許門友

古人云：“修其心治其身，而后可以為政于天下”，可見中國傳統(tǒng)文化特別注重“修身”與“為政”的關(guān)系。在梁家河當(dāng)知青時的習(xí)近平雖然還沒有想到將來要怎么“為政”那么遠(yuǎn)，但他深知“修身立德”的重要性。因此，他初到梁家河不久就為自己定了一個座右銘：“先從修身開始”。七年知青歲月，習(xí)近平不斷修身、不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，從而使自己從一個懵懂少年、“黑幫子弟”成長為一個共產(chǎn)黨員和大隊黨支部書記。青年習(xí)近平的“修身”之道，不僅為他走好“人生第一步”打下堅實的基礎(chǔ)，也為當(dāng)代青年確立“人生目標(biāo)”樹立了一個標(biāo)桿。

勤學(xué)修身。1969年，年僅15歲的習(xí)近平只身來到梁家河“接受貧下中農(nóng)再教育”。雖然曾有過迷惘，但年輕的習(xí)近平深知“腹有詩書氣自華”的道理，因此他在參加繁重的體力勞動之余，也不忘自學(xué)文化科學(xué)知識。當(dāng)時在國家處于“文革”動亂及家庭和個人遭遇不幸之際，作為普通群眾的習(xí)近平唯一能做的事“就是讀書、修身”，他深感“一物不知，深以為恥”。在陜北的窯洞里，在沒有電、沒有書桌，甚至沒有書而到處借書、找書的情況下，他堅持刻苦自學(xué)，廣泛涉獵古今中外文學(xué)名著、歷史書籍以及馬列著作，從而積累了深厚的文化底蘊(yùn)，為他以后上大學(xué)乃至走上領(lǐng)導(dǎo)崗位做了很好的知識儲備。在當(dāng)時物質(zhì)條件、生活條件極為艱苦的情況下，他把讀書修身作為“一種生活方式”，作為一個不斷成長、豐富自己精神世界的過程，這一點(diǎn)充分顯示出青年習(xí)近平非同尋常的過人之處?？梢哉f，以后幾十年來習(xí)近平一直保持著讀書的良好習(xí)慣，就是在梁家河養(yǎng)成的。現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活條件已發(fā)生翻天覆地的變化，我們更應(yīng)該以習(xí)近平為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)和鉆研文化科學(xué)知識，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興貢獻(xiàn)知識才華。

學(xué)而明志。梁家河在中國地圖上可以說是一個找不到的小地方，但它卻是一所大學(xué)校，有大學(xué)問。正如2015年年初習(xí)近平總書記在回梁家河村看望鄉(xiāng)親時說：“我人生第一步所學(xué)到的都是在梁家河。不要小看梁家河，這是有大學(xué)問的地方?！绷?xí)近平正是在梁家河的讀書修身，使他深刻認(rèn)識到：作為一名知識青年，不僅要努力學(xué)習(xí)書本知識，讀“有字之書”，而且還要深入實際、深入群眾，讀“無字之書”，從而確立起“為群眾做事”的人生志向。在梁家河的讀書修身、勞動鍛煉，不僅增強(qiáng)了習(xí)近平的生存能力，而且拉近了他與人民群眾的距離，使他讀懂了中國的國情、讀懂了中國農(nóng)村、讀懂了生活在底層的民眾。人民群眾對他好，他總是以百分之百力量來回饋。習(xí)近平看到村里群眾飲水困難、燃料短缺，就帶頭打井、建沼氣池，群眾有困難，他盡其所能地施以援手。梁家河培養(yǎng)了習(xí)近平的群眾觀念，也堅定了他為人民做事的信念。習(xí)近平后來曾經(jīng)說過，他在梁家河最大的收獲有兩點(diǎn)：一是懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾；二是培養(yǎng)了自己的自信心。他還說：“15歲來到黃土地時，我迷惘、仿徨；22歲離開黃土地時，我已經(jīng)有著堅定的人生目標(biāo)，充滿自信。作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實事！”可以這樣說，習(xí)近平正是在梁家河的學(xué)習(xí)、勞動過程中播下了堅持“以人民為中心”發(fā)展思想的種子。

學(xué)而躬行。學(xué)習(xí)本身就是一門“大學(xué)問”。學(xué)什么，怎么學(xué)，就大有文章可做。習(xí)近平深知，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。其他人可能只是把讀書當(dāng)作一種消遣，或者僅僅是為了增長一點(diǎn)知識而已，而對于習(xí)近平來講就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，他讀了書以后“就會有思考、有借鑒、有批判”，善于琢磨書中所寫的深刻道理，甚至力圖在現(xiàn)實生活中去實踐。后來走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的習(xí)近平，在回憶梁家河的讀書情景時深刻地講到，當(dāng)時讀到的各種書籍對自己心靈所產(chǎn)生的影響和震撼是很大的。譬如，他在梁家河讀了普希金的愛情詩《葉甫蓋尼·奧涅金》，后來還去了敖德薩，尋訪詩人留下的印跡。他在梁家河讀了萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》，激起了他的英雄情結(jié)。后來在國內(nèi)外很多場合大力稱贊反法西斯英雄，以及在2014年古田全軍政治工作會議上提出要“著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”，等等，這些都與此不無關(guān)系。還有，在梁家河他讀了俄國民主主義革命者車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》，就學(xué)著書中主人公拉赫美托夫，以苦行僧式生活磨練自己的意志，開始睡覺不要褥子，而睡在光板炕上；下雨天就去淋雨，下雪就去搓雪，還在井臺邊洗冷水澡等。習(xí)近平善于從書本中吸取營養(yǎng)，并通過實踐磨練意志，養(yǎng)成自己的堅強(qiáng)品格。這種既愛讀書，又不讀“死書”而善于思考、善于實踐的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)以致用。20世紀(jì)六七十年代的梁家河是一個貧困落后的小村莊，無疑書籍和信息都極為貧乏。就是在這樣一個地方，習(xí)近平不僅閱讀自己帶去的書籍，而且想盡一切辦法借書、找書閱讀。他閱讀的書籍，有古代的、現(xiàn)代的，有中國的、外國的，有文學(xué)的、哲學(xué)的、自然科學(xué)的……習(xí)近平廣泛閱讀各種書籍，為他打下了深厚的中外文化基礎(chǔ)。在習(xí)近平后來的領(lǐng)導(dǎo)工作實踐中，他在各種場合的講話、演講和著文中，引經(jīng)據(jù)典、金句迭出，不能不說與他博覽群書，勤于思考，學(xué)以致用，善于汲取前人智慧有著極大的關(guān)系。譬如，2014年3月他在德國柏林闡述中國和平發(fā)展道路和獨(dú)立自主的和平外交政策時，用歌德的文學(xué)名著《浮士德》中的人物“墨菲斯托”，來回?fù)粑鞣缴鐣摹爸袊{論”。他說，一些人總是戴著有色眼鏡看中國，把發(fā)展起來的中國描繪成可怕的“墨菲斯托”，會攝取世界的靈魂，對世界造成威脅，這就像是“天方夜譚”。此外，習(xí)近平還善于利用自己具有的深厚傳統(tǒng)文化知識來啟迪人們的思想。比如，他以“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，強(qiáng)調(diào)為政者必須維護(hù)好群眾的利益；用“以實則治，以文則不治”，以說明空談?wù)`國、實干興邦的道理；借“明者因時而變，知者隨事而制”，以凸顯改革創(chuàng)新的意義，凡此種種，不勝枚舉。勤學(xué)與善用是相輔相成的，不學(xué)固然不行，但只學(xué)不用，就顯示不出學(xué)習(xí)的效果。在方法上，青年習(xí)近平能夠把對知識的學(xué)習(xí)與運(yùn)用有機(jī)結(jié)合起來，很值得我們學(xué)習(xí)。