應(yīng)瀟瀟

一、裝置藝術(shù)在中國(guó)

裝置藝術(shù)，始于20世紀(jì)60年代，由于其藝術(shù)表現(xiàn)形式與介質(zhì)的多樣性，使得這種跨界的“時(shí)髦”藝術(shù)自誕生始便受到廣大藝術(shù)家的追捧。它內(nèi)化于藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（如滴色派繪畫(huà)、達(dá)達(dá)主義、激浪藝術(shù)、極簡(jiǎn)主義等）的傳統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)過(guò)程，廢黜了藝術(shù)自主面向?qū)ο蟮奶匦浴?/p>

在中國(guó)，裝置藝術(shù)在20世紀(jì)80年代中期進(jìn)入窺探期（現(xiàn)代藝術(shù)中的“傷痕美術(shù)”“政治波普”“玩世現(xiàn)實(shí)主義”等所涉獵皆為人性與社會(huì)范疇，并沒(méi)有在形式語(yǔ)言上做過(guò)突破性的探索）。改革開(kāi)放與冷戰(zhàn)環(huán)境使中國(guó)藝術(shù)家更傾向于在具有中國(guó)特色的“紅色文化”中尋找資源，且中國(guó)最早的一批裝置藝術(shù)家大多出生在20世紀(jì)50年代，文革的政治歷史便成為這些藝術(shù)家們的創(chuàng)作思源與材料（如吳山專的紅色幽默系列）。20世紀(jì)90年代裝置藝術(shù)進(jìn)入融合期（谷文達(dá)的“聯(lián)合國(guó)”、蔡國(guó)強(qiáng)的“草船借箭”、黃永的“九頭柱”轉(zhuǎn)向了歷史典故、民間文化、中國(guó)符號(hào)的挖掘與借用）。直至21世紀(jì)之后開(kāi)始多元化發(fā)展，已經(jīng)形成了較為成熟穩(wěn)固的發(fā)展態(tài)勢(shì)并逐漸獲得更多的公眾認(rèn)同，裝置藝術(shù)從藝術(shù)家的自我展示轉(zhuǎn)向環(huán)境語(yǔ)言的表達(dá)，藝術(shù)的展現(xiàn)也不再囿于短期的展覽形式，交互性成為評(píng)判這種藝術(shù)形式完成度高低的最重要的指標(biāo)。

如今，裝置藝術(shù)不僅出現(xiàn)在各大展覽中，更踏足高校校園。以浙江大學(xué)為例，紫金港校區(qū)基礎(chǔ)館根據(jù)現(xiàn)代圖書(shū)館服務(wù)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，以節(jié)能環(huán)保為主基調(diào)，綴以獨(dú)具匠心的建筑小品，使文化意蘊(yùn)滲透到每一個(gè)角落。入口休息處、大廳、閱覽室外，設(shè)計(jì)了以“合”“聚”“和而不同”“上下求索”為概念的藝術(shù)裝置：“合”如翻開(kāi)的書(shū)籍，鏤刻著中文、英文、古埃及文、古希臘文等文字，體現(xiàn)了不同文化之間相通、相合、互動(dòng)共生的哲學(xué)思想；“聚”由石木凹凸契合而成，象征著多學(xué)科之間的融合交織；“和而不同”則是兩本展開(kāi)的書(shū)構(gòu)建而成的椅子，椅背鐫刻有不同國(guó)家民族的文字，象征文化的多元和共通性；“上下求索”則利用木頭與金屬的相互穿插，形象地表現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔、上下求索的求學(xué)精神。這些藝術(shù)小品兼具功能性和藝術(shù)性，讀者在與其朝夕相處的過(guò)程中，感受到了內(nèi)在蘊(yùn)含的思想，在其求學(xué)路上，亦是一種鞭策與啟發(fā)。

二、新媒體互動(dòng)裝置應(yīng)用實(shí)例及其美學(xué)意義

新媒體裝置藝術(shù)比之諸如繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)空間藝術(shù)形式，更加強(qiáng)調(diào)場(chǎng)域空間中與觀眾的互動(dòng)交流，全新的藝術(shù)形式和藝術(shù)媒介改變了藝術(shù)作品的展示方式，傳統(tǒng)藝術(shù)作品展覽空間正逐步向當(dāng)代藝術(shù)作品的展示空間過(guò)渡。

新媒體裝置藝術(shù)構(gòu)建了一定場(chǎng)域空間內(nèi)的流動(dòng)感，加強(qiáng)了對(duì)場(chǎng)域中觀眾的信息傳遞， 這種將不同的時(shí)空、媒介、綜合材料編織在一起的藝術(shù)形式以及不斷更迭的新科技賦予了藝術(shù)展示更多的可能性，新的藝術(shù)作品跨越了傳播學(xué)、生物學(xué)、美學(xué)、基因?qū)W等學(xué)科，并融合了高科技手段，構(gòu)成了與傳統(tǒng)裝置藝術(shù)相比獨(dú)特的審美語(yǔ)言。

新媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)給觀眾帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)：

1.互動(dòng)性的審美體驗(yàn)

交互性是新媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)至關(guān)重要的發(fā)展方向，它將觀眾的參與度與直觀感受放置到了一個(gè)前所未有的高度，正是因?yàn)樗皇芩囆g(shù)門(mén)類的限制，能夠?qū)⒗L畫(huà)、裝置、影像、游戲、聲音等手段與元素融合為一，對(duì)觀眾的藝術(shù)沖擊也是前所未有的。藝術(shù)是引人深思的，但同時(shí)也可以是有趣的、好玩的、吸引人的，“寓學(xué)于玩”非但不會(huì)降低藝術(shù)給我們的啟發(fā)性，反而更能喚醒觀眾心中對(duì)藝術(shù)的渴求，毫無(wú)疑問(wèn)，新媒體裝置藝術(shù)在趣味性上往往比傳統(tǒng)裝置藝術(shù)更勝一籌。

位于芝加哥市的千禧公園里建造了一個(gè)集合光電為一體的利用最新科技手段打造的噴泉——皇冠噴泉。通過(guò)電腦控制記錄的1000多位芝加哥市民的臉部表情，以每小時(shí)6張的速度漸變，噴泉從這些臉部的嘴里傾瀉而下，宛如一部精彩幽默的互動(dòng)劇。藝術(shù)家們拋卻傳統(tǒng)的公共雕塑功能，而讓原本靜止的物體與游人一起互動(dòng)起來(lái)，賦予了雕塑新的意義。

2.沉浸式的審美體驗(yàn)

位于摩洛哥的圣心大教堂曾舉辦過(guò)一場(chǎng)光影大秀——《魔毯2014》，出自法國(guó)藝術(shù)家Miguel Chevalier的手筆。這場(chǎng)秀通過(guò)一種大型動(dòng)態(tài)燈效虛擬現(xiàn)實(shí)裝置，利用教堂立柱和彩色玻璃，在地板上呈現(xiàn)出不斷變幻的流動(dòng)圖案，“魔毯”上的圖案代表微生物以及細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)，豐富的細(xì)胞繁殖圖案隨著音樂(lè)變換的節(jié)奏分裂與融合，展現(xiàn)出微觀宇宙令人著迷的美。這種藝術(shù)需要觀眾進(jìn)入到設(shè)計(jì)中去，換言之，觀眾的沉浸式體驗(yàn)是藝術(shù)作品的最后也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

3.海量數(shù)據(jù)美學(xué)

日本媒體藝術(shù)組合TeamLab一直在嘗試各種藝術(shù)、技術(shù)與創(chuàng)意的跨界，其創(chuàng)始人豬子壽之擅長(zhǎng)用數(shù)字藝術(shù)打造夢(mèng)幻之境，TeamLab首次中國(guó)大型個(gè)展“花舞森林與未來(lái)游樂(lè)園”在同時(shí)期的各類展覽中一時(shí)風(fēng)頭無(wú)倆。

豬子壽之對(duì)數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)和特征有過(guò)很深入的思考，在2014年接受《藝術(shù)新聞/中文版》的一次采訪中，他就以上述作品為例闡述了數(shù)字藝術(shù)的美學(xué)：“科技拓寬了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。其中一種方式是把藝術(shù)擴(kuò)展為無(wú)盡的體驗(yàn)，就像我們的作品《永恒怒放的生命》中那不斷變化的圖像。另一種方式是改變藝術(shù)作品與觀賞者間的關(guān)系.正如我們?cè)凇稛o(wú)序中的和諧》里所做的那樣?！闭缲i子壽之所言，是科技能夠讓我們?cè)谧鳟?huà)時(shí)使用海量的信息，倘若沒(méi)有技術(shù)的協(xié)助，沒(méi)有人能夠在有生之年處理完如此巨大的信息量，通過(guò)將科技與藝術(shù)相連接，我們也許可以讓人們的生存變得更加積極。科技是人道主義的，數(shù)字化的概念本身就是去拓展人類的表達(dá)，這是信息技術(shù)所構(gòu)筑的海量數(shù)據(jù)美學(xué)。

三、新媒體裝置藝術(shù)與高校圖書(shū)館的結(jié)合

圖書(shū)館作為高校文化的承載中心，是高校自我展示的第一張名片?？梢灶A(yù)見(jiàn)，新媒體裝置藝術(shù)在未來(lái)前景可觀，以海量數(shù)據(jù)、數(shù)字動(dòng)態(tài)圖像、雕塑或機(jī)械設(shè)備、環(huán)境藝術(shù)糅合而成的多維美學(xué)比傳統(tǒng)的裝置藝術(shù)更能展現(xiàn)高校獨(dú)特的審美性格。隨著科技的發(fā)展，圖書(shū)館正逐漸從功能空間向體驗(yàn)空間轉(zhuǎn)變，在不久的將來(lái)，吸引學(xué)生進(jìn)入圖書(shū)館的并不是傳統(tǒng)的藏書(shū)，而是各類更具交互性的空間體驗(yàn)。由于公共空間存在不確定因素，新媒體裝置藝術(shù)在國(guó)內(nèi)尚無(wú)太多成功案例，而高校圖書(shū)館作為一個(gè)半封閉的空間，比之全開(kāi)放的公共空間更具穩(wěn)定性，更加適合新媒體藝術(shù)裝置的展覽展示。如今，高校圖書(shū)館積極開(kāi)辦各類展覽活動(dòng)，可以滿足新媒體裝置藝術(shù)的空間需求，只要加一點(diǎn)創(chuàng)意，就能使高校文化與現(xiàn)代科技相融合，這種藝術(shù)形式以互動(dòng)裝置為載體，對(duì)外彰顯歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)內(nèi)滋養(yǎng)高校學(xué)子藝術(shù)審美情趣，為培養(yǎng)更高層次的環(huán)境語(yǔ)言提供了另一種可能性。

參考文獻(xiàn)：

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