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        “漢語(yǔ)國(guó)際教育”多人談

        2018-05-14 17:31:10張建民信世昌吳勇毅李泉儲(chǔ)誠(chéng)志吳應(yīng)輝盧德平
        語(yǔ)言戰(zhàn)略研究 2018年6期
        關(guān)鍵詞:教育教學(xué)

        張建民 信世昌 吳勇毅 李泉 儲(chǔ)誠(chéng)志 吳應(yīng)輝 盧德平

        深化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育性質(zhì)的理解

        張建民(華東師范大學(xué)) 在國(guó)際上有組織的、系統(tǒng)性的漢語(yǔ)傳播實(shí)際上經(jīng)歷了中國(guó)語(yǔ)文專修、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育3個(gè)階段。漢語(yǔ)國(guó)際教育只有十多年的歷史,雖然它的出現(xiàn)具有時(shí)代和實(shí)用意義,但人們對(duì)它的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不夠深入的。我們認(rèn)為,漢語(yǔ)國(guó)際教育就是以漢語(yǔ)作為基礎(chǔ)和核心的中華文化的國(guó)際教育。

        要認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)國(guó)際教育,關(guān)鍵就在于要了解它和漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的區(qū)別。漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)實(shí)際上是把漢語(yǔ)看作一個(gè)工具,它要解決的是技術(shù)層面的問(wèn)題。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)脫胎于原對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué),其關(guān)注的是漢語(yǔ)要素的教學(xué)及其學(xué)習(xí)過(guò)程。正因?yàn)槿绱?,語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程成為其主要的教學(xué)和研究對(duì)象。幾十年來(lái)的實(shí)踐證明,漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者掌握漢語(yǔ)方面具有其獨(dú)特的貢獻(xiàn),但是由于相當(dāng)重視漢語(yǔ)自身的教學(xué)問(wèn)題,它一直沒(méi)有把在漢語(yǔ)教學(xué)的同時(shí),將文化有效地納入其中的問(wèn)題處理好。這從一些漢語(yǔ)教科書(shū)會(huì)分列文化點(diǎn)就可以看出,說(shuō)明漢語(yǔ)教學(xué)和漢文化教學(xué)形成了兩張皮。

        漢語(yǔ)國(guó)際教育是要解決國(guó)際傳播層面的問(wèn)題,即把漢語(yǔ)看作一種文化、一種社會(huì)行動(dòng)。它是從漢語(yǔ)在國(guó)際上的功能角度來(lái)審視的,因此,涉及漢語(yǔ)國(guó)際教育過(guò)程中所遇到的政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)利益、教育主權(quán)、文化影響等方面,在很大程度上也涉及語(yǔ)言權(quán)力和語(yǔ)言權(quán)利。實(shí)際上,漢語(yǔ)教育在國(guó)際上已經(jīng)碰到了一系列的問(wèn)題。比如,漢語(yǔ)、漢字在國(guó)際政治中是否可以產(chǎn)生一定的影響力;作為服務(wù)貿(mào)易的一種,漢語(yǔ)國(guó)際教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有多少;漢語(yǔ)教育和各國(guó)的教育主權(quán)間的關(guān)系是什么;等等。對(duì)這些問(wèn)題不做深入的研究,漢語(yǔ)國(guó)際教育就不可能在國(guó)際范圍內(nèi)得到有效傳播。

        “漢語(yǔ)國(guó)際教育”和“漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)”雖然只有一字之差,在教學(xué)和研究的導(dǎo)向上是有很大區(qū)別的,但這并不意味著它們之間是完全相隔的。漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)是漢語(yǔ)國(guó)際教育的有機(jī)組成部分。任何功能的發(fā)揮都是和特定的事物相聯(lián)系的,漢語(yǔ)國(guó)際教育離開(kāi)了漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)是難以發(fā)揮作用的。因此,要從事漢語(yǔ)國(guó)際教育,首先就要打好漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的基礎(chǔ)?,F(xiàn)在的問(wèn)題是對(duì)于這兩者的關(guān)系還沒(méi)有形成共識(shí),相當(dāng)一部分人將這兩者混為一談,使得漢語(yǔ)國(guó)際教育難以解決和解釋在國(guó)際上碰到的各類非技術(shù)層面的問(wèn)題。比如,人們對(duì)漢語(yǔ)是漢文化的一種載體,其自身就是漢文化的組成部分一般沒(méi)有異議,但對(duì)漢語(yǔ)是不是體現(xiàn)價(jià)值觀就可能會(huì)有不同的看法,而對(duì)后者如果沒(méi)有合適的理論解釋,漢語(yǔ)在國(guó)際上的傳播就會(huì)受到阻礙。

        總之,漢語(yǔ)國(guó)際教育雖然這些年來(lái)得到了很大的發(fā)展,但只有深刻了解漢語(yǔ)國(guó)際教育和漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)之間的關(guān)系,才能在理論和實(shí)踐上有效地解決一些根本性的問(wèn)題。

        提倡漢語(yǔ)國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)的多元性和包容性

        信世昌(臺(tái)灣清華大學(xué)) 隨著全球漢語(yǔ)熱,海外各地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)與漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)都快速增加,再加上華人移民至各國(guó)的人數(shù)也急遽增多,許多國(guó)家地區(qū)為了符合自身的需求,開(kāi)始有自己的漢語(yǔ)教學(xué)制度及教學(xué)內(nèi)容,成為這些國(guó)家的“對(duì)內(nèi)”漢語(yǔ)。因此,原本植根于“漢語(yǔ)母國(guó)向外國(guó)推廣漢語(yǔ)”所形成的概念——“對(duì)外漢語(yǔ)”,已無(wú)法對(duì)應(yīng)新的情勢(shì),必須采用更寬泛的概念,因此“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的名稱應(yīng)運(yùn)而生。

        這不只是名詞的更替,其漢語(yǔ)的內(nèi)涵與定義也應(yīng)基于更大的格局。近20年來(lái),各地的漢語(yǔ)學(xué)者互動(dòng)頻繁,有機(jī)會(huì)至各華語(yǔ)區(qū)相互參訪,不僅意識(shí)到漢語(yǔ)的多元性,也開(kāi)始正視各地不同形式的漢語(yǔ)本體和漢語(yǔ)教學(xué),因而不約而同提出更為寬泛的概念,例如大華語(yǔ)、全球華語(yǔ)、國(guó)際漢語(yǔ),以及筆者在不同的研討會(huì)所提出的國(guó)際華語(yǔ)等,其內(nèi)涵上都頗為類似。許多專家也進(jìn)一步研究各地不同的漢語(yǔ)字形、發(fā)音、詞匯、句法、語(yǔ)意及語(yǔ)用,甚至共同編出《全球華語(yǔ)詞典》(李宇明主編,2010),更擴(kuò)大到收錄數(shù)十個(gè)國(guó)家華語(yǔ)詞匯的《全球華語(yǔ)大詞典》(李宇明主編,2016),這代表著對(duì)各地漢語(yǔ)形式的認(rèn)可、尊重與包容。

        筆者認(rèn)為漢語(yǔ)是一個(gè)大家族,它具有豐富的多元性,而不是一個(gè)單一的形式。各地的漢語(yǔ)都有其共性及特性,首先要承認(rèn)語(yǔ)言分歧的必然性。一種語(yǔ)言傳播到各地,必會(huì)受到當(dāng)?shù)卦姓Z(yǔ)言與社會(huì)文化的影響而有所變異,這些變化不可避免,無(wú)法強(qiáng)求一致,因此漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有其包容性。

        漢語(yǔ)國(guó)際教育可以借鑒英語(yǔ)國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn),全球以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家或地區(qū)超過(guò)70個(gè),各有各的英語(yǔ)腔調(diào)及用法特色,并無(wú)單一標(biāo)準(zhǔn),但卻能彼此尊重相互包容,各英語(yǔ)地區(qū)都面向國(guó)際極力推廣自己的英語(yǔ)(例如美式、澳大利亞式、英式、加拿大式等),共同造就了英語(yǔ)國(guó)際教育。外國(guó)人去英國(guó)學(xué)到的是英國(guó)腔英語(yǔ),去美國(guó)學(xué)的是美國(guó)腔英語(yǔ),并無(wú)孰是孰非的問(wèn)題。

        各地的漢語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)相輔相成,互相拉抬,若一律唯我獨(dú)尊,只認(rèn)定單一標(biāo)準(zhǔn),必然陷于互斥與歧視,反而減低漢語(yǔ)全球推廣的力道。

        或有人會(huì)擔(dān)憂漢語(yǔ)若無(wú)單一標(biāo)準(zhǔn),是否會(huì)讓漢語(yǔ)過(guò)度分歧而導(dǎo)致無(wú)法溝通,但其實(shí)語(yǔ)言是交流的工具,人際交流是語(yǔ)言的黏著劑,跨區(qū)交流會(huì)使得該語(yǔ)言能自然保持共同的核心,不至于變異過(guò)度而無(wú)法溝通,因此幾百年來(lái)各地的英語(yǔ)人士都可以相互溝通。在華語(yǔ)方面,只要華語(yǔ)人士持續(xù)跨區(qū)交流,就自然能維持華語(yǔ)的共同性。

        漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)持多元及尊重包容的精神,落實(shí)到具體的漢語(yǔ)教學(xué)時(shí),又該如何處理這些多元性呢?建議可從幾個(gè)方面著手:

        1. 就語(yǔ)言政策管理者而言,應(yīng)多加走訪接觸各地的華語(yǔ),體認(rèn)華語(yǔ)的豐富多元性,培養(yǎng)寬宏及包容的心態(tài)。

        2. 對(duì)于以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)制定方面,應(yīng)采取柔性原則,考慮各地不同的形式及用法而予以寬松處理。

        3. 在教師培育方面,要讓準(zhǔn)教師們略為認(rèn)知各地不同的字形字音、口音腔調(diào)及詞匯句法的現(xiàn)象,包括北方漢語(yǔ)、南方漢語(yǔ)、臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”、港澳普通話、新馬華語(yǔ)、北美華語(yǔ)等的特色。

        4. 在教材方面,可發(fā)展包容性的教材內(nèi)容,例如某些課文可采用不同華語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言形式,也可在生詞表或文化點(diǎn)部分,采用并列或標(biāo)注方式,適度列出不同地區(qū)的華語(yǔ)說(shuō)法。

        5. 在學(xué)生培養(yǎng)方面,由于外國(guó)人士學(xué)了漢語(yǔ)之后會(huì)去何地未必可知,若去新加坡工作,所須要學(xué)習(xí)的自然是新加坡式的華語(yǔ),而非北京式或臺(tái)北式的華語(yǔ),因此漢語(yǔ)國(guó)際教育是培養(yǎng)外國(guó)人士與各地華語(yǔ)人士交流的能力,而不以單一地區(qū)為假想目標(biāo)。

        6. 在語(yǔ)言技能方面,從中級(jí)開(kāi)始要注重語(yǔ)言“寬度”,例如中高級(jí)的聽(tīng)力教學(xué)要培養(yǎng)對(duì)于各華語(yǔ)腔調(diào)的熟悉度。

        總之,從對(duì)外漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換到漢語(yǔ)國(guó)際教育,漢語(yǔ)教學(xué)的精神與內(nèi)涵皆應(yīng)有所調(diào)整,方能發(fā)揮漢語(yǔ)國(guó)際推廣的最大效應(yīng)。

        從兩組數(shù)據(jù)看當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際教育存在的問(wèn)題

        吳勇毅(華東師范大學(xué)) “一帶一路”倡議的提出已有5年,世界的形勢(shì)和格局也由此發(fā)生了深刻的變化,“共商、共建、共享”已成為大多數(shù)國(guó)家的一種共識(shí)、一種理念。如果說(shuō)“一帶一路”是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的一條康莊大道、一個(gè)中國(guó)方案,那么,漢語(yǔ)國(guó)際教育能為此做些什么,它該往何處去,是值得我們深思的問(wèn)題。

        有兩組數(shù)據(jù)值得我們關(guān)注。一組是商務(wù)部的:2017年全年,中國(guó)境內(nèi)投資者共對(duì)全球174個(gè)國(guó)家和地區(qū)的6236家境外企業(yè)新增非金融類直接投資,累計(jì)實(shí)現(xiàn)投資1200.8億美元;2017年全年,中國(guó)企業(yè)對(duì)“一帶一路”沿線的59個(gè)國(guó)家新增投資合計(jì)143.6億美元,在“一帶一路”沿線的61個(gè)國(guó)家新簽對(duì)外承包工程合同額1443.2億美元;對(duì)外勞務(wù)合作派出各類勞務(wù)人員52.2萬(wàn)人,比上年同期增加2.8萬(wàn)人,年末在外各類勞務(wù)人員97.9萬(wàn)人(可以想象,我們需要多少當(dāng)?shù)氐膯T工)。這組數(shù)據(jù)告訴我們,如此規(guī)模的投資和勞務(wù)派遣急需語(yǔ)言的支持,對(duì)我們來(lái)說(shuō),不僅僅是所在國(guó)的語(yǔ)言(外語(yǔ)),更重要的是漢語(yǔ)的支持(這是我們主導(dǎo)的,不能放棄的話語(yǔ)權(quán))。我在2018廣東21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際博覽會(huì)主題論壇上提出,在“走出去”的路上,漢語(yǔ)國(guó)際教育要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)對(duì)接:一個(gè)是與國(guó)內(nèi)和國(guó)外,尤其是“一帶一路”沿線國(guó)家的高等工程技術(shù)類大學(xué)和高職、中職學(xué)校對(duì)接。另一個(gè)是與走出去的國(guó)企和民企,尤其是大型的國(guó)企、民企對(duì)接,對(duì)接的目的是為所在國(guó)培養(yǎng)應(yīng)用型的漢語(yǔ)人才,同時(shí)也是職業(yè)人員。培養(yǎng)在我們國(guó)企和民企工作的當(dāng)?shù)馗?、中層管理人員及技術(shù)人員,乃至一般的員工,他們要能用漢語(yǔ)來(lái)工作,能用漢語(yǔ)進(jìn)行技術(shù)交流和學(xué)習(xí)(僅僅用漢語(yǔ)進(jìn)行日常生活的交流是不夠的)。在這方面,漢語(yǔ)國(guó)際教育是大有可為的,盡管目前對(duì)這塊的關(guān)注寥寥,無(wú)論是國(guó)家漢辦還是學(xué)界均是如此。而民營(yíng)教育機(jī)構(gòu),比如唐風(fēng)漢語(yǔ)公司、廣州五行教育科技有限公司已開(kāi)始介入。韓國(guó)的世宗學(xué)堂——在海外傳播韓語(yǔ)和韓國(guó)文化的機(jī)構(gòu)(在中國(guó)孔子學(xué)院之后構(gòu)建的類似孔院的機(jī)構(gòu))——有一條經(jīng)驗(yàn),孔子學(xué)院建設(shè)值得借鑒,即世宗學(xué)堂多建在距離韓國(guó)企業(yè)較近的地區(qū),這是為了更好、更方便地傳播韓國(guó)的文化和語(yǔ)言,幫助外國(guó)人在韓企就業(yè)。

        另一組數(shù)據(jù)是教育部的:2017年共有來(lái)自204個(gè)國(guó)家和地區(qū)的48.92萬(wàn)名外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)高等院校學(xué)習(xí),其中學(xué)歷生24.15萬(wàn)人,占總數(shù)的49.38%;“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生31.72萬(wàn)人,占總?cè)藬?shù)的64.85%;中國(guó)已是亞洲最大留學(xué)目的國(guó)。留學(xué)生所學(xué)專業(yè)門(mén)類不僅包括漢語(yǔ)/中文、歷史、哲學(xué)、教育、藝術(shù)、法學(xué),還包括經(jīng)濟(jì)、管理、工科、理科、農(nóng)科、醫(yī)科(西醫(yī)、中醫(yī))等。這組數(shù)據(jù)告訴我們,以往單純學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的長(zhǎng)短期留學(xué)生(語(yǔ)言生)將不再是來(lái)華留學(xué)的主力,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和綜合國(guó)力的增強(qiáng),來(lái)華留學(xué)也向著高層次、高質(zhì)量發(fā)展。在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的路上,僅僅局限于以往的基礎(chǔ)漢語(yǔ)教學(xué)是不行的,側(cè)重于專門(mén)用途漢語(yǔ)(CSP)的教學(xué)也是不夠的,要向?qū)I(yè)漢語(yǔ)/學(xué)術(shù)漢語(yǔ)的教學(xué)(和研究)發(fā)展。專門(mén)用途漢語(yǔ),比如商務(wù)漢語(yǔ)、中醫(yī)漢語(yǔ)、科技漢語(yǔ)、旅游漢語(yǔ)的教學(xué)仍然是以掌握漢語(yǔ)為目的,但專業(yè)漢語(yǔ)/學(xué)術(shù)漢語(yǔ)是要培養(yǎng)學(xué)生以漢語(yǔ)為工具,學(xué)習(xí)各自不同的專業(yè),尤其是用漢語(yǔ)閱讀中文的專業(yè)文獻(xiàn),用漢語(yǔ)寫(xiě)作科研論文和學(xué)位論文的能力,也包括聆聽(tīng)用漢語(yǔ)做的學(xué)術(shù)講座或報(bào)告的能力?,F(xiàn)在不少導(dǎo)師不愿意帶留學(xué)生,其重要的原因之一就是學(xué)生的專業(yè)/學(xué)術(shù)漢語(yǔ)的能力太差,而這方面的研究目前幾乎是零,是漢語(yǔ)國(guó)際教育需要大力推進(jìn)的事。國(guó)家漢辦負(fù)責(zé)人馬箭飛(2017)指出,延續(xù)和推動(dòng)全球范圍內(nèi)的“漢語(yǔ)熱”,要實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變:(1)實(shí)現(xiàn)從基本的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需求向全方位的認(rèn)知中國(guó)需求轉(zhuǎn)變;(2)實(shí)現(xiàn)從規(guī)模、數(shù)量發(fā)展向內(nèi)涵、質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變;(3)實(shí)現(xiàn)從我派出教師為主向教師本土化轉(zhuǎn)變;(4)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)教學(xué)模式向以信息化為主的現(xiàn)代教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。四個(gè)轉(zhuǎn)變的要旨之一,就是要培養(yǎng)高層次、高質(zhì)量,精通漢語(yǔ)的各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才?,F(xiàn)在不少高校在搞所謂全英文授課的學(xué)位課程,品種也是五花八門(mén)。出于各種考量,搞一點(diǎn)是可以的,但筆者不贊成越搞越多(據(jù)筆者所知,有的醫(yī)科大學(xué)七八百學(xué)歷留學(xué)生,絕大多數(shù)是英文授課,中文授課的只有二三十,何其悲也)。這是國(guó)家、學(xué)校和學(xué)界需要面對(duì)的、需要解決的問(wèn)題,也是漢語(yǔ)國(guó)際教育的責(zé)任。如果來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的留學(xué)生,尤其是高層次的留學(xué)生都是用英文授課,而我們主動(dòng)放棄了漢語(yǔ)的話語(yǔ)權(quán),漢語(yǔ)成為國(guó)際性的語(yǔ)言(國(guó)際漢語(yǔ))從何而談?

        漢語(yǔ)國(guó)際化背景下國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的地位與作用

        李 泉(中國(guó)人民大學(xué)) 近十幾年來(lái),以孔子學(xué)院和孔子課堂為代表的海外漢語(yǔ)教學(xué)受到國(guó)家有關(guān)部門(mén)的高度重視并得到了快速發(fā)展,這是大好事。但是,國(guó)內(nèi)以漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和進(jìn)修為主的非學(xué)歷漢語(yǔ)教學(xué)不僅沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和發(fā)展,反而有被邊緣化的傾向。全國(guó)近700家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)單位基本上處于“無(wú)學(xué)術(shù)組織、無(wú)學(xué)術(shù)活動(dòng)”、各自為政、各行其是的狀態(tài),有的高校甚至不再招收非學(xué)歷的漢語(yǔ)進(jìn)修生。這種“外熱內(nèi)冷”的狀況不僅不利于國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展和學(xué)科建設(shè),從長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本上說(shuō)也無(wú)助于海外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

        國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)最大的問(wèn)題是沒(méi)有學(xué)科地位。由于是非學(xué)歷教育,對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在國(guó)家的專業(yè)目錄中“不被納編”,這是一個(gè)幾十年來(lái)制約國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的瓶頸。由于沒(méi)有學(xué)科地位,對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的工作量遠(yuǎn)高于對(duì)本科生的教學(xué),其教學(xué)管理也大都不在高校的主流管理體系中,其地位甚至不如公共課教學(xué),教師的職稱晉升更是困難。造成這種狀況的主要原因在于,多年來(lái)沒(méi)有把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)納入國(guó)家教育主管部門(mén)(教育部高教司、學(xué)生司),而是把對(duì)來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的長(zhǎng)短期留學(xué)生的教學(xué)工作歸由教育部國(guó)際司主管??梢?jiàn),在國(guó)家層面,仍然把來(lái)華非學(xué)歷留學(xué)生的教學(xué)工作看作“外事”,而不是教育和教學(xué),這既不符合實(shí)際,也與教育國(guó)際化和漢語(yǔ)國(guó)際化的大背景不相適應(yīng)。理順來(lái)華非學(xué)歷留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的治理結(jié)構(gòu),不因其非學(xué)歷而忽視其是一門(mén)語(yǔ)言教育學(xué)科的學(xué)科屬性,講學(xué)理、講大局乃至講政治的高度給予對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以語(yǔ)言教育的學(xué)科地位,是發(fā)展國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本途徑。

        在漢語(yǔ)國(guó)際化的過(guò)程中,國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅不能缺席,更應(yīng)發(fā)揮其對(duì)國(guó)外漢語(yǔ)教學(xué)的輻射作用和支撐功能。做好國(guó)外的事情,首先應(yīng)該做好國(guó)內(nèi)的事情。國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的“大后方”和“研究基地”。英美等國(guó)基于國(guó)內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐,向世界英語(yǔ)教育界提供的英語(yǔ)教學(xué)理念、方法和模式以及經(jīng)典教材的事實(shí)已經(jīng)充分表明,“對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)”在英語(yǔ)國(guó)際化過(guò)程中的重要作用。中國(guó)國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和研究,同樣可以為海外漢語(yǔ)教學(xué)提供可以應(yīng)用或參考的教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)策略和教學(xué)方法以及教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)等,這是漢語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn),漢語(yǔ)教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在海外,漢語(yǔ)的國(guó)際化在于漢語(yǔ)教學(xué)在海外的本土化。正因如此,在漢語(yǔ)國(guó)際教育的頂層設(shè)計(jì)中,必須高度重視國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的地位和作用,而不能有意無(wú)意地被淡化和邊緣化。事實(shí)上,漢語(yǔ)的國(guó)際化賦予了國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)以新的、更加重要的義務(wù)和功能。

        以非學(xué)歷教育為主的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有歷史傳統(tǒng),有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)積累,是來(lái)華留學(xué)生教育和教學(xué)的重要組成部分,它曾經(jīng)是來(lái)華留學(xué)生的主體,至今仍占據(jù)來(lái)華留學(xué)生的半壁江山。忽視、淡化乃至邊緣化以非學(xué)歷教育為主的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué),不僅會(huì)造成這一部分留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)有的損失和負(fù)面影響,也將使來(lái)華接受學(xué)歷教育的留學(xué)生失去部分生源,更將使得漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)中國(guó)在漢語(yǔ)國(guó)際化過(guò)程中失去向世界各地的漢語(yǔ)教學(xué)提供“中國(guó)方案”的平臺(tái)。由于多年來(lái)始終沒(méi)有解決對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科地位問(wèn)題,近年來(lái)在追求來(lái)華留學(xué)生學(xué)歷化教育的背景下,更是有意無(wú)意邊緣化對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué),致使有的高校已經(jīng)不招收非學(xué)歷教育的漢語(yǔ)進(jìn)修生,而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)一旦走出高校、走向社會(huì),不僅教學(xué)質(zhì)量和聲譽(yù)難以保證,也將失去作為國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)大后方的教學(xué)和研究基地,其后果是不難想象的。因此,在漢語(yǔ)國(guó)際化的過(guò)程中,應(yīng)理順國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的管理體制,對(duì)其學(xué)科地位做出相應(yīng)的制度安排,在做好國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和研究工作的同時(shí),進(jìn)一步拓展其對(duì)海外同樣以非學(xué)歷教育為主的漢語(yǔ)教學(xué)和研究的輻射和支撐功能。

        建設(shè)“國(guó)際漢語(yǔ)教育基礎(chǔ)資源綜合開(kāi)放平臺(tái)”

        儲(chǔ)誠(chéng)志(加州大學(xué)戴維斯分校) 在國(guó)際漢語(yǔ)教育和世界華文教育領(lǐng)域,近年來(lái)提出了“大華語(yǔ)”和中文教學(xué)的“在地化”(或“國(guó)別化”“本土化”)兩個(gè)重要觀念。這兩個(gè)觀念與主張雖然提出的語(yǔ)境、角度和本來(lái)的學(xué)術(shù)目標(biāo)不盡相同,但合起來(lái)看,二者互相補(bǔ)充,都是在堅(jiān)持和維護(hù)普通話(或國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ)、中文)作為民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)地位的同時(shí),充分體認(rèn)在世界各地的中文生活中互有差異的區(qū)域普通話(或國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ)、中文)普遍存在和廣泛使用的現(xiàn)實(shí)。二者共同體現(xiàn)了對(duì)中文使用和中文教育宏觀認(rèn)知的全球視野、務(wù)實(shí)態(tài)度和發(fā)展眼光。這對(duì)推動(dòng)全球化格局之下中文教育和漢語(yǔ)研究的發(fā)展深具意義。

        要使“大華語(yǔ)”和“在地化”觀念得到實(shí)質(zhì)性的、穩(wěn)健而又高效率的落實(shí),有必要建設(shè)一個(gè)“國(guó)際漢語(yǔ)教育基礎(chǔ)資源綜合開(kāi)放平臺(tái)”,從而為大華語(yǔ)理念下的在地化中文教育和相關(guān)的學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)性的、方便使用的專業(yè)資源和應(yīng)用條件。建設(shè)這一平臺(tái)是切實(shí)服務(wù)于世界各地的中文教師和學(xué)者、促進(jìn)國(guó)際漢語(yǔ)教育實(shí)質(zhì)發(fā)展的一項(xiàng)要?jiǎng)?wù)。平臺(tái)的建設(shè)應(yīng)以“全球視野、基礎(chǔ)資源、講究質(zhì)量、充分開(kāi)放、方便使用”為原則,整合世界各主要中文/華語(yǔ)使用地區(qū)的漢語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)資源,兼容通用性和區(qū)域規(guī)范性;充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)技術(shù),使構(gòu)建的平臺(tái)既構(gòu)架嚴(yán)謹(jǐn)、數(shù)據(jù)充分,又方便好用、易于補(bǔ)充和維護(hù);平臺(tái)里的全部數(shù)據(jù)和語(yǔ)言文本及其他資源向世界各地的中文教師和研究者充分開(kāi)放。

        國(guó)際漢語(yǔ)教育的基礎(chǔ)性資源,是服務(wù)于國(guó)際漢語(yǔ)教師根據(jù)各地教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況,自主開(kāi)發(fā)針對(duì)性強(qiáng)的教學(xué)材料、研究教學(xué)中的具體問(wèn)題所需要的漢語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)性材料和處理工具,也是供研究者在全球視野下研究漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)性材料和處理工具。因此,這樣的資源遠(yuǎn)大于單一屬性的中文范本、教學(xué)規(guī)范和模式大綱,也不同于基本定型的供教師在教學(xué)上直接使用的成品或半成品性教材、教案和課件。在“大華語(yǔ)”和“在地性”理念關(guān)照下的國(guó)際漢語(yǔ)教育資源,其特點(diǎn)在以其資料的基礎(chǔ)性和工具的服務(wù)性來(lái)支持、促進(jìn)教師教學(xué)的自主性和針對(duì)性,也以其高度的開(kāi)放性來(lái)方便教師和學(xué)者充分、靈活地加以使用。

        大致說(shuō)來(lái),國(guó)際漢語(yǔ)教育的基礎(chǔ)性資源至少應(yīng)該包括以下幾方面的內(nèi)容:

        1. 規(guī)范性資源。收錄中國(guó)大陸和臺(tái)港澳以及東南亞國(guó)家和地區(qū)的政府有關(guān)部門(mén)制定的各種漢語(yǔ)言文字規(guī)范文件,以及由各區(qū)域有學(xué)術(shù)代表性的專業(yè)學(xué)會(huì)和組織機(jī)構(gòu)主持研制或委托研制的教學(xué)參考性綱領(lǐng)、指南、規(guī)范、框架、大綱等。所有規(guī)范性資源都應(yīng)提供完整的電子文本,方便各地教師與學(xué)者檢索查閱。

        2. 數(shù)據(jù)資源。提供全球各主要華語(yǔ)社區(qū)有代表性的漢語(yǔ)言文字應(yīng)用的頻率字表和詞表,不同漢語(yǔ)應(yīng)用領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)字表和詞表(比如小學(xué)教材字詞統(tǒng)計(jì)表、國(guó)際漢語(yǔ)教材字詞統(tǒng)計(jì)表、當(dāng)代口語(yǔ)詞語(yǔ)統(tǒng)計(jì)表、書(shū)面語(yǔ)詞語(yǔ)統(tǒng)計(jì)表等),教學(xué)分級(jí)字表和詞表,簡(jiǎn)、繁漢字的各種屬性數(shù)據(jù)和具體表單,簡(jiǎn)、繁漢字部件分析和組字?jǐn)?shù)據(jù)與具體表單,分級(jí)、分類語(yǔ)素構(gòu)詞信息數(shù)據(jù),分級(jí)、分類詞語(yǔ)搭配信息數(shù)據(jù),等等。

        3. 規(guī)范漢語(yǔ)的語(yǔ)料資源。提供按照語(yǔ)言層級(jí)和各種社會(huì)語(yǔ)言學(xué)背景屬性進(jìn)行標(biāo)注和抽樣生成的全球華語(yǔ)分層平衡語(yǔ)料庫(kù)。這個(gè)語(yǔ)料庫(kù)可以根據(jù)教師選定的多重語(yǔ)料屬性信息和難易程度選擇提取符合需要的漢語(yǔ)文本、語(yǔ)言例句以及詞語(yǔ)搭配和特定范圍內(nèi)的句式和字詞使用信息等。

        4. 國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)料資源。按照學(xué)生的學(xué)習(xí)地域和環(huán)境、母語(yǔ)、年齡、中文程度等背景屬性登錄全球?qū)W習(xí)者的代表性漢語(yǔ)中介語(yǔ)語(yǔ)料,在字、詞、句、篇等層面進(jìn)行處理標(biāo)注。教師和研究者可以按照自己的需要給出條件,檢索出不同語(yǔ)言單位的學(xué)生語(yǔ)料和統(tǒng)計(jì)信息。

        5. 漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)類編。包括不同等級(jí)的易混及易錯(cuò)的簡(jiǎn)、繁體漢字辨析,虛詞用法解析,近義詞用法辨析,句型和構(gòu)式用法分級(jí)解析,特別詞語(yǔ)和話語(yǔ)形式中的文化和語(yǔ)用知識(shí)點(diǎn)解析,交際文化和知識(shí)文化點(diǎn)分級(jí)解析,跨語(yǔ)言、跨文化的重要知識(shí)點(diǎn)對(duì)比,等等。

        6. 多媒體素材庫(kù)。包括適合全球華語(yǔ)交際場(chǎng)域不同等級(jí)和話題場(chǎng)景的教學(xué)所需要的圖片、音頻和視頻資料,尤其是短小但話語(yǔ)完整、有交際典型性的音頻和視頻剪輯;每份資料按統(tǒng)一體例進(jìn)行屬性說(shuō)明,方便檢索。

        7. 權(quán)威的全球華語(yǔ)詞典、文化知識(shí)詞典、漢語(yǔ)和外語(yǔ)翻譯詞典。擇優(yōu)采納,獲得版權(quán),提供鏈接,或開(kāi)發(fā)方便使用的網(wǎng)絡(luò)界面和移動(dòng)應(yīng)用。

        8. 工具軟件。收集整理、補(bǔ)充開(kāi)發(fā)適合一線教師分析和加工漢語(yǔ)、漢字,編寫(xiě)教學(xué)材料的軟件工具。軟件靈便,操作簡(jiǎn)單,方便下載使用。

        9. 參考文獻(xiàn)。按照專業(yè)細(xì)分的研究主題,分門(mén)別類地推薦代表性文獻(xiàn),同時(shí)提供全部文獻(xiàn)的檢索便利。

        10. 為學(xué)生開(kāi)發(fā)的輔助性學(xué)習(xí)工具。比如漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典,配合教師課堂教學(xué)的輔助學(xué)習(xí)的應(yīng)用軟件(網(wǎng)絡(luò)版和手機(jī)版),即點(diǎn)即用、能朗讀的在線漢英詞典,語(yǔ)音聽(tīng)辨練習(xí)軟件,字詞學(xué)習(xí)游戲軟件,等等。

        毫無(wú)疑問(wèn),構(gòu)建這樣一個(gè)國(guó)際漢語(yǔ)教育基礎(chǔ)資源綜合開(kāi)放平臺(tái),效益將十分顯著。它不僅只是服務(wù)于國(guó)際漢語(yǔ)教師的教學(xué)需要,也將為全球化視野之下的漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)術(shù)研究提供非常重要的基礎(chǔ)條件。就語(yǔ)言戰(zhàn)略而言,這一平臺(tái)建設(shè)也是保護(hù)全球華語(yǔ)資源推進(jìn)、中國(guó)語(yǔ)言和文化走出去的一項(xiàng)實(shí)質(zhì)性工程,因此其意義非同一般。當(dāng)然,這一工程也體量巨大,需要很大的投入和多方面的配合才能完成。不過(guò),并非一切都要從頭開(kāi)始。民間、大陸及港澳臺(tái)地區(qū)和東南亞有關(guān)國(guó)家的專業(yè)組織與部門(mén)在不同方面已經(jīng)有不少成果積累。如果能創(chuàng)造條件,首先讓既有的可資利用的資源“開(kāi)放”出來(lái),通過(guò)這一基礎(chǔ)平臺(tái)“整合”到一起,就頗為可觀;然后再補(bǔ)上缺差,逐步完善。

        在構(gòu)建基礎(chǔ)性語(yǔ)言資源開(kāi)放平臺(tái)方面,英語(yǔ)世界有很好的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際成果,取得了良好的教學(xué)應(yīng)用與學(xué)術(shù)效益,我們可以充分借鑒。

        國(guó)際漢語(yǔ)師資培養(yǎng)“六多六少”問(wèn)題與解決方案

        吳應(yīng)輝(中央民族大學(xué)) 目前中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育本科和碩士培養(yǎng)中普遍存在對(duì)口就業(yè)率不理想、海外就業(yè)比例較低的問(wèn)題,跟設(shè)置方案中確定的外向型培養(yǎng)目標(biāo)有較大差距。究其原因,除國(guó)際政治經(jīng)濟(jì),以及該專業(yè)本科招生院校和碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)單位及招生人數(shù)太多等因素外,行業(yè)內(nèi)部也應(yīng)反思培養(yǎng)中存在的問(wèn)題并努力尋求解決方案。中國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教育師資培養(yǎng)主要存在培養(yǎng)方式單一與國(guó)際需求多元的供需脫節(jié)問(wèn)題,具體表現(xiàn)為“六多六少”:一是通用型教師培養(yǎng)多,國(guó)別化、區(qū)域化、語(yǔ)別化教師培養(yǎng)少;二是需求層次多,培養(yǎng)層次少;三是理論課程多,實(shí)習(xí)實(shí)踐少;四是培養(yǎng)數(shù)量多,對(duì)口就業(yè)少;五是中國(guó)教師培養(yǎng)多,國(guó)外本土教師培養(yǎng)少;六是國(guó)內(nèi)獨(dú)立培養(yǎng)多,中外聯(lián)合培養(yǎng)少??傊|(zhì)化培養(yǎng)多,區(qū)別化與精準(zhǔn)化培養(yǎng)少。

        針對(duì)以上問(wèn)題,筆者提出培養(yǎng)院校應(yīng)以“職業(yè)需求,精準(zhǔn)對(duì)接,以人為本”理念為導(dǎo)向,根據(jù)各自區(qū)位優(yōu)勢(shì)和培養(yǎng)條件明確對(duì)口服務(wù)的國(guó)家、地區(qū)或語(yǔ)區(qū),在對(duì)需求充分把握的基礎(chǔ)上分層次、有針對(duì)性地培養(yǎng)漢語(yǔ)師資??墒紫让鞔_面向的國(guó)家、地區(qū)或語(yǔ)區(qū),如中亞地區(qū),或語(yǔ)區(qū)如西班牙語(yǔ)區(qū)、阿拉伯語(yǔ)區(qū)等,然后再明確培養(yǎng)漢語(yǔ)師資的層次,如學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)或高校等。其次,還應(yīng)區(qū)分世界各地漢語(yǔ)師資需求的類型,分類培養(yǎng)。如東南亞一些國(guó)家的華文教育發(fā)展較好,需要的可能是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和中華文化功底均非常扎實(shí),與國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教師水平相當(dāng)?shù)娜A文教師;而絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)需要的則主要是漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的教師,這就需要我們培養(yǎng)外語(yǔ)和漢語(yǔ)俱佳,具有良好的中華文化知識(shí)的漢語(yǔ)教師。又如一些國(guó)家的沉浸式漢語(yǔ)學(xué)校則需要不僅能夠教授漢語(yǔ),還要能夠教授數(shù)學(xué)、社會(huì)、科學(xué)、生物、地理、歷史等科目的教師,這就需要我們培養(yǎng)“全能型”的漢語(yǔ)教師。我們應(yīng)以人為本,提前向社會(huì)公布本校該專業(yè)學(xué)生可能的就業(yè)對(duì)象國(guó)及聯(lián)合培養(yǎng)相關(guān)信息,讓考生和家長(zhǎng)對(duì)未來(lái)就業(yè)的國(guó)家或地區(qū)有充足的思想準(zhǔn)備,提升報(bào)考生源與職業(yè)需求的匹配度,避免模糊宣傳、模糊培養(yǎng)、失望畢業(yè)、錯(cuò)位就業(yè),以提高專業(yè)外向型對(duì)口就業(yè)率,并進(jìn)而提升國(guó)際漢語(yǔ)師資培養(yǎng)的投入產(chǎn)出效益,改善該專業(yè)培養(yǎng)生態(tài)。同時(shí),可以最大限度地減少教學(xué)資源及學(xué)生時(shí)間的浪費(fèi)。因此,應(yīng)加強(qiáng)需求調(diào)研,明確培養(yǎng)目標(biāo),調(diào)整課程設(shè)置,努力實(shí)現(xiàn)以需求為導(dǎo)向的精準(zhǔn)培養(yǎng)。

        此外,實(shí)施“中外聯(lián)合培養(yǎng)模式”,是解決以上一系列問(wèn)題的一把金鑰匙。所謂中外聯(lián)合培養(yǎng),是指國(guó)內(nèi)培養(yǎng)院校和對(duì)象國(guó)高校充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì),在課程教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)踐等培養(yǎng)環(huán)節(jié)各有分工,對(duì)中外漢語(yǔ)國(guó)際教育師資進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)的各種方式的總稱,可有雙學(xué)位聯(lián)合培養(yǎng)、單學(xué)位聯(lián)合培養(yǎng)、到合作方學(xué)校修讀課程獲取學(xué)分聯(lián)合培養(yǎng)、由合作方負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)實(shí)踐等多種方式。外國(guó)學(xué)生到中國(guó)高校培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)不必贅述,而中國(guó)學(xué)生出國(guó)聯(lián)合培養(yǎng)能帶來(lái)的收獲卻超乎人們的想象,不僅可讓中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)部分專業(yè)課程,還可了解對(duì)象國(guó)國(guó)情文化、教育體制、法律法規(guī)、社會(huì)生活等方方面面。通過(guò)外方合作院校安排的就地實(shí)習(xí)還可以讓學(xué)生熟悉未來(lái)的工作環(huán)境、教學(xué)對(duì)象和管理體系,從而增強(qiáng)在對(duì)象國(guó)就業(yè)的勇氣和信心,為其在異國(guó)他鄉(xiāng)未來(lái)的人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)??缥幕涣髡系K最小化是精準(zhǔn)化培養(yǎng)的重要內(nèi)涵,因?yàn)樗亲璧K中國(guó)國(guó)際漢語(yǔ)教師出國(guó)謀求人生發(fā)展的最大思想障礙。通過(guò)出國(guó)聯(lián)合培養(yǎng)還可以使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育師資培養(yǎng)對(duì)象在外國(guó)語(yǔ)言文化環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活,使其外語(yǔ)能力得到快速提高并逐漸減少跨文化交流障礙。因此,加大中外聯(lián)合培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資力度,既可以解決有關(guān)國(guó)家漢語(yǔ)師資培養(yǎng)力量不足的問(wèn)題,提高本土教師培養(yǎng)數(shù)量,還可提升漢語(yǔ)國(guó)際教育師資培養(yǎng)對(duì)象的“國(guó)際化”水平,使其名副其實(shí)。聯(lián)合培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)突出,但并未引起培養(yǎng)單位的足夠重視,許多學(xué)校完全沒(méi)有將這種培養(yǎng)模式納入培養(yǎng)方案。當(dāng)然,中外聯(lián)合培養(yǎng)可能還涉及相關(guān)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題,建議在有條件的國(guó)家實(shí)行訂單式培養(yǎng),由中外雙方負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)共同分擔(dān)相關(guān)培養(yǎng)費(fèi)用。

        國(guó)際漢語(yǔ)師資培養(yǎng)中存在的問(wèn)題復(fù)雜多樣,解決的方案也應(yīng)該豐富多樣。然而,通過(guò)實(shí)施“中外聯(lián)合培養(yǎng)模式”,完全可以培養(yǎng)出具備“雙語(yǔ)雙文化”素養(yǎng)和能力的中外高端漢語(yǔ)師資,使中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資培養(yǎng)對(duì)象“敢于走出去,能夠走進(jìn)去,樂(lè)意留下來(lái)”,成為終身從事漢語(yǔ)和中國(guó)文化教學(xué)的“永久牌”雙語(yǔ)雙文化“超本土”漢語(yǔ)教師。此外,嚴(yán)格控制甚至停止?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育本科招生資格院校和碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)審批,也是解決上述問(wèn)題的重要途徑之一。

        孔子學(xué)院:一種教育存在到社會(huì)存在的轉(zhuǎn)變

        盧德平(北京語(yǔ)言大學(xué)) 孔子學(xué)院已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)際化的符號(hào)。國(guó)際輿論界、學(xué)術(shù)界通行“CI”(Confucius Institute)縮寫(xiě),國(guó)內(nèi)通行“孔院”簡(jiǎn)稱。專名的簡(jiǎn)稱往往來(lái)自專名符號(hào)的大量復(fù)制和運(yùn)用,是動(dòng)態(tài)實(shí)踐過(guò)程產(chǎn)生的結(jié)果。這是中國(guó)孔院人的實(shí)踐,也是孔院所在國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者參與的實(shí)踐。正是由于持續(xù)不斷的孔院實(shí)踐,才促成了孔院的國(guó)際符號(hào)化。符號(hào)化有助于識(shí)別,有助于聚焦,有助于為孔院確立一種熟悉而又意義豐富的形象。符號(hào)化離不開(kāi)主體性推進(jìn),但真正成為一種普遍通行的符號(hào),根本上取決于符號(hào)識(shí)別者,以及從符號(hào)走進(jìn)符號(hào)所構(gòu)建的孔院生活的眾多漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的認(rèn)同和接納??自悍?hào)的國(guó)際化,不單純是孔院符號(hào)本身的價(jià)值顯現(xiàn),更重要的是,孔院以符號(hào)的力量聚焦了人們的視線,成就了人們的認(rèn)同,彰顯了人們的態(tài)度。符號(hào)是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn),而真正的符號(hào)總是引導(dǎo)人們從符號(hào)的形式走向符號(hào)的內(nèi)容,推動(dòng)人們完成認(rèn)識(shí)之旅,形成對(duì)孔院的真正理解。

        所以,我們理解孔院的符號(hào)化過(guò)程,就是要從孔院符號(hào)的國(guó)際化傳播之中,透視背后的實(shí)踐價(jià)值,從符號(hào)的能指邁向所指,從符號(hào)現(xiàn)象邁向現(xiàn)象背后的實(shí)踐性意義。中國(guó)和世界從孔院符號(hào)之中分別解讀出什么意義,同時(shí)又在符號(hào)實(shí)踐之中賦予這一專名何種新的意義,是研究孔院意義的基本出發(fā)點(diǎn)。關(guān)于孔院的理解需要采取一種符合孔院實(shí)踐內(nèi)涵,符合人們對(duì)孔院形成的認(rèn)同共性,符合主體和對(duì)象共生共存關(guān)系的新型視角。對(duì)于孔院符號(hào)問(wèn)題的思考,是聚焦這一關(guān)鍵問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑。

        目前孔院研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為孔院從一種“教育存在”走向了“社會(huì)存在”。這一轉(zhuǎn)向本身實(shí)際上是孔院符號(hào)內(nèi)涵豐富化的結(jié)果,是人們對(duì)于孔院符號(hào)所指的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化的結(jié)果。不能準(zhǔn)確斷定這樣的轉(zhuǎn)變一定是一種有利于中方的轉(zhuǎn)變,但是孔院的國(guó)際化,以及孔院符號(hào)的國(guó)際化解讀,必然孕育著多種可能的轉(zhuǎn)變。目前我們看到從“教育存在”向“社會(huì)存在”符號(hào)內(nèi)涵的變化,但判斷的依據(jù)是人們對(duì)于孔院符號(hào)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是否發(fā)生了這樣的轉(zhuǎn)變,需要提供相應(yīng)的實(shí)證材料予以證實(shí)。隨著人們對(duì)于孔院教學(xué)活動(dòng)的持續(xù)參與,對(duì)于孔院符號(hào)的解讀也是不斷變化的。未來(lái)孔院符號(hào)將獲得比目前更多的內(nèi)涵,10年之后,累積過(guò)去的10年,孔院符號(hào)的意義系統(tǒng)將變得非常復(fù)雜,對(duì)于孔院符號(hào)的分析也將是一項(xiàng)非常復(fù)雜的學(xué)術(shù)事業(yè)。

        責(zé)任編輯:姜 賀

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