孟青源

[摘要]弗洛姆繼承并發(fā)揚(yáng)了弗洛伊德精神分析學(xué)說，其中對性格結(jié)構(gòu)理論提出了不一樣的看法。他認(rèn)為性格不是指某種具體的性格特征，而是指由一系列性格特征組成的性格結(jié)構(gòu)，其中一些性格具有共同的傾向，性格可以區(qū)分為個人性格和社會性格，并將社會性格分為生產(chǎn)型性格和非生產(chǎn)型性格。他將接受取向、剝削取向、囤積取向、和市場取向這四種取向定義為非生產(chǎn)型性格。

[關(guān)鍵詞]弗洛姆；性格結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)型性格；非生產(chǎn)型性格

[中圖分類號]BO

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671- 5918（2018） 02- 0091- 03

埃利?！じヂ迥罚?Erich Fromm，1900 - 1980）是20世紀(jì)德國美籍著名學(xué)者，是人本主義哲學(xué)家和精神分析學(xué)家，他繼承并發(fā)揚(yáng)了弗洛伊德的精神分析學(xué)說，同時作為法蘭克福學(xué)派的代表人物之一，在西方社會享有很高的榮譽(yù)。他的學(xué)說中糅合了馬克思哲學(xué)和弗洛伊德精神分析學(xué)說，從人的心理機(jī)制、性格結(jié)構(gòu)等方面對現(xiàn)代資本主義工業(yè)社會進(jìn)行了多方面的分析，時至今日弗洛姆的著作對現(xiàn)實(shí)社會的討論都具有極為突出的意義。

一、弗洛姆性格結(jié)構(gòu)理論的內(nèi)涵

弗洛姆認(rèn)為人格可分為脾性和性格兩方面，性格是人格的本質(zhì)，性格是在后天逐漸形成的，在形成過程中主要受性格結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境的影響。性格結(jié)構(gòu)這個概念在弗洛伊德的精神分析學(xué)中占十分重要的地位，弗洛姆接受并延續(xù)了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為性格可分為兩方面——個人性格和社會性格，個人性格可以使同一集體成員之間存在行為差異；社會性格在社會中具有較大的普遍性，會影響到社會成員的行為，是性格結(jié)構(gòu)的核心。弗洛伊德認(rèn)為性格形成的基礎(chǔ)條件是性本能，也可以稱之為通過力比多組織的各種類型。在這一方面弗洛姆并不完全認(rèn)同，他認(rèn)為性格不僅僅是依靠性本能，而是一個人與外界聯(lián)系的特殊表現(xiàn)形式。構(gòu)成人的性格的因素有很多，一生當(dāng)中通過不斷地與外界環(huán)境的接觸和與他人產(chǎn)生聯(lián)系，意識行為水平會不斷提高，性格也會發(fā)生潛移默化的改變。

弗洛姆在《追尋自我》一書中詳細(xì)地闡述了性格結(jié)構(gòu)的形成和分類。在他眼里，性格不是具體性格特征的表現(xiàn)，而是由一系列性格特征所共同構(gòu)建的性格結(jié)構(gòu)，其中一些性格特征具有相同的傾向，弗洛姆稱之為“性格傾向”。人的性格是十分復(fù)雜的，可能性格結(jié)構(gòu)中具會有多種性格傾向，那么我們就根據(jù)占主導(dǎo)地位的性格傾向來區(qū)分性格類型。在對性格的研究中，弗洛姆更傾向于對“社會性格”的研究，他吸取了馬克思的觀點(diǎn).認(rèn)為個人與世界的關(guān)系是在生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)的，人的性格逐漸表現(xiàn)出被同化、社會化的趨勢，因此人的社會性格是隨著生產(chǎn)方式的改變而變化的。弗洛姆定義“社會性格是什么意思？我用這一概念指的是，在某一文化中，大多數(shù)人所共同擁有的性格結(jié)構(gòu)的核心，這與個體性格截然不同，屬于同一文化的個體的性格彼此有別?！痹诟ヂ迥房磥砩鐣愿窠Y(jié)構(gòu)十分重要，主要在于社會性格可以促成社會成員的活動能力的提升，使他們的行為具有相似性和盲目性，缺乏自主性，從而更好地在社會中生存下去。通過對社會性格的研究，可以有效地了解該群體成員的思想行為。弗洛姆將“社會性格”這一概念分為兩類——生產(chǎn)型社會性格和非生產(chǎn)型社會性格，他把非生產(chǎn)型性格分為接受取向、剝削取向、囤積取向、和市場取向這四種取向，擁有這種性格取向的人在生存方式上表現(xiàn)為重占有的生存方式，這是一種病態(tài)的性格取向。與此相反，重存在的生存方式才是生產(chǎn)型性格在生存方式上的表現(xiàn)，是值得提倡的。

第一，接受型性格傾向。“屬接受指向的人會感到‘一切好的來源都在外面，同時他相信要得到他所需要的——無論是物質(zhì)上的或是愛情、愛、知識、快樂——唯一的方法是從外面獲得?！边@種非生產(chǎn)型性格最怕承擔(dān)責(zé)任，缺少自信，缺乏獨(dú)立自主的能力，因此，習(xí)慣于依賴權(quán)威或他人，從他人身上獲得一切想要的。這類人面目特征是雙唇常開，愛好吃喝。然而這種性格指向的人，外在表現(xiàn)是樂觀、積極、友善的，但是當(dāng)他們的依賴對象受到威脅的時候，他們就會感到惶恐不安。他們常常表現(xiàn)出樂于助人的真摯愿望，但是替別人做事只是為了爭取好感，爭取獲得被愛的感受。

第二，剝削型性格傾向?！熬褪怯X得一切好的都在外面，一個人不管需要什么都必須在外面尋求，而且一個人不能創(chuàng)造任何東西；但這兩種指向之間不同的是，剝削型不希望接受別人東西當(dāng)為禮物，而是利用強(qiáng)迫或詭詐手段取自別人。”這種性格以掠奪為主，缺乏創(chuàng)新精神，習(xí)慣竊取他人的觀念，對人常用以強(qiáng)迫、籠絡(luò)等手段。即使是在愛情中也不會主動去愛他人，而是慣于利用手段獲得他人的愛，對待愛情即渴望又消極。這種性格傾向的顯著特征是有一張巧言令色的嘴，善于竊取他人的思想觀念并化為己用。弗洛姆認(rèn)為這種性格傾向逐步成為現(xiàn)代社會性格的主流傾向。

第三，囤積型性格傾向?！斑@種指向的人對可以從外界獲得的任何新東西缺乏信心，他們的安全感是以儲備和節(jié)省為基礎(chǔ)，而覺得消費(fèi)是一種威脅。”這類性格傾向?qū)ψ约阂延械臇|西非常有信心，認(rèn)為外來的東西不如自己已有的，反對甚至抵制外來的新興事物，對于創(chuàng)造奇跡，他們更相信保持當(dāng)下穩(wěn)定狀態(tài)。這些人外形常表現(xiàn)為嘴唇緊閉，冷漠固執(zhí)，態(tài)度表現(xiàn)為固執(zhí)己見，立場分明。他們常常認(rèn)為“我是我的，你是你的”是一種常態(tài)，表現(xiàn)出超乎尋常的正義、公平。

第四，市場型性格傾向。弗洛姆認(rèn)為市場性格傾向是一種物化人格的表現(xiàn)，在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，人們把自己當(dāng)做商品衡量價值并進(jìn)行交易。他指出“凡是以自己作商品而且以個人價值為交換價值的性格指向，我稱之為市場指向?！边@種性格體現(xiàn)了現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)是交換，一樣產(chǎn)品不論使用價值幾何，關(guān)鍵是供需關(guān)系，供過于求時便會降低其交換價值，這時交換價值低于使用價值。這一特點(diǎn)擴(kuò)展到人的性格領(lǐng)域，便產(chǎn)生了一種新型的性格傾向，這種性格傾向?qū)ㄗ陨淼膭趧?、才能、知識、人格等都視為商品，進(jìn)行等價代換。

第五，生產(chǎn)型性格傾向。這是弗洛姆大力倡導(dǎo)的一種在健全的社會下才有的積極的社會性格傾向，是構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。這種性格特征表現(xiàn)為個人得以實(shí)現(xiàn)自我潛能，發(fā)揮自我能量，弗洛姆著重強(qiáng)調(diào)了他對“愛”的理解，他認(rèn)為愛是一種積極主動的力量，并且只有付出愛才能得到愛，擁有愛人的能力才是一個人擁有健康性格的體現(xiàn)。弗洛姆不認(rèn)為愛是與生俱來的，而是可以通過后天努力學(xué)到的一門手藝。因此鼓勵人們發(fā)展自己全部的人格，由此達(dá)到創(chuàng)造性格傾向的目的。弗洛姆受馬克思主義的三種生產(chǎn)這個概念的影響，認(rèn)為除卻勞動力生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)外，精神生產(chǎn)也是符合社會學(xué)要的生產(chǎn)。所以提出生產(chǎn)性格才是人本性的實(shí)現(xiàn)，人作為社會的中心，并與其建立了一種關(guān)系，這種關(guān)系是彼此尊重、相互獨(dú)立同時又非常緊密的相互作用。當(dāng)人們?nèi)鄙龠@種生產(chǎn)型性格傾向就會表現(xiàn)出不健全的人格，如果在社會當(dāng)中大量存在這種不健全的人格就會影響社會的發(fā)展。

一個人在成長過程中形成的性格，使他主動地去適應(yīng)外界的變化，并做社會要求他做的事情，這正是社會中普遍的人所共同具有的性格核心，因此這個性格核心是一個人適應(yīng)社會的基礎(chǔ)。但是由于每個人的成長環(huán)境不同，所形成的性格結(jié)構(gòu)也存在著差異性。一個人性格結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)傾向與人如何生存在于外界的聯(lián)系中有著密切關(guān)系。弗洛姆認(rèn)為，重占有的生存方式占據(jù)主導(dǎo)地位的社會是病態(tài)的，因而要想形成重存在的生存方式占據(jù)主導(dǎo)地位的社會性格傾向，必須通過文化改革、心理革命等社會途徑，建設(shè)以生產(chǎn)型性格為主導(dǎo)的健全的社會。弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)文明下生活著的人已經(jīng)已經(jīng)傾向于中占有的生存方式，陷入了普遍異化的狀態(tài)，病態(tài)的社會是非生產(chǎn)型性格形成的溫床。社會性格有著所在時期表現(xiàn)出的共性，是絕大多人體現(xiàn)出的性格特征的集合，他雖不同于個人的性格，但決定著社會的需要和禁止。人們?yōu)榱烁玫卦谏鐣猩鏌o意識地選擇了隨波逐流。

二、性格結(jié)構(gòu)的社會成因

在性格結(jié)構(gòu)的形成過程中，有以下幾點(diǎn)對性格的形成造成的不同程度的影響：

（一）家庭環(huán)境影響。在人的成長過程中，首先對其造成影響的是來自家庭的教育，兒童就像父母的鏡子，承襲并逐漸形成自己的性格。大多數(shù)父母的性格都能體現(xiàn)出某種社會性格的形式，弗洛姆也表示“可以把家庭視為社會的心理代表?！眮碜杂诟改赣绊懢秃帽纫粋€社會的縮影，影響著正在成長中孩子的性格形成，無形中將社會需要的某種性格傾向傳輸給了孩子，使其向社會需要的方向成。

（二）學(xué)校教育影響。弗洛姆認(rèn)為教育可以使個人具備在社會中生產(chǎn)生存的能力，使個人的性格結(jié)構(gòu)更趨向于社會性格，使個人的欲求和社會的需求保持一致。任何社會的教育制度都取決于這種功能。我認(rèn)為教育可以幫助人們更為系統(tǒng)的、有目的形成一種性格特征，這種性格更容易被社會所認(rèn)可和接納，對社會性格的產(chǎn)生有著積極的影響。特別是基礎(chǔ)教育更是從性格形成的早期就對個人性格起到引導(dǎo)作用。

（三）社會文化影響。社會文化中揉了各種因素，經(jīng)濟(jì)因素是其中比較重要的因素之一，技術(shù)的革新、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們?yōu)榱松娌粩嗟母淖兺晟谱约?，新的生產(chǎn)方法不斷產(chǎn)生，決定著人們的生活方式和習(xí)慣。這些都對社會性格起著至關(guān)重要的作用。弗洛姆認(rèn)為“社會進(jìn)程通過決定個人的生活模式，即與他人及勞動的關(guān)系，塑造了他的性格結(jié)構(gòu)；新的宗教、哲學(xué)及政治等意識形態(tài)源于這個變化了的性格結(jié)構(gòu)，卻又訴諸它，并強(qiáng)化、滿足、穩(wěn)定了它?！?/p>

（四）社會無意識。這是弗洛姆十分有特色的思想部分，是他一系列理論的基石之一。弗洛姆認(rèn)為，在社會環(huán)境的影響下，可以決定人們心理能量的釋放與否，哪些可以釋放，哪些是必須被壓抑的，必須被壓抑的心理能量就稱之為無意識。社會中的大多數(shù)人因?yàn)橥画h(huán)境而感到壓抑，這種被壓抑的心理能量，就可以稱為社會無意識。弗洛姆講到，“我所說的‘社會無意識，是指那些被壓抑的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域?qū)τ谝粋€社會的最大多數(shù)成員來說都是相同的；當(dāng)一個具有矛盾的社會有效地發(fā)揮作用的時候，這些共同被壓抑的因素正是該社會所不允許它的成員們意識到的內(nèi)容?！毕鄬τ诟ヂ逡恋绿岢龅摹皞€體無意識”，“社會無意識”更具有普遍性，意指全社會都普遍存在的被壓抑的那一部分。通過對社會無意識內(nèi)容的研究，就可以看出一個社會是否存在壓抑，從壓抑的程度可以看到個人所受到的異化程度。

三、結(jié)論與評價

弗洛姆性格與性格結(jié)構(gòu)的提出，發(fā)展了弗洛伊德的性格論，延伸出了社會性格這個新思想。弗洛伊德主要關(guān)注個人的心理疾病的研究，忽略了社會的整體性，弗洛姆的社會性格這個思想的提出則提醒人們在關(guān)注個人的性格的同時也應(yīng)該關(guān)注社會性格。弗洛姆對性格結(jié)構(gòu)的研究提醒了我們社會的發(fā)展和社會中人的主體活動是相互作用的，社會性格是人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會環(huán)境產(chǎn)生的意識形態(tài)的直接反映，人們無意識的遵循著社會發(fā)展的規(guī)律改變著自己，同時也在潛意識的選擇改變自我的方向。當(dāng)民眾心理無法再接受社會心理的時候，人們對社會的認(rèn)同度降低就很難應(yīng)用社會性格理論去引導(dǎo)正確的價值導(dǎo)向。弗洛姆為我們研究人們的生產(chǎn)活動提供了一種新的思路，從社會無意識和有意識兩個方面挖掘人在適應(yīng)社會的潛能，以便更好地塑造出有利于社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)性性格傾向，使人們的情感、愛欲、信仰等非理性的欲望在更符合社會性格的前提下合理的釋放，減少壓抑。

但是，弗洛姆的性格結(jié)構(gòu)理論也具有一定的局限性。在如何克服社會無意識這個問題上，他并沒有提出一個行之有效的辦法，并且對如何劃分社會無意識的層次也沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，這不利于社會與人共同發(fā)展，不利于形成積極的生產(chǎn)型的社會性格。弗洛姆認(rèn)為，在社會無意識的作用下，人們所壓抑的情感與能力是人與社會所需要和欠缺的。把社會意識看做是社會性格和政治共同作用下的產(chǎn)物。弗洛姆在對理論的闡述中，更注重社會性格的表現(xiàn)形式，而沒有從社會發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式的改變之間的關(guān)系人手研究社會性格形成的原因。因此，不能說明在同一社會的群體當(dāng)中不同階級分化是否可以同時容納不同的社會性格。

參考文獻(xiàn)：

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