戴銀

自從王財(cái)貴教授自1994年于臺(tái)灣發(fā)起“誦讀中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典”的倡議以來，中國大陸的教育也掀起了陣陣重溫文學(xué)經(jīng)典，誦讀文學(xué)經(jīng)典的熱潮。許多學(xué)校逐漸重視“經(jīng)典誦讀”的價(jià)值，開展了“經(jīng)典誦讀”的系列活動(dòng)。但是由于形式的單一和資源的不足，“經(jīng)典誦讀”在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校中并未真正得到全面有效地落實(shí)，學(xué)生也未對(duì)“經(jīng)典誦讀”產(chǎn)生足夠的興趣。鑒于此，一種在新媒體的視域下，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的“經(jīng)典誦讀”的推廣及學(xué)習(xí)方式應(yīng)運(yùn)而生。利用新媒體手段的優(yōu)勢，結(jié)合小學(xué)生的學(xué)情，我們經(jīng)過多次嘗試，探索出許多新穎有趣的學(xué)習(xí)模式。

1 開發(fā)基于“經(jīng)典誦讀”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程

曾幾何時(shí)，“經(jīng)典誦讀”主要是以語文活動(dòng)的形式來展開的，并未完全走進(jìn)語文課堂，沒有成為學(xué)生日常學(xué)習(xí)的一部分，學(xué)生對(duì)經(jīng)典的接觸“忽冷忽熱”。為了徹底改變這種情形，我們結(jié)合年段特點(diǎn)，為學(xué)生量身定制了適合一、二年級(jí)的“跟著丫丫學(xué)經(jīng)典”的動(dòng)漫學(xué)習(xí)課程和合適三到六年級(jí)學(xué)生的“訪金陵，學(xué)經(jīng)典”的地域文化課程，讓“文學(xué)經(jīng)典”以課程的形式，融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)。

1.1 “跟著丫丫學(xué)經(jīng)典”的動(dòng)漫學(xué)習(xí)課程

低年段學(xué)生的感性思維豐富，對(duì)“動(dòng)漫”、“動(dòng)畫”等新媒體形式非常感興趣。從低年段學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，我們從《論語》、《三字經(jīng)》、《詩經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中選取素材，制作成短小、有趣的動(dòng)漫視頻，引導(dǎo)學(xué)生在虛擬的“老師”丫丫的帶領(lǐng)下誦讀經(jīng)典片段，了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。動(dòng)漫學(xué)習(xí)課程用極度形象化的呈現(xiàn)形式打破了文學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代小學(xué)生間的時(shí)代隔膜，而且視頻的配音語言簡白通俗，可以幫助學(xué)生理解經(jīng)典中蘊(yùn)藏的哲理，降低其學(xué)習(xí)的難度，可以從最大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣。

1.2 “訪金陵，學(xué)經(jīng)典”的地域文化課程

“經(jīng)典誦讀”在研究和實(shí)踐的過程中，他的內(nèi)涵和外沿也在不斷擴(kuò)展。廣義而言，“經(jīng)典”的范圍早已突破“唐詩”和“宋辭”的界限，而逐步與地域文化相融合，呈現(xiàn)出更加明顯的地域特色。由此出發(fā)，我們?cè)谡n程的設(shè)置上極大地融合了南京的地域文化，從“金陵歷史”、“金陵名人”、“金陵文學(xué)”等維度搜集素材，在去粗取精、嚴(yán)格篩選的前提下剪輯成視頻特輯。學(xué)生可以在觀看視頻的過程中，不僅學(xué)習(xí)到表現(xiàn)金陵文化的經(jīng)典詩文，而且可以近距離欣賞金陵的人文歷史。以新媒體手段“包裝”地域文學(xué)經(jīng)典，既讓學(xué)生感受文學(xué)經(jīng)典的熏陶，也能幫助其產(chǎn)生文化身份的歸屬感和認(rèn)同感。

2 創(chuàng)立基于“經(jīng)典誦讀”的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介

由于教育資源分配不均、學(xué)校發(fā)展?fàn)顩r的差異等客觀原因的限制，“經(jīng)典誦讀”在義務(wù)教育階段的推廣也呈現(xiàn)出不均衡的現(xiàn)象。利用新媒體的形式對(duì)“經(jīng)典誦讀”進(jìn)行推廣，可以突破時(shí)間、空間的限制，更大地發(fā)揮出“經(jīng)典誦讀”的價(jià)值。

2.1 創(chuàng)設(shè)“我們都愛讀經(jīng)典”微信公眾號(hào)

為了進(jìn)一步宣傳“經(jīng)典誦讀”并引起家長的關(guān)注和支持，我們創(chuàng)設(shè)了“我們都愛讀經(jīng)典”的公眾微信號(hào)，每周定期通過公眾號(hào)以資訊、新聞等的形式發(fā)送關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的相關(guān)消息。

2.2 編輯“習(xí)慣與誦讀”的手機(jī)報(bào)

作為微信公眾號(hào)的補(bǔ)充，我們還可以利用手機(jī)客戶端以手機(jī)報(bào)的形式向更廣泛的地區(qū)推送“經(jīng)典誦讀”的相關(guān)資訊。手機(jī)報(bào)的推送范圍更加廣泛，操作方法更為簡單，即使是與不會(huì)使用現(xiàn)代化信息工具的爺爺奶奶生活在一起的留守兒童也可以用一部普通手機(jī)閱讀經(jīng)典。而且，手機(jī)報(bào)的內(nèi)容簡短、圖文并茂、更新準(zhǔn)時(shí)、內(nèi)容豐富，可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生了解“經(jīng)典”的興趣和學(xué)習(xí)的欲望。

3 建設(shè)基于“經(jīng)典誦讀”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)

“經(jīng)典誦讀”不能一蹴而就，它是一項(xiàng)具有系統(tǒng)性、長期性的教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能止于表面，而要將其滲透進(jìn)學(xué)習(xí)、生活的方方面面，讓“經(jīng)典誦讀”成為一種習(xí)慣。因此，為了避免學(xué)生產(chǎn)生倦怠感，我們豐富了“經(jīng)典誦讀”的形式，組建了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，充分尊重學(xué)生的主體地位，以“團(tuán)隊(duì)”的力量來激勵(lì)個(gè)人。

3.1 創(chuàng)建“每周誦讀”微信群

微信的交流方便、快捷，不受時(shí)間、地域的限制，而且微信群內(nèi)的溝通交流人人可以參與，還可以隨時(shí)發(fā)送圖片和表情，這些形象的表達(dá)手段也深受兒童的歡迎。鑒于此，教師們以班級(jí)為單位組建“每周誦讀”微信群，邀請(qǐng)班級(jí)內(nèi)的學(xué)生加入，每周由老師推薦一篇文學(xué)經(jīng)典，并將范讀同步發(fā)送，學(xué)生對(duì)照練習(xí)，然后也將自己的誦讀通過語音發(fā)送在群里。學(xué)生自行安排時(shí)間認(rèn)真傾聽，并為其他同學(xué)的誦讀點(diǎn)評(píng)，指出其朗讀中的優(yōu)點(diǎn)和不足，可以為喜歡的朗讀點(diǎn)贊，也可以為存在不足的同學(xué)加油鼓勁。微信群的誦讀方式不拘形式，活波有趣，可以極大地提高學(xué)生的參與度。

3.2 打造“誦讀經(jīng)典”直播平臺(tái)

除了微信群，許多手機(jī)客戶端支持的直播功能也可以成為學(xué)生誦讀經(jīng)典的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)直播具有即時(shí)性，直播的學(xué)生和收看的學(xué)生同步互動(dòng)，而且在直播過程中，視頻、音頻可以同時(shí)傳送，收看的學(xué)生不僅可以聽音，還可以看見相應(yīng)的表情和動(dòng)作。直播的學(xué)生還可以和小觀眾們通過留言，互相交流、互相學(xué)習(xí)。另外，部分視頻直播可以保存下來，感興趣的學(xué)生可以反復(fù)觀看，反復(fù)回味。而且網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)間相對(duì)固定，這也可以從一定程度上幫助學(xué)生克服惰性，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣;公開化的誦讀展示還可以幫助學(xué)生找到自信，激發(fā)潛能。

簡言之，新媒體視域下小學(xué)“經(jīng)典誦讀”的探索不僅是對(duì)“經(jīng)典誦讀”開展模式的革新，也是將現(xiàn)代化信息手段與傳統(tǒng) “經(jīng)典誦讀”進(jìn)行碰撞、融合的一種嘗試。正所謂“進(jìn)無止盡”，“經(jīng)典誦讀”的研究和實(shí)踐是一條漫漫長路，只有通過不竭的嘗試和努力，才能形成更加超前的思維理念，才能夠真正實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)經(jīng)典”與“現(xiàn)代教育”的無縫對(duì)接！

（作者單位：江蘇省南京市葛塘中心小學(xué)）