許婷

摘要：縱觀當(dāng)今古箏藝術(shù)教學(xué)，一直存在著一些隱性問(wèn)題，一位地追求 “速成文化”，或忽略技術(shù)訓(xùn)練而過(guò)度追求肢體上表演。又或是單純的追求技術(shù)上的嫻熟而摒棄內(nèi)心的情感表現(xiàn)等等。那么，到底灌輸學(xué)生“以情動(dòng)人”或“以技驚人”的思想，還是在教學(xué)過(guò)程中注意技術(shù)訓(xùn)練與情感表達(dá)的結(jié)合？筆者以為，這些問(wèn)題是值得我們古箏教學(xué)者甚至器樂(lè)教學(xué)者值得思考的問(wèn)題。本文即從音樂(lè)審美角度出發(fā)，淺談古箏教學(xué)中處理好“技術(shù)”與“藝術(shù)”關(guān)系的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 古箏教學(xué) 技術(shù) 藝術(shù) 審美

引 言

何為審美？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們不得不討論什么是“美”。拋開(kāi)美學(xué)的種種抽象概念和定義，舉個(gè)簡(jiǎn)單易懂的例子，《巴黎圣母院》中的敲鐘人在見(jiàn)到能歌善舞的吉普賽女郎愛(ài)絲美拉達(dá)時(shí)，連聲叫道“美！美！美……”相信他一定沒(méi)有研究過(guò)美學(xué)，但他卻真正懂得什么是美。讀過(guò)這本書(shū)的人肯定不會(huì)忘記女主人公不但沒(méi)有跟隨大家毒打敲鐘人，還站出來(lái)喂了奄奄一息的敲鐘人一口水，就這一口救命之水使敲鐘人認(rèn)識(shí)到了什么是善和惡、美和丑、愛(ài)和恨。我們從中便可看到女主人公的“美”——面貌美、心靈美。如果一定要給 “審美”下個(gè)定義，那么可以說(shuō)：審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。

筆者奮斗在古箏表演及教學(xué)征程上有二十多年，深感當(dāng)今青年箏者“青出于藍(lán)”的天賦和才能，為我們箏界的發(fā)展和提高注入了新力量。但是，我們也不能否認(rèn)，這些青年演奏家們的表演也會(huì)影響到現(xiàn)今正在古箏演奏求學(xué)之路上的學(xué)子們，這就引起了我們古箏教學(xué)中的一些隱性問(wèn)題——忽略技術(shù)訓(xùn)練而過(guò)度追求肢體上表演，或是單純的追求技術(shù)上的嫻熟而摒棄內(nèi)心的情感表現(xiàn)等等。本文即從音樂(lè)審美角度出發(fā)，淺談古箏教學(xué)中處理好“技術(shù)”與“藝術(shù)”關(guān)系的問(wèn)題。

一、客觀技術(shù)訓(xùn)練的首要性

在器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中技術(shù)訓(xùn)練貫穿始終。技術(shù)是指器樂(lè)演奏的技術(shù)水平，即運(yùn)用科學(xué)的訓(xùn)練方法，牢固地掌握各種演奏技巧，使學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的演奏基本功，這是每一位演奏者在學(xué)習(xí)器樂(lè)演奏時(shí)最初接觸樂(lè)器所需掌握的基本本領(lǐng)，從而為音樂(lè)的表現(xiàn)力進(jìn)行服務(wù)。因此，技術(shù)訓(xùn)練對(duì)于古箏教學(xué)也不例外，是客觀第一性的。

我們可以假設(shè)一個(gè)學(xué)生在右手技術(shù)技巧水平上有一定的欠缺，基本功不扎實(shí)，例如快速指序功底差，那么她在演奏任何樂(lè)曲的快板時(shí)就會(huì)受到技術(shù)水平的限制導(dǎo)致了錯(cuò)音、音樂(lè)不流暢、連貫等現(xiàn)象。

想起趙玉齋先生當(dāng)年做的講座——《技術(shù)、技術(shù)、還是技術(shù)——我的美學(xué)觀、藝術(shù)觀和教學(xué)觀》，他從馬克思唯物主義角度上也強(qiáng)調(diào)了在古箏教學(xué)中技術(shù)訓(xùn)練的第一位性?？梢?jiàn)，我們將技術(shù)技巧作為學(xué)習(xí)古箏演奏的首位問(wèn)題是在符合審美原則下、經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的，技術(shù)其第一位性是不可顛倒的客觀存在。技術(shù)的美丑是在欣賞古箏演奏時(shí)產(chǎn)生審美體驗(yàn)的一個(gè)方面，另一個(gè)方面則就是情感表達(dá)。

二、審美原則下主觀情感表達(dá)對(duì)作品二度創(chuàng)作的重要性

如果說(shuō)技術(shù)是客觀的，那么演奏的情感表達(dá)則是主觀能動(dòng)的。我們古箏教學(xué)的基本目的首先就是培養(yǎng)學(xué)生能夠演奏，做好一個(gè)作曲家和觀眾的中介——演奏者，然后才能延伸到對(duì)古箏藝術(shù)的開(kāi)拓和創(chuàng)新等學(xué)術(shù)研究。演奏者并不是簡(jiǎn)單的技術(shù)展現(xiàn)或者音符傳達(dá)，而是在演奏時(shí)傾注了自己身心的體會(huì)與情感，根據(jù)樂(lè)曲需要表達(dá)的情緒糅合自己的理解的演繹再傳達(dá)給觀眾，引起觀眾的共鳴。這個(gè)過(guò)程在一部作品中起著至關(guān)重要的作用。

一段出色的演奏并不是單純的音符的堆砌，也不是僅僅宣揚(yáng)技巧難度，在技巧達(dá)到的基礎(chǔ)上，更重要的是傳達(dá)給觀眾們作品的思想、作曲家的心聲，此刻演奏者就需要加入自己的理解并進(jìn)行傳輸過(guò)程，這就是我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)常常提醒學(xué)生們注意的“要投入”，也是我們對(duì)作品的處理。

三、古箏教學(xué)中“技”“藝”結(jié)合的必要性

在分析了技術(shù)訓(xùn)練和情感表達(dá)對(duì)于古箏演奏的首要和必要性后，筆者對(duì)當(dāng)今古箏教學(xué)課程內(nèi)容進(jìn)行了深刻的反思?，F(xiàn)如今有些教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技術(shù)性而忽略了藝術(shù)性的教學(xué)，注重炫技性表演而音樂(lè)內(nèi)涵全無(wú)；有些教師則重視學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的藝術(shù)理解和情感表達(dá)，將肢體語(yǔ)言夸大其詞，在舞臺(tái)上瘋狂發(fā)揮卻沒(méi)有技術(shù)技巧上的支撐。筆者在參加比賽評(píng)審、音樂(lè)會(huì)表演中深刻體會(huì)到了這些。當(dāng)然難免有時(shí)是演員臨場(chǎng)發(fā)揮的問(wèn)題，但我們不得不思考在教學(xué)上忽略了什么。

學(xué)習(xí)任何樂(lè)器，都存在技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。到底什么是 “技”“藝”？簡(jiǎn)單地說(shuō)，“技”就是指器樂(lè)演奏的技術(shù)水平，即運(yùn)用科學(xué)的訓(xùn)練方法，牢固地掌握各種演奏技巧，使學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的演奏基本功?！八嚒笔侵秆葑嗾叩乃囆g(shù)修養(yǎng)水準(zhǔn)，它包含對(duì)作品的準(zhǔn)確理解與表達(dá)，它是演奏者的感性體驗(yàn)與理性思考的有機(jī)結(jié)合，是演奏者運(yùn)用嫻熟的演奏技巧對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，對(duì)作曲家的精神內(nèi)涵進(jìn)行的詮釋。

我們教學(xué)一首古箏樂(lè)曲，既要達(dá)到客觀技術(shù)技巧訓(xùn)練的目的，又要將技巧練習(xí)融入音樂(lè)作品豐富的旋律中，淡化單純的技巧練習(xí)，使技巧訓(xùn)練能夠?yàn)橐魳?lè)表現(xiàn)服務(wù)，積累音樂(lè)的感性經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美感受，使學(xué)生在演奏時(shí)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一，這樣才可以收到良好的教學(xué)效果。這就是技與藝的不可分割性。技與藝的這種相互制約的關(guān)系，直接影響教學(xué)質(zhì)量和演奏水平的提高。

四、結(jié) 語(yǔ)

“樂(lè)器如肺，弦如聲帶，手如氣息，一雙妙手是演奏的動(dòng)力所在。動(dòng)力若無(wú)心、靈相系，則如機(jī)械運(yùn)動(dòng)；動(dòng)力若與心靈相應(yīng)，則有靈性的閃光。”[ 林克仁：《器樂(lè)演奏美學(xué)點(diǎn)滴》]技術(shù)和藝術(shù)是不可分開(kāi)的兩個(gè)方面，就像事物都是兩面性的統(tǒng)一體一樣，二者是主客觀的統(tǒng)一，如果將二者分開(kāi)了說(shuō)演奏藝術(shù)，著實(shí)是不符合美學(xué)原則的音樂(lè)，是片面的。我們教師在今后的古箏教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將客觀技術(shù)訓(xùn)練和主觀情感表達(dá)統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，在技術(shù)訓(xùn)練中體會(huì)如何表達(dá)樂(lè)曲的藝術(shù)性，將技術(shù)滲透到藝術(shù)中，將技術(shù)融入到感情中，使聽(tīng)眾感受音樂(lè)的氣氛，引聽(tīng)眾進(jìn)入音樂(lè)的意境，讓聽(tīng)眾理解音樂(lè)的奧妙。

參考文獻(xiàn)

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【3】劉光輝.《探究器樂(lè)演奏中技術(shù)、心理、情感三位一體的表演模式》.《北方音樂(lè)》2009年第12期