摘要：音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，在人們的生活當(dāng)中生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，在最初生根之際，如何產(chǎn)生一個(gè)碩大飽滿的“胚芽”是作曲家需要不斷思考的問(wèn)題。思考和創(chuàng)作最緊要的就是靈感頃刻的“乍現(xiàn)”，有可能一首好的音樂(lè)作品由此誕生；也有可能一首音樂(lè)作品卻遲遲未見(jiàn)創(chuàng)作…本篇文章，筆者以音樂(lè)靈感的產(chǎn)生為主，討論音樂(lè)靈感是如何作為“火花”給作品附“睛”的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；音樂(lè)靈感；音樂(lè)創(chuàng)作；作曲家

一、 聞?dòng)|均不見(jiàn)的靈感

靈感是作曲家在作曲想象過(guò)程中的一個(gè)自發(fā)的、特殊的心理現(xiàn)象。何其芳先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其實(shí)靈感就是詩(shī)人在想象中捕捉了動(dòng)人且不落常套的構(gòu)思”。靈感是“人”的所見(jiàn)、所聞、所感等各方面與想象有機(jī)結(jié)合的一個(gè)效果。靈感是作曲家有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的冥想之中獲得的一種“純粹”的創(chuàng)造性的心理上的頓悟。

音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程可能是冥思苦想的過(guò)程，也可能是隨心所欲的過(guò)程，作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中最期待的就是靈感的“光顧”，這樣才會(huì)使得曲目有靈魂，充滿活力。通俗地講，靈感的本質(zhì)就是建立在藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，在任何充滿想象的過(guò)程中產(chǎn)生的一種“帶有自發(fā)性”的心靈上的“頓悟”。那么靈感也是作曲家們想象活動(dòng)后的意外的“成果”，突發(fā)性、潛意識(shí)性、再創(chuàng)性是靈感的三大特點(diǎn)。

二、 產(chǎn)生靈感的充要條件

創(chuàng)作靈感的光顧也與作曲家本身有著不可分割的關(guān)系，所以靈感實(shí)際上不是一種“天啟”，而是作曲家本身在日積月累的、艱苦的環(huán)境中創(chuàng)作所得的意外的收獲。著名作曲家貝多芬曾經(jīng)說(shuō)：“您問(wèn)我的樂(lè)思從哪里來(lái)的嗎？我不能確切告訴您，它們不請(qǐng)自來(lái)，好像間接地、又像直接地出現(xiàn)，我在大自然的懷抱里，在林中漫步，在田野的寂靜中捕捉它們，清早起來(lái)，心情振奮，這種心情不同行業(yè)的人用不同的方式所表達(dá)，而在我這里就轉(zhuǎn)化為聲音，發(fā)出響聲，喧鬧著，狂吼著，直到他們以樂(lè)譜的形式出現(xiàn)在我的面前。”這也充分地告訴我們，靈感是一種與自我意識(shí)相對(duì)的無(wú)意識(shí)的心理行為。

激情、專(zhuān)注、逆向思維是靈感產(chǎn)生必不可少的充要條件。在作曲家創(chuàng)作的過(guò)程中，靈感的出現(xiàn)常常是帶有突發(fā)的、飛躍的特性，出現(xiàn)在出其不意的瞬間，或是因?yàn)槭艿酵獠看碳ざ蝗婚W現(xiàn)出，很難用語(yǔ)言來(lái)解釋清楚。但事實(shí)上我們做一個(gè)尋根究底的話，這個(gè)問(wèn)題很快就可以被模糊化的解釋出來(lái)：任何一個(gè)作曲家都應(yīng)該保持自己對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的熱愛(ài)，只有熱愛(ài)這份勞動(dòng)，老天爺才會(huì)看到你的努力。正如著名作曲家柴可夫斯基說(shuō)：“靈感是一位遠(yuǎn)方的客人，但是它從不會(huì)去拜訪懶惰的人，它只會(huì)出現(xiàn)在勤勞且想念它的人面前”“自己創(chuàng)作的奧秘在于每天按時(shí)工作，在作曲這方面用鋼鐵般的意志控制著自己，但如果沒(méi)有工作熱情與激情時(shí)，那么就強(qiáng)制自己去克服，全神貫注地去創(chuàng)作?！笨梢?jiàn)偉大的作曲家們是多么期待這位遠(yuǎn)方“客人”的拜訪，而且是多么認(rèn)真、努力地給這位客人的出現(xiàn)鋪路。

三、 正視靈感

靈感產(chǎn)生的音樂(lè)是作曲家創(chuàng)作中最神奇的一筆。迄今為止，對(duì)待音樂(lè)靈感一直都有兩種不同的看法：一種是把靈感進(jìn)行神秘化，認(rèn)為靈感是上天賜給少數(shù)人的特殊的才能。那些所謂的“人才”并不是自己在創(chuàng)作，而且有神靈附體，從而表達(dá)神靈的思想感情。古典主義時(shí)期著名作曲家海頓曾經(jīng)回想，并講述他的作品《創(chuàng)世紀(jì)》，他聲稱《創(chuàng)世紀(jì)》中的一部分就是來(lái)自上天的，不是他所創(chuàng)作的。另一種是直接否定創(chuàng)作中的靈感，認(rèn)為靈感只不過(guò)是虛幻出來(lái)的東西，并不是客觀事物，是一種謬說(shuō)。無(wú)可否認(rèn)，靈感確實(shí)是一種主觀的、心理上的活動(dòng)，但是如果沒(méi)有靈感的光顧，僅有高明的作曲技法，創(chuàng)作出的作品其靈魂也許不夠獨(dú)特生動(dòng)。但很顯然這兩種說(shuō)法都是欠妥的，作為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，完全可以否定以上兩種看法。作曲實(shí)踐時(shí)如果沒(méi)有生活的積累、作曲的技法與靈感的結(jié)合那又如何給這部作品灌注靈魂……毋庸置疑的是靈感是存在的！創(chuàng)新是對(duì)作曲家激發(fā)靈感的一個(gè)重要的手段，但絕不可不擇手段——逆向思維是創(chuàng)新的法寶；靈感基于作曲家長(zhǎng)期艱苦的創(chuàng)作、創(chuàng)新的過(guò)程中才有可能出現(xiàn)，雖然顯得極其神秘，但是卻有深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。藝術(shù)家一定要有深厚的修養(yǎng)；有豐富的生活體驗(yàn)；有嫻熟的作曲技法，這樣才能使得他的作品富有靈動(dòng)性和藝術(shù)性。

四、 技法與靈感孰輕孰重？

西方音樂(lè)史上有不少優(yōu)秀的作曲家，如：貝多芬、德彪西、亨德?tīng)?、巴赫等等，他們?yōu)楹螘?huì)寫(xiě)出這么多的經(jīng)典作品？很簡(jiǎn)單，他們有著驚人的想象力、豐富的閱歷以及積極的創(chuàng)新精神。如果給西方音樂(lè)史上的音樂(lè)偉人排名，音樂(lè)之父巴赫應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的第一。在他的鋼琴作品中，指法的運(yùn)用，作了歷史性的改變。他解放了手指，彈鋼琴由三指變?yōu)槲逯?；?chuàng)作出《平均律鋼琴曲集》，還有諸多載入史冊(cè)的音樂(lè)作品。我想，如果巴赫沒(méi)有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，沒(méi)有敢于創(chuàng)新的精神，那么今天的鋼琴演奏方式簡(jiǎn)直不敢想象。藝術(shù)歌曲之王舒伯特早年在創(chuàng)作《魔王》的時(shí)候有一個(gè)小故事，他的朋友這樣描述：有一天，馬洛費(fèi)爾與我一起去拜訪摯友舒伯特，當(dāng)我們走到他家門(mén)口時(shí)，看到他精神煥發(fā)的正在高聲地朗讀《魔王》的詩(shī)句，手里端著書(shū)來(lái)回踱步又像在思考，但他突然坐下，在最短的時(shí)間內(nèi)，我們親眼目睹了他寫(xiě)好這首光輝的敘事曲的全過(guò)程。這個(gè)故事也充分地說(shuō)明了靈感的產(chǎn)生并不是要?jiǎng)?chuàng)作的時(shí)候，提起筆靈感就隨之而來(lái)。傳言“柏遼茲落水成曲，舒伯特推磨成調(diào)”充分說(shuō)明了靈感在音樂(lè)家的創(chuàng)作中是多么的重要。

音樂(lè)當(dāng)中的靈感既為作曲家的“靈”，也為作曲家的“感”，只有“靈”與“感”同步，且出現(xiàn)得恰到好處，才能讓一部好的音樂(lè)作品在作曲家心里應(yīng)運(yùn)而生，更加沁人心脾。

參考文獻(xiàn)：

[1]何其芳.詩(shī)歌欣賞[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[2]王次炤.音樂(lè)美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1994.

[3]瑪克斯·格拉夫.從貝多芬到肖斯塔科維奇——論作曲過(guò)程.

作者簡(jiǎn)介：

陳昊，四川省成都市，四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。