程冬梅

每年暑假，學(xué)校都會(huì)組織讀書(shū)征文活動(dòng)，16年以“走進(jìn)陶行知”為主題，于是我在假期閱讀了《陶行知文集》，正當(dāng)我苦思如何教學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)，“柳暗花明又一村”，陶先生“教學(xué)合一”的教育理念啟發(fā)了我，“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;先生須一面教一面學(xué)”，的確，要想讓學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)文化，首先要讓學(xué)生有感性的喜歡，才能生發(fā)出理性的認(rèn)識(shí)。陶先生又提出教育的第三境界為“種子潛伏在地中慢慢去吸收水分、肥料、空氣、陽(yáng)光，以發(fā)揮它的生命。”是啊，傳統(tǒng)文化就是我們精神成長(zhǎng)的“種子”，它延伸著生活的廣度，閱歷著生存的力度，彰顯著生命的厚度。我們只有從中發(fā)掘更多的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有指導(dǎo)意義的觀念，找到更有新意的切入角度，才能引起學(xué)生的興趣，只有注意到傳承內(nèi)容的鮮活性，才能讓學(xué)生真切感受到豐富的傳統(tǒng)文化。

于是我嘗試著從社會(huì)、教材、生活等方面，與學(xué)生通過(guò)交流討論、情景教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)等方式來(lái)認(rèn)知傳統(tǒng)文化。

首先我們要親近傳統(tǒng)文化。社會(huì)生活是多姿多彩的，文化與我們生活息息相關(guān)，它融入我們的生活，我們享受它而不自知，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、體育等方面都有它靚麗的影子。高中生心智發(fā)育已基本成熟，有一定的學(xué)習(xí)、思考、活動(dòng)能力，認(rèn)知水平也達(dá)到一定程度，應(yīng)該積極走入社會(huì)，兩耳多聞窗外事，通過(guò)交流討論社會(huì)時(shí)事，認(rèn)知傳統(tǒng)文化。

高二新學(xué)期開(kāi)學(xué)，我開(kāi)展了暑假“悅讀”、“時(shí)事關(guān)注”的活動(dòng)，我與學(xué)生一起交流了《草木情緣》的讀后感，關(guān)注了里約奧運(yùn)會(huì)上的“中國(guó)味”，?在女子場(chǎng)地自行車團(tuán)體競(jìng)速賽上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員宮金杰和鐘天使戴著具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的京劇臉譜--花木蘭和穆桂英頭盔，讓人眼前一亮。8月11日，霍金應(yīng)邀參加了英國(guó)救助兒童會(huì)的活動(dòng)，親自設(shè)計(jì)了自己的“夢(mèng)想瓶”，他稱與大家交流和學(xué)習(xí)中國(guó)文化是他靈感的來(lái)源，這個(gè)“我夢(mèng)到了宇宙”的“夢(mèng)想瓶”講述的就是莊周夢(mèng)蝶的故事，霍金和中國(guó)文化秀了一把恩愛(ài)。

還有暑期電影《大魚(yú)海棠》，口碑雖呈兩級(jí)，但難掩大美古韻與豐富的傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)。我與學(xué)生一起觀看了《大魚(yú)海棠》，除了關(guān)注劇中豐富的人名、最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的對(duì)聯(lián)、牌匾之外，學(xué)生還對(duì)背景、道具感興趣，發(fā)現(xiàn)除了南京人都熟知的貔貅外，還有福建龍巖環(huán)極樓、寧波天一閣、西南梯田、華山云海;蓮花燈、油紙傘、蓑衣、龍頭船、鳳凰等中國(guó)古風(fēng)，臺(tái)詞中包羅著二十四節(jié)氣、中國(guó)古典詩(shī)詞。學(xué)生在觀后感中寫道：“土樓是中國(guó)特有的一種建筑，它承載著中國(guó)久遠(yuǎn)的歷史，踏進(jìn)土樓，感到的是一種平靜，而生活在這里的人們就是被歲月善待的人。”“古人也稱海棠為斷腸花，海棠代表游子思鄉(xiāng)，離愁別緒，象征苦戀，當(dāng)人們愛(ài)情受到波折時(shí)，常以海棠花自喻?！薄ㄟ^(guò)這些討論交流，學(xué)生感受到生活中處處有傳統(tǒng)文化的影子，它豐富了我們的生活，我們要有發(fā)現(xiàn)的慧眼，去親近傳統(tǒng)文化，從而認(rèn)知傳統(tǒng)文化，感受它的魅力。

今年春節(jié)期間，央視一套的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》深受觀眾喜愛(ài)，這也讓人們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)詞文化。酈波教授剖析了節(jié)目火爆的原因，他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)楦鞣N技術(shù)、科技的沖擊，使得我們的生活、思想甚至情感都呈碎片化，而詩(shī)詞是碎片化時(shí)代的文化凝聚力，它能成為一種“文化喚醒”，與我們產(chǎn)生情感的共鳴。

《草木情緣》的作者潘富俊，少時(shí)品讀古人詩(shī)文的字字珠璣，直至長(zhǎng)大，仍舊無(wú)法忘懷詩(shī)文歌賦，戀戀文學(xué)與植物，在書(shū)中傳唱千古的雋永。正是因?yàn)橹袊?guó)古詩(shī)詞有著萬(wàn)方輻輳的智慧融合，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，走近文人墨客，聆聽(tīng)他們描寫自然、抒發(fā)情懷的幽幽情思，我們能夠品味生活的情境，感悟詩(shī)歌的情感、情理，提升文化底蘊(yùn)。

那我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中品讀、鑒賞古詩(shī)文，感知傳統(tǒng)文化呢？我們知道學(xué)習(xí)是一種交流合作的互動(dòng)過(guò)程，建構(gòu)主義提出了情境認(rèn)知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不可脫離活動(dòng)情境而抽象存在的，它存在于具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中。

“親近自然”是一個(gè)比較可行的活動(dòng)，正如古人所言“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，我們可以與學(xué)生走出課堂，由生活情境感知詩(shī)文的情理，讓學(xué)生對(duì)生活有所感，對(duì)世界有所知。三月份小高考后，我與學(xué)生到學(xué)校對(duì)面的公園來(lái)了一趟“我與春天有個(gè)約會(huì)”的短途旅行，走出校門，學(xué)生像撒野的孩童，在花海中穿行，在綠坪上追逐，或“喜柔條于芳春”，蹦蹦跳跳觸摸柳枝;或“弄花香滿衣”，彎下腰與花草親密接觸;或干脆直接躺在草坪中，看藍(lán)天碧草，聽(tīng)鶯啼鳥(niǎo)鳴。我似乎看到了一個(gè)個(gè)“潘富俊”融入明媚的春光，他們活力四射，朝氣十足。

學(xué)生深入生活的情境，在春的聲色光影中捕捉到了詩(shī)人的“勝日尋芳”，有學(xué)生在隨筆《初春閑談》中發(fā)現(xiàn)春的氣息，巧妙融合了古詩(shī)詞：“春天在來(lái)的路上了！聞?dòng)嵉幕▋簜儍A巢出動(dòng)，費(fèi)盡心思地裝扮春天：含粉帶怯的桃花‘滿樹(shù)和嬌爛漫紅，熱情奔放的油菜花‘為覓春蹤壟上行，端莊典雅的玉蘭花‘忽然一夜清香發(fā)，文靜內(nèi)斂的櫻花‘花開(kāi)浪漫風(fēng)中舞 ……”學(xué)生們積極尋覓古典詩(shī)句，進(jìn)行審美體驗(yàn)，也為即將教學(xué)的《唐詩(shī)宋詞選讀》做了個(gè)小小的鋪墊。

書(shū)中自有珠玉石，書(shū)中自有文化緣，《草木情緣》帶我走進(jìn)迷人的植物世界，印證了傳統(tǒng)文化的悠悠之心，《陶行知文集》中陶先生的教育思想愈久彌新，青青墨香仍然煥發(fā)出活力生命，我有緣與它們相遇，用它們搭建起傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的橋梁，和學(xué)生一起“蠶食桑葉，消化而吐能為錦繡之絲”;樂(lè)學(xué)文化，品味而感能悟生活之趣。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的養(yǎng)分，努力激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升文化底蘊(yùn)，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中來(lái)一趟酣暢淋漓的精神之旅吧！

（作者單位：江蘇省南京市大廠高級(jí)中學(xué)）