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        對私人復(fù)仇,宋代如何衡平情理法

        2018-05-17 15:55:02
        南方周末 2018-05-17
        關(guān)鍵詞:劉玉血親仇人

        宋朝士大夫并沒有在法理上否認(rèn)復(fù)仇的自然正義,但認(rèn)為應(yīng)該將私人復(fù)仇的自然正義轉(zhuǎn)化為國家刑罰的法律正義

        吳鉤

        北宋太宗雍熙年間,京兆府鄠縣發(fā)生過一起驚動朝野的復(fù)仇案:一個叫做甄婆兒的女子,在十歲時目睹母親劉氏與同村的董知政發(fā)生爭執(zhí),被董知政殺死。甄婆兒將尚在襁褓中的妹妹托付給鄰人張氏乳養(yǎng),自己遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)避仇。數(shù)年后,甄婆兒長大成人,回鄉(xiāng)祭母,在母親墳前慟哭,隨后拿了一把斧頭,藏于袖中,悄悄摸至董知政家中。董知政正在逗兒子玩,甄婆兒趁其不備,“出其后,以斧斫其腦殺之”,報了殺母大仇。

        當(dāng)?shù)毓俑谧カ@兇手甄婆兒之后,上奏朝廷,請皇帝裁決。那么宋太宗如何判決這一起復(fù)仇案呢?按《宋史·孝義傳》的記載,“太宗嘉其能復(fù)母仇,特貸焉?!苯裉煊行┲v述甄婆兒復(fù)仇案的朋友,都據(jù)此認(rèn)為皇帝最后豁免了甄婆兒的罪責(zé)。這種解釋是錯誤的,不能不辨正。

        確實,在先秦儒家的觀念中,血親復(fù)仇是一種“自然正義”。《禮記》記載,“父之讎,弗與共戴天;兄弟之讎,不反兵;交游之讎,不同國?!币馑际钦f,殺父之仇,不共戴天,不是你死,就是我亡;殺兄之仇,隨時可以報復(fù),路上見了仇人,抄家伙就上;殺友之仇,不與仇人同待一國。不獨東方的先秦儒家認(rèn)同這樣的復(fù)仇正義,西方的《圣經(jīng)·舊約》也宣揚類似的觀念,比如《出埃及》說:“若有別害,就要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳,以烙還烙,以傷還傷,以打還打。”

        然而,同態(tài)報復(fù)會面臨“冤冤相報何時了”的困境。中國的儒家對血親復(fù)仇提出限制,《春秋公羊傳》說:“父不受誅,子復(fù)仇可也。父受誅,子復(fù)仇,此推刃之道,復(fù)仇不除害。”意思是說,父親若是無辜被誅,兒子應(yīng)該報仇;但是,父親若是犯罪當(dāng)殺,兒子的報仇便不具正義性。

        但即便限制了不具正義性的復(fù)仇行為,那些符合自然正義的血親報復(fù)仍面臨“度”的問題。東漢的《輕侮法》便是一個教訓(xùn)。漢和帝時,朝廷出臺《輕侮法》,根據(jù)這一項立法,為人子者,若因父親受人侮辱而動手殺了辱父者,可以免除法律制裁。結(jié)果,受此立法的激勵,民間一下子出現(xiàn)了無數(shù)“報辱父之仇”的私人復(fù)仇案件。最后朝廷不得不將《輕侮法》廢除掉。

        東漢《輕侮法》作廢以降,歷代王朝的立法都不再鼓勵私人復(fù)仇,三國時期的魏國更是針對民間復(fù)仇行為立下嚴(yán)厲禁令:“今海內(nèi)初定,敢有私復(fù)仇者,皆族之?!薄短坡墒枳h》對私人復(fù)仇避而不談,但唐朝發(fā)生的幾起復(fù)仇案,復(fù)仇者都受到了法律制裁。只有元朝是一個例外:按元朝刑法,“諸人殺死其父,子毆之死者,不坐;仍于殺父者之家,征燒埋銀五十兩。”元朝法律不但允許私人復(fù)殺父之仇,且殺父仇人要賠償“燒埋銀”。

        若論宋人的法制觀念,南宋人張孝祥認(rèn)為,復(fù)仇具有自然正義,但若允許私人復(fù)仇,則天下將永無寧日。因此,需要以國家懲罰的法律正義取代私人復(fù)仇的自然正義,只要國家能夠主持正義,人們便不會尋求私人報復(fù),“而惟法是聽”。北宋人王安石也說,復(fù)仇“非治世之道也”,只因為國家無力主持正義,冤民無處可告,才會出現(xiàn)私人復(fù)仇,《禮記》才會記錄下“復(fù)仇之義”,這是“為亂世之為子弟者言之也”,非治世所宜取用。

        也就是說,宋朝士大夫并沒有在法理上否認(rèn)復(fù)仇的自然正義,但認(rèn)為應(yīng)該將私人復(fù)仇的自然正義轉(zhuǎn)化為國家刑罰的法律正義。私人的復(fù)仇行為不應(yīng)該受到鼓勵。這是宋人對先秦儒家復(fù)仇觀念的修正。

        但是,法律正義畢竟也有覆蓋不到的地方,私人復(fù)仇行為還是無法完全杜絕,那怎么辦?《宋刑統(tǒng)》以“臣等參詳”的形式作出規(guī)定:“如有復(fù)祖父母、父母仇者,請令今后具察,奏請敕裁?!睋Q言之,宋政府將復(fù)仇案當(dāng)成特殊案件來處理。回到前面我們說到的甄婆兒復(fù)仇案,地方官府的處理方式便是按刑統(tǒng)規(guī)定,奏請敕裁。

        而“敕裁”的結(jié)果,并非如今天一些朋友解讀的那樣:甄婆兒獲得赦免?!端问贰ば⒘x傳》對甄婆兒復(fù)仇案的記述其實是不完整的。據(jù)宋人王栐《燕翼詒謀錄》的記載,“京兆府鄠縣民甄婆兒,報母仇殺人,詔決杖遣之?!币簿褪钦f,宋太宗只是豁免了甄婆兒的死罪,改為杖刑。復(fù)仇者最終還是要承擔(dān)法律責(zé)任。

        除了甄婆兒案,宋代還發(fā)生過幾起私人復(fù)仇案,比如宋仁宗時,單州人劉玉之父被王德毆死,王德獲刑后恰好遇上國家大赦,免死,劉玉私自殺了王德,以復(fù)父仇。宋神宗時,青州人王赟之父為人毆死,王赟年幼,未能復(fù)仇,但他長大后,便伺機刺殺了仇人。這些復(fù)仇者最后都按特殊的殺人案處理:豁免死刑,但沒有免除刑罰,如劉玉被“決杖、編管”,王赟“詔貸死,刺配鄰州”。換言之,中央法司的法官(君主的裁決通常都是采納法司討論后的意見)通過衡平考慮情、理、法,對一部分私人復(fù)仇案作出了減刑判決。

        (作者系歷史學(xué)者)

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