季靖

一、《舊制度與大革命》的內(nèi)容概括

《舊制度與大革命》是19世紀(jì)法國(guó)歷史學(xué)家、政治學(xué)家托克維爾的著作，探討的是為何在法國(guó)封建制度大廈將傾之時(shí)爆發(fā)了大革命，但未取得理想效果，反而加劇了社會(huì)的矛盾和動(dòng)蕩，研究舊制度的每個(gè)機(jī)制運(yùn)行，如何導(dǎo)致了大革命的發(fā)生，進(jìn)一步分析大革命的影響因素，大革命盡管有其歷史局限性，但我們還是要看到它的進(jìn)步意義，理解作者的哲學(xué)思想以及政治建議。

二、法國(guó)大革命爆發(fā)的原因分析

一般性革命常醞釀?dòng)诮?jīng)濟(jì)衰微、市場(chǎng)蕭條之時(shí)，而托克維爾卻提出路易十四朝代最光榮的年月，衰微的最初跡象已經(jīng)顯露，路易十六統(tǒng)治時(shí)期的繁榮加速了大革命的到來，公共繁榮迅速發(fā)展，人口增加，財(cái)富增長(zhǎng)，土地占有，不平等削減等，這些積極因素改變了社會(huì)面貌和人民精神，同時(shí)也激發(fā)了被長(zhǎng)期壓抑的欲望，人們所渴望的平等、富足得到初步滿足后膨脹起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和財(cái)政狀況的限度。

這場(chǎng)政治革命與法國(guó)當(dāng)時(shí)的各項(xiàng)政治制度有必然的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)法國(guó)是封建君主專制制度裹挾著中央集權(quán)制度、貴族制度、等級(jí)制度的國(guó)家，權(quán)力日趨集中，深入到社會(huì)的方方面面，且政治自由受到威脅，表面上完整和諧的政治框架和社會(huì)制度隨著政權(quán)權(quán)限的濫用被腐蝕瓦解。

社會(huì)矛盾和沖突的激化也加劇了社會(huì)不穩(wěn)定和大革命的到來。法國(guó)社會(huì)三個(gè)等級(jí)彼此獨(dú)立分裂，每個(gè)等級(jí)內(nèi)部個(gè)體之間也相對(duì)獨(dú)立分離，只圖私利，不平等差距拉大，成為大革命爆發(fā)的導(dǎo)火索之一。

在精神層面上，非宗教傾向在18世紀(jì)的法國(guó)人身上成為普遍占上風(fēng)的激情，并進(jìn)而影響大革命。人民的激情掃除了宗教信仰的普遍威信，人們的精神領(lǐng)域空空蕩蕩卻又無所畏懼。

此外，“法國(guó)公民比任何地方的公民更缺乏在危急中共同行動(dòng)、互相支持的精神準(zhǔn)備，所以，一場(chǎng)偉大的革命就能在一瞬間徹底推翻這樣的社會(huì)”。階級(jí)內(nèi)外的分裂孤立使得人們彼此漠不關(guān)心，社會(huì)環(huán)境的變動(dòng)使得人們彼此相似。人們精神領(lǐng)域的革命已然要爆發(fā)，大革命的發(fā)生也順理成章。

三、舊制度與大革命的關(guān)聯(lián)

“法國(guó)革命創(chuàng)造了大量派生的、次要的事物，但它只不過是主要的事物的萌芽進(jìn)一步發(fā)展；這些萌芽在革命以前便已存在?！币庀氩坏降拇蟾锩狈茖W(xué)的理論基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的空想性，一時(shí)之間它試圖建立的新政治制度和秩序不得不沿用舊制度下的中央集權(quán)制?？梢哉f這場(chǎng)民主革命在變革社會(huì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)將社會(huì)中的權(quán)力全都吸引過來，人們獲得的新自由與權(quán)利比起中央政府新增加的權(quán)力算是九牛一毛。

此外，人們?cè)噲D通過大革命爭(zhēng)取的自由在舊制度下更得到充分的體現(xiàn)，盡管這種自由帶有階級(jí)性和局限性，“范圍狹小、形式改變，仍富有生命力”。于是大革命是自由平等思想的再解放，這并不與舊制度下的自由和平等相矛盾。大革命的成功之處在于摧毀了長(zhǎng)久以來的封建制中混亂不堪、積重難返的政治制度，創(chuàng)造出更簡(jiǎn)單、更一致的政治秩序；我們也可以看到大革命的失敗有其必然性，因?yàn)樗茨艽蚱婆f制度的桎梏，過于理想化、迅速化，一場(chǎng)革命可以很容易摧毀不滿的舊制度，困難的是如何建立起經(jīng)得住考驗(yàn)的新政治制度和社會(huì)秩序，這顯然并沒有得到充分的考慮。

四、在歷史發(fā)展、政治體制、民族氣質(zhì)方面法國(guó)與中國(guó)的比較

法國(guó)經(jīng)歷四十一年的革命，由封建君主專制統(tǒng)治變?yōu)榫髁椫?，再到半總統(tǒng)共和制。與此同時(shí)，中國(guó)處在清朝乾隆時(shí)期末年到道光帝時(shí)期中年，盡管在時(shí)空和歷史國(guó)情上中法兩國(guó)存在差異，但如果我們從整體和比較的視角來看兩國(guó)的封建改革與革命，就能夠理解封建專制弊端的普遍性。兩國(guó)經(jīng)歷過大革命后的舊制度是否都繼續(xù)有所存留？何以資產(chǎn)階級(jí)革命在兩國(guó)中取得不同的結(jié)果？民族氣質(zhì)在多大程度上影響革命和歷史發(fā)展？

中國(guó)封建專制的歷史從秦朝到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)兩千多年，明清時(shí)期封建君主專制達(dá)到頂峰，封建制度走向衰落。一個(gè)王朝的滅亡未能喚起一種新制度的誕生，明清王朝更替并沒有鏟除封建根基。晚清經(jīng)歷洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、清末新政和“預(yù)備立憲”三次改革，盡管改革客觀上刺激了民族資本主義的產(chǎn)生，帶有資產(chǎn)階級(jí)改革的色彩，但是本質(zhì)上都是封建統(tǒng)治階級(jí)的改革自救運(yùn)動(dòng)。明清時(shí)期的政治改革同法國(guó)舊制度下的改革一樣都加強(qiáng)了中央集權(quán)，改革的后果是引起人們要求進(jìn)一步改革，改革的局限性加劇了民眾的不滿情緒，最終可能釀成革命。與此同時(shí)，封建專制制度的缺陷日益突出，顯現(xiàn)出封建制弊端的普遍性。辛亥革命廢除了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和制政體，隨之而來的復(fù)辟、二次革命、三次革命體現(xiàn)出革命的不徹底性，舊制度復(fù)燃。歷史所證明的資產(chǎn)階級(jí)革命道路在中國(guó)是行不通的，這可以解釋為：法國(guó)等國(guó)家在工業(yè)革命以后資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，而中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)資產(chǎn)階級(jí)先天不足、后天畸形；另外，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命并未充分發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，沒有法國(guó)革命如此高漲的革命積極性。

法國(guó)和中國(guó)革命后的舊制度殘留還可以有一種新的理解，中國(guó)的封建社會(huì)屬于“超穩(wěn)定系統(tǒng)”的演化模式，即“舊社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解后，沒有潛結(jié)構(gòu)可以取代它，社會(huì)結(jié)構(gòu)中又存在著修復(fù)機(jī)制，這樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)的停滯性和周期性崩潰修復(fù)同時(shí)出現(xiàn)”。法國(guó)革命前后的社會(huì)結(jié)構(gòu)也符合超穩(wěn)定系統(tǒng)。

另外，法國(guó)的民族造就了這樣一場(chǎng)如此突然、如此徹底、如此迅猛、然而又如此反復(fù)、矛盾和對(duì)立的革命。那么他們的民族特征是怎樣的呢？從托克維爾的敘述中，我們可以看出這個(gè)民族獨(dú)立、感性、多變、適應(yīng)性強(qiáng)、理想而非現(xiàn)實(shí)，于是他們的行為總是超乎想象，轟轟烈烈卻又轉(zhuǎn)瞬即逝。中國(guó)民族的性格中有很強(qiáng)的儒家文化烙印，有不可否認(rèn)的劣根性，也有自強(qiáng)不息的意志，很難概括完，這些民族特征直接或間接地影響了中國(guó)近代前后的改革和革命，上面所提到的革命都相對(duì)保守，具有階級(jí)性，動(dòng)員不足，多早產(chǎn)，與法國(guó)革命相同的是都帶有理想主義的色彩，不同的是缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，追求革命的實(shí)踐性。

五、法國(guó)革命和中國(guó)近代前后革命對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的啟發(fā)

改革開放以來，中國(guó)的改革堅(jiān)持穩(wěn)健地漸進(jìn)式開展，基本取得成效。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)要促進(jìn)中國(guó)的制度轉(zhuǎn)型的同時(shí)，又要強(qiáng)調(diào)新制度終究只能是現(xiàn)制度的演進(jìn)?！爸贫葎?chuàng)新，并不是要人為地去創(chuàng)造一種新制度，而只能是可以培養(yǎng)制度運(yùn)作中已有的新因素。這樣的新因素往往產(chǎn)生于舊制度的框架與實(shí)際制度的運(yùn)作之間的緊張或矛盾?！边@種模式是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的，也是值得其他國(guó)家借鑒的。

托克維爾所反對(duì)的集權(quán)準(zhǔn)確來說是行政集權(quán)，因?yàn)檫@往往只會(huì)弱化國(guó)家力量，而政府是要集權(quán)的，如此才能去決定有關(guān)全體國(guó)民利益的事項(xiàng)。我們國(guó)家有集權(quán)的傳統(tǒng)又有集權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要，集權(quán)分權(quán)各有缺陷，常常陷入集權(quán)和分權(quán)的死循環(huán)。因此，“制度化分權(quán)”在我國(guó)有一定的可行性，“它主張改造現(xiàn)有政治結(jié)構(gòu)和法律體系的方式來實(shí)現(xiàn)中央與地方分權(quán)的意圖”。而不管是政府集權(quán)還是行政分權(quán)，有權(quán)力存在的地方就有滋生腐敗的溫床，法國(guó)舊制度統(tǒng)治者的貪婪腐敗激化了社會(huì)矛盾，加速了政權(quán)的滅亡。在我國(guó)當(dāng)前反腐高壓下，政治環(huán)境得到很大改善，腐敗問題仍然沒有得到徹底的可持續(xù)性的解決。腐敗腐蝕權(quán)力合法性，權(quán)力制約與監(jiān)督一直都有，實(shí)效不穩(wěn)定，這需要用制度與法律來健全和完善，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，依法行政。

當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)階級(jí)主要有上層階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)底層階級(jí)，盡管有很多利益團(tuán)體，但社會(huì)群體整體呈現(xiàn)扁平化的階級(jí)特征，貧富差距拉大加劇了階層固化，利益和資源分配不均，中國(guó)的改革要處理好各階層或團(tuán)體的利益，調(diào)整階級(jí)分裂和利益分化的傾向。與此同時(shí)，調(diào)節(jié)起點(diǎn)平等和結(jié)果平等對(duì)政府來說都存在難度，因此促進(jìn)機(jī)會(huì)平等是實(shí)現(xiàn)社會(huì)相對(duì)平等的有效手段，這需要健全 、運(yùn)作有效的制度和法治來保障任何社會(huì)成員都能夠享有平等的政治權(quán)利和自由并遵循同等的法律和政治規(guī)則，平等地參與競(jìng)爭(zhēng)并遵循同等的原則，這樣也有利于縮小一部分人起點(diǎn)和結(jié)果不平等的差距。

的確，政治自由是民主政治的基礎(chǔ)，“全能主義政治是應(yīng)付社會(huì)危機(jī)的一種對(duì)策和推進(jìn)社會(huì)革命的不可缺少的手段”，在完成了它的歷史使命之后，應(yīng)該演變成為社會(huì)主義高度民主政治，保障充分的政治自由和政治參與，以權(quán)利制約權(quán)力，保證政權(quán)的先進(jìn)性和純潔性。另一方面政府要引導(dǎo)社會(huì)樹立正確的自由、平等價(jià)值觀，賦予其簡(jiǎn)明清晰的內(nèi)涵，切勿造成社會(huì)對(duì)自由的物質(zhì)利益的追逐。此外，人們的政治參與有利于鞏固享有的政治自由，打破政治資源的壟斷。新聞媒體的政治參與媒介作用在當(dāng)代政治和社會(huì)生活中日益明顯，我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的國(guó)策，很大一部分人的精神領(lǐng)域缺乏信仰的指引，新聞媒體的宣傳方向很容易引起民眾的盲目信從，如何保證新聞媒體的獨(dú)立和合法化輿論監(jiān)督作用？如何實(shí)現(xiàn)新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀和反映民眾利益需求？如何合理利用各種媒體平臺(tái)緩和政府與人民的關(guān)系？又如何對(duì)新聞媒體進(jìn)行監(jiān)督？這些需要政府進(jìn)一步落實(shí)，警惕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展同時(shí)潛在的社會(huì)危機(jī)。

思考的道路不一定會(huì)得到確定的答案或內(nèi)心的平靜，卻能獲得新的感悟和啟發(fā)。正如托克維爾所說，“所有這些原因加在一起，也不足以解釋法國(guó)以外類似的革命”，法國(guó)大革命的原因和評(píng)價(jià)見仁見智。同樣中國(guó)革命也有共通性和特殊性，以史為鑒，深化制度改革，完善法治建設(shè)，制約監(jiān)督權(quán)力，保障個(gè)人權(quán)利和利益，政府解決一個(gè)問題可能產(chǎn)生更多的問題，關(guān)鍵要堅(jiān)持原則，以公意為行事目標(biāo)。

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