當(dāng)我們問起老師是干什么的？肯定有很多人會搖頭晃腦地背給你聽：“師者，傳道授業(yè)解惑也。"“傳道"這個詞還是遵循自然的法則和教育的規(guī)律的，這都是極好的，可是現(xiàn)在的老師還在做這個事情嗎？再看“匠人精神"和“職業(yè)操守"在當(dāng)代社會也嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致職業(yè)歧視，導(dǎo)致明明是藝術(shù)家的街頭藝人淪為屈辱地被城管驅(qū)趕的乞討者。現(xiàn)在每年畢業(yè)那么多百無一用的本科生，還沒畢業(yè)就已經(jīng)失業(yè)。所謂授業(yè)，已經(jīng)被曲解成知識的灌輸或應(yīng)試技巧的傳授，“授業(yè)”已經(jīng)完全變味。

古時候，老師帶著弟子周游世界，回答學(xué)生們提出的關(guān)于生活，關(guān)于世界的種種問題。其實我們的孩子，尤其是青春期階段，更需要的不是學(xué)科老師，而是人生的導(dǎo)師，給他們指點一下努力的方向，聽聽他們的想法，教他們?nèi)绾蚊鎸ψ晕液褪缿B(tài)炎涼。而當(dāng)代的老師們在“解惑"方面做得最多的就是出卷子，改卷子，訂正卷子。不過話又說回來，現(xiàn)在我們很多老師自己都還沒有活明白，怎么指望他們?nèi)蛯W(xué)生解惑呢？老師最好走到學(xué)生身邊去，走到學(xué)生身后去，給他們提供一些探索的場，營造一個輕松愉悅的氛圍，提出一些有趣、有價值的問題，給予他們提出更多問題的機會。勇敢和孩子們一起學(xué)習(xí)、一起成長、一起去探索這個瞬息萬變的精彩世界。

未來學(xué)家阿爾文·托爾泰在《第三次浪潮》中也指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！倍箤W(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，我們教師就必須變課堂上的傳授者為學(xué)習(xí)上的引路人。阿爾文的思想就意味著教師將由學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師總是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，主要是教師教得如何，而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此就會有很多教師為學(xué)生成績提高不上去而苦惱。 在當(dāng)下的課程改革中，教師的角色就不再單單是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。全國著名的山東省271教育集團(tuán)是當(dāng)前國內(nèi)非常有影響力的教育機構(gòu)，這所機構(gòu)下屬的所有學(xué)校，實行的都是“導(dǎo)師制”項目管理機制，這種機制背后足可以見得對老師的核心價值取向和角色定位。

在正確定位教師的角色后，如何引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)呢？著名教育家奧尼舒說：“教師要把完成活動的方法教給學(xué)生，讓他們獨立地把知識運用于實踐，獨立去獲取知識，并補充和擴大自己的知識技能和技巧。”教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。教學(xué)過程是教師引導(dǎo)參與所教內(nèi)容的探索過程，教師要將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，要尊重學(xué)生的差異性、多樣性和創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的主體地位，使教學(xué)變單一主體為雙主體，在當(dāng)好導(dǎo)演的同時，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使之積極參與教與學(xué)的活動。引導(dǎo)的價值是無窮的，因為“給”只是給死的知識，而“導(dǎo)”卻能激活活的源泉。很可能，經(jīng)過教師的努力引導(dǎo)，學(xué)生仍然不能知道，但是經(jīng)過引導(dǎo)和沒有經(jīng)過引導(dǎo)，在學(xué)生的腦子里留下的痕跡是很不一樣，因為學(xué)生經(jīng)過了自己的思考，哪怕是一分鐘，都是有效的。

當(dāng)下教師將由學(xué)生的管理者變?yōu)閷W(xué)生進(jìn)步的協(xié)助者。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無上的地位，學(xué)生是被動的、學(xué)習(xí)的奴隸。當(dāng)下課程改革中，就要實現(xiàn)師生情感上的共鳴，建立新型的、平等和諧的師生關(guān)系，使教師由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變。要做到這一點，就需要當(dāng)下的教師：（1）建立起充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的師生倫理關(guān)系。要建立起新型的民主和發(fā)展的師生倫理關(guān)系，教師首先要樹立教育民主思想。尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生自由充分發(fā)展自己，體驗到自己作為人的尊嚴(yán)感和幸福感。并且還要不斷地提高法制意識，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。同時更要努力加強本身的師德修養(yǎng)，純化師生關(guān)系。（2）創(chuàng)造和諧真誠和溫馨的師生情感關(guān)系，這就要求教師要真情對待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。在教學(xué)的過程中教師要讓學(xué)生品味學(xué)習(xí)成功的喜悅。同時還需要教師不斷地完善個性，展現(xiàn)個人魅力。

當(dāng)下教師還將由教材的忠實遵從者變?yōu)榻滩牡拈_發(fā)者。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師被排斥在課程之外，教師的任務(wù)只是按照教科書、教學(xué)參考資料、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教，課程游離教學(xué)之外，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度是由國家的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃規(guī)定的，教學(xué)參考資料和考試試卷是由專家或教研部門編寫和提供的，教師成了教育行政部門各項規(guī)定的機械執(zhí)行者，成為各種教學(xué)資料的簡單照搬者。教師一旦離開了教科書，就不知道教什么；離開了教參，就不知道怎么上課；離開了練習(xí)冊，就不知道怎么出考卷。實在可悲！ 當(dāng)下國家大力倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，并且確立了國家、地方、校本課程三級管理政策，這就要求我們教師必須要在課程改革中發(fā)揮主體性作用，要形成強烈的課程意識和參與意識，改變以往學(xué)科本位論的觀念和消極被動執(zhí)行的做法。我所在的濰坊峽山雙語小學(xué)是前文提到的山東271教育集團(tuán)下屬的一所年輕的學(xué)校，建校不足3年，教師平均年齡26歲，但是我校大多數(shù)一線教師都開發(fā)了自己的校本課程，總計176門之多，供5600多名在校學(xué)生自由選擇，保證了每個孩子的適性發(fā)展。

杜威說過：“今天的教育和老師不生活在未來，未來的學(xué)生將生活在過去?！蔽磥硪褋?，教師角色定位刻不容緩！是時候重新審視一下老師的角色定位問題了。時代變化這么快，如果作為教師不趕緊思考，重新定位一下自己，很快會像公交車售票員一樣被淘汰。隨著世界逐漸扁平化，信息平面化，社會的智能化，現(xiàn)在老師和學(xué)生之間的知識差距越來越小，或者說老師和孩子們獲得知識的途徑和速度越來越接近。在高科技運用方面，有些學(xué)生甚至早就走到老師的前面。所以趕緊趁學(xué)生還沒徹底瞧不起你，趕緊走下講壇，走下“神壇"吧。承認(rèn)自己的不全知、不全能，在學(xué)生面前示弱一次，不但不會失去你的尊嚴(yán)，反而會贏得他們對你人格的尊重。 因為示弱的另一個功能是賦權(quán)，它能帶給學(xué)生更多的動力，更大的成就感，更多獨立探索的主觀能動性。

參考文獻(xiàn)

錢志龍. 中西教育內(nèi)容與方法的差異 J.圖解中西方教育的異路與同歸 南京師范大學(xué)出版社2016.10

聯(lián)系人 劉德義 聯(lián)系方式 13963670735 地址：山東省濰坊市峽山區(qū)濰坊峽山雙語小學(xué)