賈晨

摘要：隨著現(xiàn)代化進程的加快，人們的價值選擇以追求外在的物質(zhì)利益和工具價值為最高標準，價值理性失去了存在的主體地位。學校中價值教育也深受其害，表現(xiàn)為“分數(shù)至上”“智育包攬一切”，一切都以量化標準來評判學生，忽視了價值教育的重要性。蔡元培一生重視教育，雖然蔡先生不曾使用“價值教育”這個概念，但其思想中無不蘊含著價值教育的理念。本文通過探析蔡元培教育思想，總結(jié)三個價值教育核心理念，包括義務意識、共和精神和完全人格。在此基礎上，汲取精華，以期為當今學校價值教育提供指導。

關(guān)鍵詞：價值教育 蔡元培教育思想 義務意識 共和精神 完全人格

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0157-02

價值從古到今都是人們的追求。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加快，人們的價值追求開始從為自身生存發(fā)展的本體價值轉(zhuǎn)變成為外在于人的利益的工具價值?！肮ぞ邇r值觀信奉教育的價值在于根據(jù)社會發(fā)展的需要而提供職業(yè)預備或訓練?！盵1]p103在學校教育中，價值教育也走向了歧途，出現(xiàn)了“分數(shù)至上”“智育包攬一切”的扭曲現(xiàn)象。被譽為“學界泰斗，人世楷?！钡牟淘嘁簧匾暯逃?，他的教育思想對我國教育的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響，其教育思想中的價值教育理念也是值得我們借鑒的。

一、明確“價值教育”內(nèi)涵

（一）價值

談及價值教育，首先要明晰“價值”為何。檀傳寶在《教育是人類價值生命的中介》中提到了“意義說”，認為價值就是事物向主體呈現(xiàn)的意義。在肯定價值客觀性的同時， 最充分地揭示、肯定價值所富有的主觀性或主體色彩——“相關(guān)性、意義、應該、理想、目的、感情意識、前景、意向、追求、絕對命令、人的自由、未來”等等。[2]因此價值教育中應采用“意義說”來理解“價值”。

（二）價值教育

人在追求真善美中實現(xiàn)自身價值。“善”蘊含著被人接受或認同的價值尺度或價值標準。[3]而價值教育旨在幫助人們建立正確的價值觀，提高價值判斷和價值選擇的能力，從而實現(xiàn)在對“至善”的追求的過程中提高生命價值和人生境界。筆者認為，價值教育是一種向善的人類活動，是學生在接受社會核心價值的過程中，建構(gòu)自己穩(wěn)定的價值體系，從而達成完善人格、提升人生境界的教育活動。

二、聚焦“價值教育”現(xiàn)狀

隨著世界現(xiàn)代化進程的加快，人們的價值追求出現(xiàn)扭曲，從為自身生存發(fā)展的本體價值轉(zhuǎn)變成為外在于人的利益的工具價值。就像吳亞林說的：“現(xiàn)代人在奮力爭取自己的生存際遇的改善的同時，又患上了一種叫做‘現(xiàn)代性的現(xiàn)代病”。[4]p145現(xiàn)代人似乎把世界上存在的一切都變成可量化的符號，價值理性失去了存在的主體地位，工具理性更符合現(xiàn)代人的胃口，而一躍成為至上的價值。在這種境遇中，現(xiàn)代人被“異化”和“物化”了，人們逐漸被塑造成為追逐實利的“經(jīng)紀人”和失去精神靈魂的“空洞人”。學校教育中，價值教育也走向了歧途，出現(xiàn)了“分數(shù)至上”“智育包攬一切”的扭曲現(xiàn)象。學?！霸诶渚趪揽岬闹R灌輸中忽視了‘心的培育，把學校變成了心靈的屠宰場”。[4]p7

三、探析蔡元培教育思想之“價值教育”理念

蔡元培教育思想的核心真諦是人的發(fā)展，他所希望培養(yǎng)的人，是一種大寫的人，是一種完美的人格，是一種學問、道德、情感臻于和諧一致的人。雖然蔡元培在論述教育思想時不曾使用“價值教育”這個概念，但這其中無不滲透著價值教育的理念。本文將從當今社會主義核心價值體系的三個層面對蔡元培思想中的價值教育理念進行探析，以期為價值教育的現(xiàn)狀提出改進的建議，改善價值教育的現(xiàn)狀。

（一）義務意識

蔡元培在演講中多次提到培養(yǎng)學生愛國情感、責任意識以及正確認識權(quán)利與義務的關(guān)系等，這些體現(xiàn)了以培養(yǎng)義務意識為核心的價值教育理念。1912年，蔡元培在《中學修身教科書》的第四章“國家”的總論中提到，“一國之民，各顧其私，而不知奉公，則一國擾亂，而人民亦不能安其堵焉”[5]p157，即國家中的每一個人都應為國家負責，在兼顧自己的私利的同時不忘奉公，為國家奉獻自己的一己之力，這是每個人應盡的義務。同時在闡述公民義務的同時提出“人民既有享受國家保護之權(quán)利，則其對于國家，必有當盡之義務”，進一步強調(diào)義務意識。在此，明確地提出了對學生進行責任義務意識的價值教育理念。

在蔡元培的教育實踐中，他也非常重視責任意識的價值教育。1927年3月12日，蔡元培在杭州之江大學發(fā)表的《讀書與救國》演講中談及，“愛國不忘讀書，讀書不忘愛國”[5]p450。蔡元培認為讀書是為了將來能為國家作出更多的貢獻，但讀書不意味著兩耳不聞窗外事，不意味著完全不參加愛國運動；也不意味著罷課游行而將讀書完全拋于腦后。蔡元培倡導的是愛國主義的思想，是將愛國作為責任的一種價值教育的思想。

（二）共和精神（公義與公德）

“‘五四 前夕的1919年4月，由范源濂、蔡元培、陳寶泉等人組成的教育部教育調(diào)查會議決了‘養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神的國民教育宗旨……所謂共和精神者：一，發(fā)揮平民主義，俾人人知民治為立國之根本。二，養(yǎng)成公民自治習慣，俾人人能負社會國家之責任?！雹龠@里提倡的是平民主義和公民自治，其中滲透的是民主、共和、平等的價值理念。

1912年，蔡元培在《中學修身教科書》第三章“社會”中談及人如何在社會中和諧地生存以及社會何以健康發(fā)展的問題，這些為實現(xiàn)國家的共和和培養(yǎng)學生以共和精神為核心的價值教育提供了可操作性的建議。蔡元培認為“人之在社會也，其本務雖不一而足，而約之以二綱，曰公義；曰公德”。[5]p146首先論述了包括愛惜人的生命的義務、保護人的財產(chǎn)的義務、維持人的名譽的義務，這些屬于消極道德，是對他人權(quán)利的肯定。而只有在消極道德的基礎上，再推行積極道德，即推行博愛、公益、禮讓與威儀等價值教育的理念，才能實現(xiàn)社會的和諧溫馨，也才能實現(xiàn)個人的價值。

（三）健全人格

1912年5月，蔡元培在《向參議院宣布政見之演說》中，首次提出了“健全人格”?！霸谄胀ń逃?，務順應時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”。[5]p1161915年，蔡元培在《一九○○年以來教育之進步》中，再次強調(diào)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。[5]p203蔡元培注重學生人格的修養(yǎng)，曾編寫了《中學修身教科書》，專門論述了作為學生應具備的修養(yǎng)和素質(zhì)，從修己到社會再到國家，對學生各方面的發(fā)展作出了細致入微的規(guī)定，極具指導意義。如規(guī)定了學生應具備的價值有自制、忍耐、勇敢、獨立、信義、恭儉、謙遜、守禮儀等，旨在提高學生價值素養(yǎng)，從而更好地為社會和國家做貢獻，以實現(xiàn)自身價值，提高人生境界。

四、汲取蔡元培教育思想之“價值教育”營養(yǎng)

蔡元培教育思想正如他倡導的理念一樣是兼容并包的。通過對蔡元培教育思想的剖析，本文總結(jié)了三個核心理念：義務意識、共和精神和完全人格。這三者是針對中國近代的國情制定的，旨在培養(yǎng)學生愛國精神，正確對待責任義務的態(tài)度，為國奉獻精神、不侵害他人利益、博愛精神等，在當時為維護國家的穩(wěn)定和健康發(fā)展起到了重要作用。面對當今中國社會及學校價值教育現(xiàn)狀，我們急需用正確的價值觀念來“拯救”價值教育的現(xiàn)狀。根據(jù)上述對蔡元培教育思想中價值教育理念的探析，我們汲取其中對今天仍然適用的價值教育理念。

盡管蔡元培提出這些教育思想已有一百年之久，但是它們?nèi)造陟谏x，是我們改進價值教育的指導和原則，也是實現(xiàn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)必不可少的思想指南。

注釋：

①孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2009：380.

參考文獻：

[1]孫峰.當代中國德育價值觀的變革[M].北京：教育科學出版社，2014.

[2]檀傳寶.教育是人類價值生命的中介[J].教育研究，2000（3）：14-20.

[3]孫正聿.哲學通論[M].上海：復旦大學出版社，2005：175.

[4]吳亞林.價值與教育[M].北京：北京師范大學出版社，2009.

[5]歐陽哲生.中國近代思想家文庫蔡元培卷[M].北京：中國人民大學出版社，2014.

責任編輯：關(guān)磊