陳文斌

摘要：中華文化博大精深，五千年歷史源遠(yuǎn)流長，在這歷史的長河中有一個最為閃耀的瑰寶就是中華民族。我們的中華民族飽含五千年歷史歲月的磨礪，其藝術(shù)，文化底蘊更是毋庸置疑的。最具代表性的就是中國的傳統(tǒng)文化和園林景觀的融合，它凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精華，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的概念，成為了園林藝術(shù)的點睛之筆。本篇文章就著重探討了中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用，中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林景觀的融合，以及發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林建設(shè)；古典園林；天人合一

1 中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化在時間的推演下經(jīng)過時間的沖刷逐漸變得越來越“厚重”。引得無數(shù)后人研究學(xué)習(xí)，其目的就是為了不讓先輩們留下的瑰寶就此消散。唐詩，宋詞，元曲都是先人們流傳下來的，很多膾炙人口的語句現(xiàn)在我們還在背誦，研習(xí)。其對園林產(chǎn)生的影響更是及其深遠(yuǎn)，唐詩宋詞不光描寫記錄了當(dāng)時的優(yōu)美景色，也有著詩人對美的事物的向往。給予后人對其設(shè)計的靈感，傳統(tǒng)文化還包含著書法繪畫，剪紙曲藝等，同樣可以應(yīng)用在園林設(shè)計當(dāng)中。書畫在園林中最為常見，用書畫來點綴園林，古代的文人墨客也經(jīng)常在園林中寫作詩詞、繪畫為園林添加其筆墨的文采。其風(fēng)水是圓林設(shè)計的重中之重，風(fēng)水學(xué)對園林的朝向，布局等。其有效結(jié)合了自然環(huán)境又能很好的融入環(huán)境，達(dá)到天人合一的環(huán)境生存空間[1]。

2 現(xiàn)代園林建設(shè)

關(guān)于現(xiàn)代園林建設(shè)，其需要考慮的不光有建設(shè)風(fēng)格，布局引用。還有對現(xiàn)代環(huán)境的改良。當(dāng)今人們的生活環(huán)境愈演愈烈。為了優(yōu)化人們的住宿環(huán)境不光需要退耕還林還需要大面積種植植物，一可以優(yōu)化空氣凈化霧霾，二也可以給人們休憩放空的地方。在保護(hù)環(huán)境，改良環(huán)境，親近和回歸自然的現(xiàn)代社會主義和諧社會的要求下，促使了園林事業(yè)得以迅速發(fā)展?，F(xiàn)代園林在吸收借鑒中發(fā)展，經(jīng)歷了園林與城市建設(shè)和城市設(shè)施逐漸向融合的過程，逐漸達(dá)成一些共識，孕育了大園林理論。

3 具有代表性的園林

要想知道傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代園林藝術(shù)有什么影響，當(dāng)然要比較古代園林與現(xiàn)代園林的差異從中找到異同，進(jìn)而更好地闡述論點。古代園林有人盡皆知的四大名園，其分別是北京頤和園，河北站承德避暑山莊，蘇州拙政園，蘇州留園。而現(xiàn)代比較有代表性的園林有陶然亭上海大觀園，亞龍灣蝴蝶谷。其中的差異是古代園林講究自然山水風(fēng)景園的獨特風(fēng)格。但是隨著時間的推移社會而發(fā)展以及外來文化的融合，西方園林文化逐漸和我國古典園林文化相結(jié)合形成了一種新的現(xiàn)代園林文化[2]。西方的園林文化具有形狀明確的象征意義，棱角分明簡單有序，因為西方園林文化認(rèn)為人工美高于自然美，在這種理念下設(shè)計出的園林略顯死板沒有生氣。而中國古典園林文化認(rèn)為大自然的鬼斧神工才是最為原本的美。西方的簡約大方的美感與中國古典園林的婉轉(zhuǎn)隱約的美感相結(jié)合，便會碰撞出不一樣的火花，形成更多的不同的園林新格局。

4 傳統(tǒng)景觀建設(shè)的使用

在園林建設(shè)中，傳統(tǒng)景觀融入也是必不可少的，比如亭，廊，以及一些傳統(tǒng)的建筑手法，其最具有代表性的就是斗拱。在建設(shè)園林的時候亭是一個必不可少的元素，在古典建筑中亭可以過的審美，顯得不那么突兀，也可以連接兩個區(qū)域，做一個過渡。而廊更是連接兩片區(qū)域的“神器”為了突出其歷史文化屬性，往往會在園林景觀中增設(shè)廊，從而達(dá)到美輪美奐的效果。斗拱，也是傳統(tǒng)建筑文化中一種最閃耀的瑰寶。斗拱是純幾款木頭合在一起的一種建筑結(jié)構(gòu)，故宮博物館大多數(shù)都是采用斗拱這種建筑形式的，其結(jié)構(gòu)的堅實更是可以抵抗十級地震。所以這些都是現(xiàn)代建筑中可以借鑒的[3]。

5 天人合一理念的應(yīng)用

“天人合一”這一理念是儒家最先提出的，被道家和禪家所推崇。三家都視其為頂梁柱?！疤烊撕弦弧辈皇侵溉藨?yīng)該掌控自然，而是指人應(yīng)該順應(yīng)自然以一顆虔誠的新區(qū)順應(yīng)自然，這樣才能夠更好地與自然合作，互惠互利而不是試著去掌控自然最終被自然毀滅?！半m由人作，宛如天開”是古代對造詣高深的園林的最高評價[4]。在現(xiàn)代園林的建設(shè)中我們要依舊秉承著“天人合一”這一理念，無論是古代還是現(xiàn)代人都要保護(hù)自然順應(yīng)自然，與自然為敵始終是會兩敗俱傷的，所以在園林的建設(shè)中我們要以環(huán)境利益為第一重心，就像北京繡源谷，就是由垃圾場改造而來的園林區(qū)，既解決了垃圾對環(huán)境的污染，又建成了一座具有顯著帶藝術(shù)氣息的現(xiàn)代園林景觀[5]。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長博大精深，在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下（書法、繪畫、詩歌、詞曲等），園林藝術(shù)與傳統(tǒng)文化元素有機(jī)的結(jié)合在一起，打造古色古香、簡潔婉約的藝術(shù)之美，天與人相結(jié)合的和諧統(tǒng)一的美，讓人流連忘返。

6 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化在生活中方方面面都起到著影響性的作用，中華文化畢竟五千年來經(jīng)歷一代一代的傳承下來的，中華文化的傳統(tǒng)不就是生生不息，歷久彌新嗎。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們生活水平的提高，我們越來越應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的建設(shè)以及傳承，不能讓我們的后代忘記了祖輩們的教誨，所以現(xiàn)代園林建設(shè)融入中國傳統(tǒng)文化是大勢所趨，習(xí)近平總書記也曾經(jīng)強調(diào)過堅持中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)。因此，在現(xiàn)代式園林文化的營造中，融入這種傳統(tǒng)文化元素具有十分重要的意義，是增強中華民族的名族凝聚力與民族歸屬感的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱衛(wèi)東.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2011（07）：96.

[2]黃浩洋.現(xiàn)代園林景觀中傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)與應(yīng)[J].現(xiàn)代園藝，2017（09）：132133.

[3]王浙吉.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國園藝文摘，2015（09）：133135.

[4]張海君.我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2017，（10）：129.

[5]李楠.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2017，（02）：63.

[6]張明明，周賀云.淺析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素[J].河南建材，2014，（02）：4546.