宋成藝

【摘 要】新中國(guó)美術(shù)，是對(duì)新中國(guó)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)、理解、表達(dá)的視覺工具，也是聯(lián)系新中國(guó)形象和藝術(shù)創(chuàng)作之間的重要橋梁。新中國(guó)美術(shù)的主要特征，是藝術(shù)創(chuàng)作在政治力量主導(dǎo)的維度下展開，受占主流地位的意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)話語的強(qiáng)烈影響。本文從新中國(guó)美術(shù)的基礎(chǔ)和功能、新中國(guó)美術(shù)的改造與爭(zhēng)論、新中國(guó)美術(shù)的引進(jìn)和發(fā)展三個(gè)方面進(jìn)行闡述概括，淺要分析了新中國(guó)美術(shù)總體的發(fā)展特征。

【關(guān)鍵詞】新中國(guó)美術(shù)；組成基礎(chǔ)；功能；發(fā)展特征

中圖分類號(hào)：J110.95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0099-02

新中國(guó)美術(shù)，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏美術(shù)史中的新篇章，也是伴隨著中華人民共和國(guó)的成立而產(chǎn)生的歷史概念。在這半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，新中國(guó)美術(shù)開創(chuàng)了西洋藝術(shù)的學(xué)習(xí)探索，經(jīng)受了風(fēng)起云涌的政治變革，目睹了世界美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，擔(dān)任了中國(guó)美術(shù)史中特殊而又重要的承前啟后的見證者，我們可以通過對(duì)新中國(guó)美術(shù)這幾十年來的發(fā)展特征的總結(jié)概括，以及與西方美術(shù)發(fā)展過程的比較分析，來肯定“他”無疑是一位客觀公正的見證者。

一、新中國(guó)美術(shù)的基礎(chǔ)和功能

（一）新中國(guó)美術(shù)的組成

新中國(guó)美術(shù)的人員組成基礎(chǔ)主要是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的，以中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（文代會(huì)）為核心的美術(shù)家們，包括平津代表團(tuán)的徐悲鴻、齊白石、王式廓等和南方代表團(tuán)的藝術(shù)家們，以及文代會(huì)之外的在各個(gè)地區(qū)從事傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，這些不同地域、水平、流派的力量共同組成了新中國(guó)美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，并隨之形成了保障美術(shù)家們的干部體制和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、美術(shù)學(xué)院、出版社等機(jī)構(gòu)，也因此，這些藝術(shù)家們的社會(huì)地位、政治立場(chǎng)、藝術(shù)觀念，對(duì)新中國(guó)美術(shù)在未來的發(fā)展起到了本質(zhì)的作用。

20世紀(jì)初期，中國(guó)的本土畫種主要包括國(guó)畫、版畫和新年畫。中國(guó)畫是我國(guó)最重要的畫種，迄今已有2000年的歷史，中國(guó)畫的類型流派在20世紀(jì)主要包括傳統(tǒng)型和非傳統(tǒng)型兩種，傳統(tǒng)型的完美代表有吳昌碩、齊白石等，以及“調(diào)和中西”的徐悲鴻、蔣兆和等，非傳統(tǒng)型的代表有林風(fēng)眠、朱德群等；20世紀(jì)的版畫在魯迅先生的支持和介紹下回到了中國(guó)，并在建國(guó)前的十多年里發(fā)揚(yáng)壯大，成為當(dāng)時(shí)最具革命性的和思想性的畫種，代表版畫家有古元、力群、黃永玉等；新年畫是中國(guó)民間藝術(shù)中最流行的形式之一，產(chǎn)生于宋代，發(fā)展于明清，并形成了較大規(guī)模的生產(chǎn)基地，用來表達(dá)中國(guó)民間社會(huì)里的人們對(duì)新的一年的美好祝愿。油畫是西方最重要的畫種，也是其視覺文化的代表，作為一整套文化觀念和科學(xué)體系，于20世紀(jì)早期在留美、留日、留法的中國(guó)畫家們的幫助支持下正式被引進(jìn)中國(guó)，因其獨(dú)特的文化背景和寫實(shí)的視覺魅力受到國(guó)內(nèi)廣大藝術(shù)工作者和欣賞者的喜愛。由此可知，中國(guó)本土畫種的國(guó)畫、版畫、新年畫，和引進(jìn)的西洋畫種油畫，共同構(gòu)成了新中國(guó)美術(shù)在繪畫種類上的基礎(chǔ)。

（二）新中國(guó)美術(shù)的功能

新中國(guó)的成立，標(biāo)志著其執(zhí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)上成為主導(dǎo)力量，這種在政治上的主導(dǎo)力量又決定了其在文學(xué)藝術(shù)上的主導(dǎo)力量，而且新中國(guó)的形象更需要嶄新的思想和藝術(shù)觀念來創(chuàng)造和表達(dá)，這就必然決定了新中國(guó)美術(shù)的主要功能——為政治服務(wù)?；貧w新中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，我們能夠清楚地看到：在1949年到1976年期間，毛澤東思想占絕對(duì)主導(dǎo)的地位，美術(shù)的主要功能是為其政治理想和社會(huì)理想服務(wù)的；在1976年到1989年期間，中國(guó)處在思想解放的轉(zhuǎn)型期，美術(shù)的主要功能是對(duì)中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值的反思和對(duì)人道主義精神的弘揚(yáng)；在1990年到2000年期間，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，美術(shù)的主要功能是弘揚(yáng)“主旋律”和反映都市大眾文化。

由此可見，新中國(guó)美術(shù)的功能決定了新中國(guó)美術(shù)的主要特征——藝術(shù)創(chuàng)作在政治力量主導(dǎo)的維度下展開，受占主流地位的意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)話語的強(qiáng)烈影響。

二、新中國(guó)美術(shù)的發(fā)展特征

（一）改造與爭(zhēng)論

新中國(guó)的形象要求與之相匹配的新的美術(shù)形式迅速產(chǎn)生，在“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)原則的要求下，中國(guó)的本土畫種和外來畫種必須在內(nèi)容和形式上接受改造。

國(guó)畫作為中國(guó)最重要的繪畫種類，注定在新中國(guó)的美術(shù)史中扮演重要角色。國(guó)畫的改造是在已有的中國(guó)畫的傳統(tǒng)上發(fā)展起來的，因此要想與新中國(guó)的政治理想相匹配，必然會(huì)產(chǎn)生諸多矛盾。在形式技法上，西洋畫的引進(jìn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的推崇，導(dǎo)致中國(guó)畫在基礎(chǔ)教學(xué)上產(chǎn)生了關(guān)于素描訓(xùn)練的討論——國(guó)畫學(xué)習(xí)是否要畫素描。以徐悲鴻、江豐為代表的學(xué)院派教學(xué)體系主張重視素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，認(rèn)為“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，而潘天壽、葉淺予等主張水墨畫要以唐宋的傳統(tǒng)白描作為發(fā)展方向，將線描造型作為基礎(chǔ)，來補(bǔ)償徐悲鴻以素描為基礎(chǔ)的教學(xué)體系所帶來的弊端。這種爭(zhēng)論的出現(xiàn)是必然的，因?yàn)樾轮袊?guó)建立之后要立刻實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的成功改造，無疑是要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程的，而且應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是這種爭(zhēng)論是非常有價(jià)值的，因?yàn)檫@是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的爭(zhēng)論，其爭(zhēng)論的目的就是為了使中國(guó)畫在形式、技法上的水平能夠得到更好的提升，從而實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)價(jià)值。

油畫作為新引進(jìn)的西洋畫種，在我國(guó)的發(fā)展和中國(guó)畫有著本質(zhì)的區(qū)別。從油畫的正式引進(jìn)到新中國(guó)成立這一短暫的時(shí)期，油畫教學(xué)并沒有形成一定的規(guī)模和專業(yè)上的標(biāo)準(zhǔn)，更沒有所謂的藝術(shù)傳統(tǒng)，因此對(duì)于油畫創(chuàng)作形式發(fā)展的方向主要取決于我們所引進(jìn)的藝術(shù)形式和當(dāng)時(shí)的政治主張，這也必然導(dǎo)致了油畫教學(xué)上的爭(zhēng)論——新中國(guó)油畫藝術(shù)是推崇現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義，即新中國(guó)的油畫發(fā)展方向是選擇寫實(shí)的路線還是表現(xiàn)的路線。以徐悲鴻為代表的一派，主張繼承西方寫實(shí)的油畫傳統(tǒng)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義才能為政治服務(wù)，真實(shí)的形象方能使人民理解接受，而抽象的形象不容易為廣大人民所認(rèn)同；以龐薰琹為代表的一派認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是舊的藝術(shù)形式，現(xiàn)代主義是最新的藝術(shù)形式，新中國(guó)的形象當(dāng)然需要最新的藝術(shù)形式與之呼應(yīng)，顯然這種觀點(diǎn)最終沒有得到推崇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)美術(shù)界普遍認(rèn)為油畫的寫實(shí)技巧優(yōu)于其他畫種，對(duì)描繪現(xiàn)實(shí)生活更有表現(xiàn)力，是大眾所能理解和樂于接受的，更有利于普及政治理念。應(yīng)當(dāng)看到，這種油畫教學(xué)上的爭(zhēng)論也是不可避免的，但是不同于中國(guó)畫教學(xué)爭(zhēng)論的是，這種爭(zhēng)論是毫無意義的，因?yàn)槠錉?zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)是探討哪一種流派、風(fēng)格能夠更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人民生活的形象、更好地為政治服務(wù)，這是屬于政治范疇的爭(zhēng)論，而非學(xué)術(shù)上的，因此它對(duì)于油畫這門畫種本身的研究來說是沒有價(jià)值的，不過是將油畫作為一種表現(xiàn)政治形象的新工具，而沒有從油畫藝術(shù)的角度去思考探究。

（二）引進(jìn)和發(fā)展

這里需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是油畫在中國(guó)的引進(jìn)和發(fā)展問題。

15世紀(jì)下半葉，油畫便隨西方宗教勢(shì)力傳入我國(guó)，但真正作為西方繪畫觀念和教育體制被引進(jìn)過來，是在20世紀(jì)初，由早期的留美、留日、留法的油畫家們將這一西洋畫種移植到我國(guó)，如徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、李叔同等先輩，通過美術(shù)學(xué)校教育的形式使油畫得到快速發(fā)展；新中國(guó)成立后，需要培養(yǎng)大批美術(shù)人才，美術(shù)院校全面興起，在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的原則下寫實(shí)主義油畫得到大力推廣，同時(shí)國(guó)家選派大量留學(xué)生去蘇聯(lián)留學(xué)，并聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)美術(shù)學(xué)院的專家來中國(guó)講學(xué)，如馬克西莫夫舉辦的油畫訓(xùn)練班、克林杜霍夫開展的雕塑研究班，可以說，在新中國(guó)“一邊倒”的外交方針下，蘇聯(lián)美術(shù)對(duì)中國(guó)油畫的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響；改革開放以后，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)興起，大量的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念被介紹到中國(guó)，受到了我國(guó)年輕一代藝術(shù)家的熱烈追捧，但要注意的是，不同于西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義繪畫的是，中國(guó)的“現(xiàn)代主義”繪畫所側(cè)重的是意識(shí)形態(tài)上的革新；90年代，藝術(shù)家們從當(dāng)代藝術(shù)中攝取營(yíng)養(yǎng)，重新認(rèn)識(shí)寫實(shí)油畫的意義和價(jià)值，油畫的形式語言更趨向多元共存的態(tài)勢(shì)發(fā)展。

由此我們可以看到，新中國(guó)油畫的發(fā)展和西方傳統(tǒng)油畫的發(fā)展有著本質(zhì)的區(qū)別：由于歷史原因，我們主要引進(jìn)和發(fā)展的，實(shí)際上是19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方的現(xiàn)實(shí)主義、印象主義這一片段的寫實(shí)油畫藝術(shù)，并沒有早期古典主義油畫領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，也缺少后來現(xiàn)代主義藝術(shù)的補(bǔ)充，而直接步入了當(dāng)代藝術(shù)階段，這是油畫在新中國(guó)的發(fā)展特征。新中國(guó)美術(shù)的基礎(chǔ)和功能，共同決定了新中國(guó)美術(shù)的主要特征是藝術(shù)創(chuàng)作在占主流的政治維度下進(jìn)行和發(fā)展，這種特征也間接地影響了新中國(guó)美術(shù)未來的發(fā)展路線和變革方向，中國(guó)的本土畫種和引進(jìn)的西洋畫種也都是在政治意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的潮流之下改造和發(fā)展起來的。綜上所述可以得出的結(jié)論是，新中國(guó)美術(shù)的發(fā)展特征，總體上是一種政治主導(dǎo)的、跳躍式的、多元并存的發(fā)展模式，這種模式也有優(yōu)勢(shì)和弊端，但每一種因素都是由歷史的積淀所形成的必然作用，而更值得我們關(guān)注的是，在未來世界藝術(shù)發(fā)展的浪潮中，中國(guó)美術(shù)必將發(fā)揮著不可替代的重要作用，向一流的世界標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)、頂級(jí)的經(jīng)典名作向往看齊。

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