住宅區(qū)設(shè)計中的應(yīng)用——以徽派建筑為例》熊芳

[3]《徽派建筑設(shè)計風(fēng)格研究》寧坤

作者簡介

董笑語（1994—），女，漢族，山東省德州市，學(xué)生，碩士在讀，視覺傳達(dá)設(shè)計方向。

（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院）