一、《續(xù)書譜》概況

《續(xù)書譜》是一部南宋書法理論著作，在中國書法理論史上有著舉足輕重的地位，尤其是在整個(gè)中國書法創(chuàng)作實(shí)踐相對式微的南宋，這樣論述全面而又鞭辟入里的書法理論著作可謂是雪中送炭，注入了巨大的活力。作者姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（今江西波陽）人，終生未入仕途，以布衣自居，浪跡于長江中下游的湖北、江西、江蘇、安徽一帶，姜氏無論對詩、詞、音樂還是書法都有所研究和探索，著有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古圖》《續(xù)書譜》、《詩說》、《白石道人詩集》等。姜夔雖以書法理論聞名于后世，但其書法創(chuàng)作實(shí)踐造詣亦令人高山仰止，上溯魏晉風(fēng)尚，近追北宋意韻，用筆穩(wěn)健雄強(qiáng)而不失文人風(fēng)度，實(shí)乃不可多得的實(shí)踐與理論俱佳的書家。其書法遺留后世的有《禊帖偏旁考》、《絳帖平》、《續(xù)書譜》等。

二、《續(xù)書譜》研究的主要問題及方法

1、《續(xù)書譜》研究的主要問題

《續(xù)書譜》的《總論》里面提到無論真書、行書還是草書的筆法，都可溯源于篆書、八分（亦曰分書或分隸）、飛白、章草等。圓勁古樸的地方，出自篆書；點(diǎn)畫撇捺，出自八分；轉(zhuǎn)鋒換筆，有向有背，出自飛白；簡便痛快，出自章草。然而不論真書、草書和行書，各人有自己的體制，如歐陽詢、顏真卿他們是用真書的筆法來寫草書的；李邕、李建中他們是用行書的筆法來寫真書的。只因古人有的專工真書，有的專工草書，有的專工行書，確沒有能兼顧其美的。有的人說：“一千個(gè)草字，抵不上十個(gè)行草，十個(gè)行草，抵不上一個(gè)真書。”意思以為草書最易，真書最難，這豈是真心懂得書法的話？大抵下筆時(shí)如完全模仿古人，字就缺乏精神；如一味講求挺拔，又無法鉛洗俗氣，所貴熟練精通，心手相應(yīng)才是最佳。白云先生和歐陽詢的《書訣》，對這問題，頗能得其大體，（唐朝）孫過庭說得更具體，都可以作為參考。

2、《續(xù)書譜》研究的主要方法

《續(xù)書譜》作為中國古代一部書法理論著作，屬于藝術(shù)大類的范疇，如果按照現(xiàn)存的三大分類即自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)進(jìn)行歸類，它應(yīng)當(dāng)屬于廣義的人文科學(xué)一類。由于書法藝術(shù)即涉及到文字學(xué)又屬于視覺藝術(shù)的特殊性，因此書法藝術(shù)具有一定的非定量化、主觀化和模糊化[1]，這表現(xiàn)為書法藝術(shù)往往不能用量化的方法來判定優(yōu)劣、書法藝術(shù)大多是書家的主觀意識(shí)表達(dá)、書法藝術(shù)鑒賞的模糊性等。

（1）積極運(yùn)用二重證據(jù)法

姜氏非常注重對古代法帖遺跡的臨摹和評析，根據(jù)所見王羲之法帖，同時(shí)結(jié)合文獻(xiàn)之記載，在《血脈》一則里面提到：“《黃庭》小楷與《樂毅論》不同，《東方朔畫贊》又與《蘭亭記》殊旨，一時(shí)下筆，各有其勢，固應(yīng)爾也”。姜氏又云：“余嘗歷觀古之名書……”。[4] [5]由此不難看出姜氏基于對王羲之四幅作品的橫向比較道出了對“血脈”的獨(dú)到理解，那就是即使是同一個(gè)人書寫，不同的時(shí)間寫出來的作品，也會(huì)“各有其勢”。

（2）合理認(rèn)清矛盾的對立統(tǒng)一

矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系在《續(xù)書譜》中可謂是運(yùn)用的淋漓盡致，在《用筆》一則中，姜氏認(rèn)為：用筆不能太過肥厚，太肥則字形就顯得污濁；但也不可太瘦，太瘦了字形就看著枯竭無力；不要鋒芒畢露，鋒芒太露，字就顯得不夠沉穩(wěn)；不要深藏棱角，若無棱角，字就無精打采；不能上面大，下面小；不可左邊高，右邊低；不能前占地位過多，后占地位過少。歐陽率更的書法，結(jié)體雖過于拘束內(nèi)斂，但用筆卻獨(dú)具眾美，即使是是小楷，筆墨也能做到灑脫利落，他能上追鐘（繇）、王（羲之），這也是后人所不能比肩的?？傊?，姜氏對于書法中“度”的一個(gè)把握還是很準(zhǔn)確的，他強(qiáng)調(diào)：無論用筆、用墨，乃至運(yùn)筆速度、字形方圓、結(jié)構(gòu)疏密都必須做到有的放矢，讓矛盾的雙方始終保持動(dòng)態(tài)的平衡并相互作用于對方，只有這樣，二者才能真正做到相得映彰，共同構(gòu)成一幅合格的書法作品。

（3）用整體性眼光審視書法

《續(xù)書譜》現(xiàn)存18則里面，對具體書體進(jìn)行闡述的幾則，如《真書》、《草書》、《行書》都十分強(qiáng)調(diào)書寫時(shí)對書法作品整體性的把握。在《真書》一則中，姜氏提到：“且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？”這個(gè)表明了姜氏對于孤立書法各個(gè)組成部分的嚴(yán)重不滿，他認(rèn)為字的長短、大小、斜正、疏密等自來就是不對稱、不等齊的，因此不能“只得樹木，不見森林”，而是應(yīng)該順其自然，按照字原有的真實(shí)形態(tài)去進(jìn)行書寫，只有這樣才能達(dá)到整體上和諧統(tǒng)一的效果。另外姜氏還提及到自小王（王獻(xiàn)之）以來，書家用筆多喜尖鋒直下，一字之內(nèi)，長短筆畫之間互相補(bǔ)湊，斜正筆畫之間互相支撐，肥瘦筆畫之間互相穿插揖讓，通過此種方式來追求字形結(jié)體的欹側(cè)瑰麗，這種現(xiàn)象，一直流傳到現(xiàn)在，而且有更進(jìn)一步的趨勢。

（4）.理論與實(shí)踐并重的藝術(shù)探索

《續(xù)書譜》中《血脈》一則提到：“我曾遍觀歷代的書家遺跡文牘，覺得沒有一家不是點(diǎn)畫飛動(dòng)的，我仿佛看見了他們正在揮毫潑墨的過程?！睆倪@不難看出，姜氏的理論研究是基于對古人法書的大量觀摩體會(huì)和臨摹實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。因此，有了扎實(shí)的實(shí)踐作為根基，再加上他思辨的探究態(tài)度，他的書學(xué)理論自然能夠高屋建瓴，不同凡人。

三、《續(xù)書譜》研究方法論的評論及改進(jìn)意見

《續(xù)書譜》成書之時(shí)并沒有系統(tǒng)的方法論理論體系，但是它其中卻閃現(xiàn)出不少人文科學(xué)方法論的某些具體方法，首先姜氏具有樸素的辯證主義思辨精神，其次對矛盾的理解也很深刻，其三用整體的視野審視書法藝術(shù)，其四把書法藝術(shù)放到發(fā)展的歷史長河中去理解，最后難能可貴的堅(jiān)持了理論與實(shí)踐并重的科學(xué)研究原則。這些都是姜夔的極具光輝的智慧的體現(xiàn)，他相對客觀公正的評價(jià)了各種書體，還做了一些有益的實(shí)踐指導(dǎo)，包括臨摹實(shí)踐和鑒賞實(shí)踐，臨摹實(shí)踐又包括用筆、用墨、血脈、書丹等。這些無疑是取得了巨大的成就，堪稱南宋書法理論的一座里程碑，與唐《書譜序》合為中國書法理論史上的兩座高峰。

但是，世上沒有任何事物是完美的，書法理論亦是如此。姜氏由于所處歷史時(shí)代背景的局限，不可避免的打上了時(shí)代的烙印?！独m(xù)書譜》中《真書》一則中對唐楷與魏晉楷書的比較中雖然考慮的歷史發(fā)展的問題，但卻忽視了一個(gè)最基本的哲學(xué)問題，那就是物質(zhì)決定意識(shí)，任何社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是社會(huì)存在的反映。

針對這一點(diǎn)，需要作出的調(diào)整就是在評價(jià)某個(gè)時(shí)期的書法藝術(shù)的時(shí)候，必須緊密結(jié)合書家所處的整個(gè)大的歷史環(huán)境、周邊的交游環(huán)境，乃至?xí)业募彝キh(huán)境也都必須要考慮進(jìn)去。比如研究書家虞世南的《孔子廟堂碑》，那就有必要對虞世南的所處的初唐有一個(gè)整體的了解，同時(shí)對他自身的生平、書法師承關(guān)系有一個(gè)縱向的把握，還有對他同一時(shí)期的書法作品或其他事跡有一個(gè)橫向的比較，只有這樣才能真正將《孔子廟堂碑》置于一個(gè)立體的空間內(nèi)和歷史的演進(jìn)潮流中，才能對它有全面系統(tǒng)的理解。

參考文獻(xiàn)

[1]朱友舟；徐利明.姜夔·續(xù)書譜[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.1

作者簡介

王玉川（1990-），男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級研究生，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：書法。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）