張艷艷

一、問(wèn)題的提出

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”部分著重指出：“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。”可見(jiàn)，習(xí)作教學(xué)不僅要著眼于學(xué)生書面表達(dá)能力的提高，而且還要關(guān)注學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展和精神世界的建構(gòu)，也就是健全人格的培養(yǎng)。

然而，直面小學(xué)習(xí)作教學(xué)的現(xiàn)狀，似乎不是那么令人樂(lè)觀：小學(xué)生筆下寫的一個(gè)樣，心里想的是一個(gè)樣；一面是過(guò)于敏感的自尊，一面是過(guò)于深沉的自卑……這種人格雙重化的現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂，因此，小學(xué)習(xí)作教學(xué)中的健全學(xué)生人格教育無(wú)疑成為當(dāng)務(wù)之急。

二、現(xiàn)狀分析

1.陳舊的習(xí)作觀

我國(guó)長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，習(xí)作教學(xué)的目的和任務(wù)始終沒(méi)有跳出“為作文而作文”的怪圈。新概念習(xí)作運(yùn)動(dòng)的興起，在鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、自主創(chuàng)新方面功不可沒(méi)，但在為什么習(xí)作的問(wèn)題上仍然沒(méi)有給廣大師生以明確的指向，甚至還留下一個(gè)后遺癥——過(guò)分強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性和審美情趣。弱化了習(xí)作的實(shí)用交際、社會(huì)批判功能，把學(xué)習(xí)習(xí)作從學(xué)會(huì)生存、塑造人格中分離出去，使習(xí)作越來(lái)越像“才子才女”的語(yǔ)言游戲。

2.陳舊的教師角色觀

一直以來(lái)在人們的觀念中，教師是真理的化身，是教育的主宰者，但忽視教師本身在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育中的影響。

3.陳舊的習(xí)作訓(xùn)練模式

習(xí)作訓(xùn)練中，出現(xiàn)了教師人為地拔高習(xí)作目標(biāo)、片面追求習(xí)作數(shù)量等現(xiàn)象。“立意要高，要有意義”“構(gòu)思要巧妙，描述要精美，辭藻要華麗，要講究修辭的運(yùn)用”等等標(biāo)準(zhǔn)無(wú)視小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，令廣大小學(xué)生可望而不可及，對(duì)習(xí)作無(wú)形中產(chǎn)生了恐懼心理。

三、解決措施

1.樹立正確的習(xí)作觀，重視學(xué)生的人格教育

記得葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“關(guān)于作文，我想大概先得想想學(xué)生為什么要學(xué)作文?；卮鹚坪醪⒉浑y，當(dāng)然是：人在生活中，在工作中隨時(shí)需要作文，所以要寫作文?！比~老先生這番話言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明要義。學(xué)會(huì)寫作的本領(lǐng)，等于掌握了社會(huì)交際的工具。這種工具在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天日趨重要，對(duì)于任何人的生活、學(xué)習(xí)、工作都是不可或缺的，并且終身受益。也許這就是習(xí)作教學(xué)的目的吧。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”部分還指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感?！睆倪@句對(duì)寫作的要求來(lái)看，強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)要貼近生活。所以我們?cè)诹?xí)作教學(xué)中，應(yīng)竭力教育學(xué)生寫真事、說(shuō)真話、抒真情，樹立實(shí)事求是、實(shí)話實(shí)說(shuō)的好學(xué)風(fēng)。記得在一張小測(cè)試卷上，我看到了這樣一篇文章：

一件令人討厭的事

隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)覺(jué)自己越來(lái)越與眾不同。在學(xué)校里我非常氣惱、憤恨。

我叫邴建雷，同學(xué)們常常說(shuō)我：“大餅！大餅！哈哈……我要吃大餅”！同學(xué)們每次說(shuō)完，我都會(huì)很不開(kāi)心，也會(huì)找一個(gè)理由來(lái)安慰自己。在學(xué)校里，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)喜歡我，甚至都譏諷我。

還記得有一次，我匆匆地來(lái)到了學(xué)校，同學(xué)們正在教室里等著嘲笑我，我走進(jìn)教室，他們就大喊：“哈哈……大餅！你家是賣燒餅的，明天給我們多帶來(lái)幾個(gè)，給我們嘗一嘗……”。我總是說(shuō)：“我不是賣燒餅的，你們要吃，去小攤買，我家沒(méi)有！”可能這樣可以讓我的心里會(huì)好受一點(diǎn)。我不知道我應(yīng)該怎么辦才好，只好遮蓋起來(lái)。

為什么我會(huì)姓邴？為什么我會(huì)在這個(gè)學(xué)校里讀書？為什么同學(xué)們不來(lái)安慰我反而譏諷我？

筆者點(diǎn)評(píng)：

說(shuō)實(shí)話，該同學(xué)平時(shí)的作文并不怎么流暢，沒(méi)想到這次的文章卻能一氣呵成。究其原因，這件事取之于他自身的生活積累，長(zhǎng)時(shí)間的心理壓力，產(chǎn)生了一吐為快的創(chuàng)作欲望。內(nèi)心思想的獨(dú)白和真實(shí)情感的傾訴，使本文獨(dú)放光彩。筆者以此為契機(jī)，再次對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)：習(xí)作是一種自我精神性的實(shí)踐活動(dòng)，它與自我心靈活動(dòng)緊密地結(jié)合在一起，真實(shí)就是美。

2.端正教師的角色觀，影響學(xué)生的人格形成

眾所周知，教師人格的教育作用是巨大的，所以教師要自覺(jué)、積極地自我塑造，使自己成為胸懷理想、充滿激情、學(xué)識(shí)功底厚實(shí)、熱愛(ài)學(xué)生的人。

我認(rèn)為教師的人格魅力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：德行、才學(xué)、見(jiàn)識(shí)、能力。所以在交流《一件討厭的事》這篇文章時(shí)，我不僅僅停留在文章真實(shí)才能感動(dòng)人的教育上，還在班級(jí)中針對(duì)這件事展開(kāi)了討論。在七嘴八舌的議論中，邴建雷流淚了，班長(zhǎng)流淚了，曾經(jīng)那樣說(shuō)過(guò)邴建雷的同學(xué)流淚了……此時(shí)無(wú)聲勝有聲，那些觸動(dòng)孩子們心靈的文字，讓他們漸漸學(xué)會(huì)審視自己的行為，學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)贊美、學(xué)會(huì)感恩。

3.優(yōu)化習(xí)作訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的人格教育

（1）閱讀中滲透寫作，陶冶學(xué)生的人格。

通過(guò)閱讀讓學(xué)生充分感知生活，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，從而引發(fā)表情達(dá)意的心理沖動(dòng)。如在教學(xué)《氣象學(xué)家竺可楨》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，當(dāng)四十多本日記呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，當(dāng)我們一頁(yè)一頁(yè)地翻閱竺可楨的日記時(shí)，我們看到的僅僅是天氣嗎？?jī)H僅是大自然的變化嗎？那么，從氣象學(xué)家竺可楨的日記中，我們還看到了什么？請(qǐng)從文章中找到依據(jù)?！宾畷r(shí)間，學(xué)生情不自禁欲以文字傾訴感情，學(xué)生的敬仰、愛(ài)慕之情在字里行間盡情地表露著。

（2）生活中生成習(xí)作，升華學(xué)生的人格

“生活作文”是“通過(guò)以生活世界為對(duì)象的寫作，在培養(yǎng)語(yǔ)言能力同時(shí)，通過(guò)以生活內(nèi)容為中心的討論等活動(dòng)，使學(xué)生深化對(duì)生活認(rèn)識(shí)，使學(xué)生形成主體性的人格”。在習(xí)作教學(xué)中，我們要使學(xué)生能夠做到關(guān)注生活，有感而發(fā)。熱愛(ài)生活，觀察生活，盡情地抒發(fā)自我情感，敘述親身經(jīng)歷，描繪內(nèi)心世界，這樣寫出來(lái)的作文才能烙上情感個(gè)性的印記。

綜上所述，如果教師有意識(shí)地讓每一次的習(xí)作教學(xué)成為學(xué)生人格教育的載體，那么每一篇作文都可以成為師生溝通的紐帶，那一行行、一段段文字無(wú)處不隱含著孩子的思想、靈魂。教師若能設(shè)身處地的體驗(yàn)學(xué)生的思想感情，經(jīng)常換位思考、去體驗(yàn)，了解學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題、某種事情的看法和態(tài)度，然后根據(jù)學(xué)生的心理水平，及時(shí)采取談心、溝通等方式，矯正學(xué)生的一些人格上的不良走向、人格雙重傾向問(wèn)題，以防患于未然，這不正是人格教育的最佳渠道嗎？