胡文飛

摘 要 文章主要從五個(gè)方面來分析了基層教師在高中歷史教學(xué)中的困惑。

關(guān)鍵詞基層教師；歷史；教學(xué)困惑

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）29-0095-01

步入高中教學(xué)已近三年，如何提高教學(xué)質(zhì)量是擺在眼前的困難。三年來對學(xué)生測驗(yàn)次數(shù)有15次以上，可是每次的平均分也只在36分至53分之間波動。紅分人數(shù)五六十人中最多有兩三個(gè)，80%以上的時(shí)候紅分率為零。而這個(gè)成績在平行班中還是進(jìn)了前五名。我感到非常困惑，歷史課的教學(xué)效果為什么如此不佳。我覺得可能有以下幾方面的原因：

一、學(xué)生實(shí)際知識儲備甚微

作為一所縣城高中，近三年來的錄取分?jǐn)?shù)未超過200分，低時(shí)甚至不到140分。2012年錄取分?jǐn)?shù)為137分，而這個(gè)分?jǐn)?shù)中至少有40分的體育成績，也就是學(xué)生的文化分不到100分，平均每科10多分。我任班主任的那個(gè)班200分以上的學(xué)生僅有12名，250分到260分的有2名，其余的都在200分以下，甚至還有兩名學(xué)生的成績不到100分。這樣的狀況在我們學(xué)校，25個(gè)班中就有22個(gè)。雖然說歷史是文科，但對于許多歷史知識的掌握還是需要學(xué)生具有一定的理解能力。我曾經(jīng)在提問一名學(xué)生時(shí)就碰到這樣一個(gè)問題，那名學(xué)生剛在前面背了老子的哲學(xué)思想：“道是世界萬物的本源”，我問了一句：“老子認(rèn)為世界萬物的本源是什么？”他就怔怔地看著我，半天回答不上來。我覺得從道是世界萬物的本源到世界萬物的本源是什么？像這種知識的遷移應(yīng)該是沒有多少思維含量，但類似的問題答不上來的學(xué)生在我們學(xué)校比例近20%。這不能不讓我感覺到對教學(xué)的堪憂。

二、新課程高中歷史教材編寫難度大

岳麓版教材按專題編排，讓知識具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，但與初中知識點(diǎn)脫節(jié)，同一內(nèi)容存在被割裂不完整的現(xiàn)象，給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了難度。如戈?duì)柊蛦谭虻母母?，政治史和?jīng)濟(jì)史上都提到1985年戈?duì)柊蛦谭蚓腿翁K共總書記，蘇聯(lián)開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。經(jīng)濟(jì)改革阻力重重，轉(zhuǎn)向政治改革，經(jīng)濟(jì)史中選取經(jīng)濟(jì)改革內(nèi)容，改革從根本上觸動了經(jīng)濟(jì)體制，打破單一的公有制形式，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在。然后講了改革中存在的問題，政治改革則一筆帶過。而政治史對經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容一筆帶過。政治改革中，戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥叭说赖拿裰鞯纳鐣髁x”路線，改革的指導(dǎo)思想發(fā)生根本改變。蘇聯(lián)取消了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)行了多黨制，因?yàn)檎种饾u失控，民族紛爭迭起，各派政治力量激烈爭斗，一些加盟共和國先后脫離了蘇聯(lián)獨(dú)立，蘇聯(lián)迅速走向解體。雖然兩本教材各有側(cè)重，但是這種做法卻不利于學(xué)生對事件的整體把握。另外，岳麓版教材中，存在對同一個(gè)事件不斷換表述方法的現(xiàn)象，這也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。如中共八大提出的黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)：經(jīng)濟(jì)史表述為“把中國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國”；政治史表述為“國家的主要任務(wù)已由解放生產(chǎn)力變?yōu)榘l(fā)展生產(chǎn)力”；文化史表述為“全國人民的任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力”。

三、枯燥的歷史知識與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣矛盾

學(xué)生的學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的功利性。雖然說課改改了很多年，但目前社會與學(xué)校受成績這根指揮棒調(diào)控，學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的高低仍然是衡量學(xué)生的非常重要的指標(biāo)。說句實(shí)話，雖然說以史為鑒，但在現(xiàn)實(shí)中我們的歷史在學(xué)生心目中應(yīng)該屬于過去的事情，教師在教學(xué)中也未把教學(xué)知識與生活實(shí)踐相聯(lián)系，說白了，書本上的知識與學(xué)生的生活是脫節(jié)的，在這種情況下，學(xué)習(xí)的唯一目的就是應(yīng)考。中考時(shí)歷史開卷考，大多數(shù)教師采取應(yīng)付的態(tài)度，完成教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)上課時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度上就沒有閉卷科目認(rèn)真。中考時(shí)，學(xué)生帶的書，卷子一大堆，東翻翻，西找找，看得出平時(shí)對歷史的學(xué)習(xí)是沒有興趣可言的。面對高中歷史枯燥而深?yuàn)W的知識，學(xué)生沒有興趣，導(dǎo)致在處理這些問題時(shí)無法做到得心應(yīng)手。

四、傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)手段的脫節(jié)

新課程背景下，成功的歷史教學(xué)課堂不應(yīng)該是教師演講，直接把事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果，事無巨細(xì)地告訴學(xué)生。而應(yīng)該是教師引導(dǎo)學(xué)生收集史實(shí)或者上網(wǎng)查閱資料，引領(lǐng)學(xué)生閱讀材料，讓學(xué)生從材料中得出結(jié)論。學(xué)生的基礎(chǔ)并不扎實(shí)，很多中學(xué)的歷史事件全然不知，而有的內(nèi)容考綱里作了要求，因?yàn)橹袑W(xué)教材有，高中教材要么一筆帶過，要么只字未提。像這些內(nèi)容需要教師進(jìn)行補(bǔ)充，還有一些內(nèi)容在教學(xué)目標(biāo)里要求學(xué)生掌握，而教材上卻只字不提，有的內(nèi)容教參上把它作為重點(diǎn)、難點(diǎn)，而教材上只是一筆帶過。這就需要在教學(xué)中呈現(xiàn)大量資料，而大量的史料和歷史背景僅靠傳統(tǒng)教學(xué)也無法完成，而我們學(xué)?，F(xiàn)實(shí)的狀況是你想上一節(jié)使用多媒體的課非常難。學(xué)校里除了幾個(gè)班有多媒體外，對于大多數(shù)的班級就只能采用一根粉筆，一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)。

五、現(xiàn)代教學(xué)資源匱乏

新教師對網(wǎng)絡(luò)上的知識無法甄別，前幾天我收了一套2014年新課標(biāo)的高考題，同一個(gè)問題卻搜索出兩個(gè)版本的解析。兩套答案都是解析版的，對同一題目的解釋完全不同。如這道題：人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性本善習(xí)遠(yuǎn)。A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡C.非善非惡D.本善習(xí)遠(yuǎn)【解析】本題考查了宋明理學(xué)。旨在考查學(xué)生對歷史知識再認(rèn)再現(xiàn)的能力。A、B兩項(xiàng)分別為先秦時(shí)期儒學(xué)代表孟子和荀子的觀點(diǎn)，與題目中的人物“宋明理學(xué)家”不符，故排除；宋明理學(xué)家在繼承孟子“人性本善”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上認(rèn)為人的行為仍與“善”存有較大差距，提出了“存天理，滅人欲”的主張。另一種【解析】“存天理，滅人欲”是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)，保存心中的天理，消滅人的欲望。即可知他們認(rèn)為人性本惡。一開始我的想法同第二種解析相同，但看了第一種覺得第一種也有道理，這樣我就不知該從哪方面去思考這個(gè)題目了，網(wǎng)絡(luò)上類似的例子很多，真希望能建構(gòu)起一個(gè)學(xué)習(xí)交流平臺，讓我們這些一線的年輕教師能有一個(gè)交流的機(jī)會，解決教學(xué)中的疑惑。

作為一位年輕教師，教學(xué)工作上存在著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，在知識結(jié)構(gòu)，知識體系上也有欠缺。我將在今后的教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)與教學(xué)相關(guān)的理論知識，向老教師學(xué)習(xí)，豐富自我的知識，爭取做一位優(yōu)秀的高中歷史教師。