[摘 要] 青田石雕是中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，取得了舉世矚目的成就，然而在發(fā)展過(guò)程中也暴露出眾多問(wèn)題。從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就擇料選題、造型布局和文化提升三方面，談?wù)勛约簩?duì)青田石雕如何創(chuàng)新的一些思考。

[關(guān) 鍵 詞] 青田石雕；創(chuàng)新；擇料選題；造型布局；文化底蘊(yùn)

“青田有奇石，壽山足比肩。匪獨(dú)青如玉，五彩競(jìng)相宣。斧鑿?qiáng)Z神鬼，人巧勝天然?！闭绻粝壬①澋?，青田石雕以其色彩豐富、質(zhì)地細(xì)膩、雕刻精細(xì)、巧奪天工，有“在石頭上繡花”之美譽(yù)，在玉石雕刻界占據(jù)著至高地位，是百花齊放的中國(guó)工藝美術(shù)大花園中一朵熠熠生輝的奇葩，享譽(yù)海內(nèi)外。中華人民共和國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，青田石雕名家輩出，佳作如云，迎來(lái)了空前的繁榮。

然而近年來(lái)，青田石儲(chǔ)量越來(lái)越少、優(yōu)質(zhì)資源匱乏，石雕行業(yè)進(jìn)入寒冬期，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，成了推動(dòng)青田石雕供給側(cè)改革的首要問(wèn)題。筆者生于青田，長(zhǎng)于青田，從小耳濡目染并從事青田石雕，至今已有20余年，下面以平時(shí)生活和創(chuàng)作中的所見(jiàn)所聞、所思所感，談?wù)勛约簩?duì)于青田石雕創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考。

一、擇料選題多樣化

青田石作為一種不可再生資源，由于近幾十年來(lái)的大量開(kāi)發(fā)，以及原石開(kāi)采和生產(chǎn)制作過(guò)程中的揮霍浪費(fèi)，目前資源匱乏問(wèn)題已日益嚴(yán)重。尤其是質(zhì)佳色美的封門(mén)青、燈光凍等標(biāo)志性石種，更是百不得一。這是所有青田石雕藝人、整個(gè)青田石雕行業(yè)面臨的客觀難題。

要解決這個(gè)難題，首先要改變“石雕石雕，先石后雕”的傳統(tǒng)觀念。最好的作品，當(dāng)然是料、工、意俱佳，但料子有價(jià)藝無(wú)價(jià)，石雕藝人賦予石料的藝術(shù)附加值，才應(yīng)該是一件石雕作品最有價(jià)值之處。當(dāng)然，我們不是完全忽視料子，畢竟用于雕刻的石料價(jià)值不同于繪畫(huà)所用的紙張，而只是更強(qiáng)調(diào)“工”和“意”的價(jià)值。我們應(yīng)該在“工”和“意”上多下功夫，化腐朽為神奇，將普通的料子做出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。正如《羅丹藝術(shù)論》中羅丹所說(shuō)：“在藝者的眼中，一切都是美的，因?yàn)樗J利的慧眼，注視到一切眾生萬(wàn)物之核心，如能發(fā)見(jiàn)其品性，就是透入外形，觸到它內(nèi)在的‘真?！蔽覀兪袼嚾说奶炻?，就是發(fā)現(xiàn)每一塊石頭內(nèi)在的真和美，并用勝過(guò)天然的人巧，將這種真和美徹底表現(xiàn)出來(lái)。

所以，好料自不用說(shuō)，必須盡最大努力創(chuàng)作出不朽之作，普通料甚至不太好的料，我們也應(yīng)該盡力用“工”和“意”去彌補(bǔ)。同時(shí)，在料子的選擇上，也不必局限于青田石，完全可以去嘗試別的石種。世界各地所產(chǎn)的葉臘石、黃蠟石等，由于各自在色澤、質(zhì)地、肌理、紋理等方面的特點(diǎn)，都非常適合用青田石雕技藝去雕刻。這又涉及另一個(gè)問(wèn)題，即青田石雕藝人如果從事其他石種雕刻，還算青田石雕嗎？我個(gè)人覺(jué)得這完全沒(méi)問(wèn)題，廣義的青田石雕，應(yīng)該是指運(yùn)用以鏤空雕著稱(chēng)的青田石雕特色技法雕刻，而不是局限于所用材料為青田石或所居住地為青田。

其次，在雕刻題材的選擇上，我們也應(yīng)該多樣化。誠(chéng)然，神話(huà)人物、動(dòng)物、花卉、農(nóng)作物等是傳統(tǒng)青田石雕的拿手好戲，正如壽山石雕以人物雕、薄意雕見(jiàn)長(zhǎng)，所謂術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，我們不應(yīng)該拋棄自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)，然而也不能局限于傳統(tǒng)，而應(yīng)該用更通達(dá)的眼光來(lái)看待事物。一代有一代之藝術(shù)，一如唐詩(shī)、宋詞、元曲，所有的傳統(tǒng)在初現(xiàn)時(shí)都是創(chuàng)新，而所有的創(chuàng)新經(jīng)歷時(shí)光的沉淀，都會(huì)成為傳統(tǒng)。古往今來(lái)所有的藝術(shù)大師，無(wú)不精而能博，各種題材一經(jīng)創(chuàng)作便能入妙，有的甚至精通多種藝術(shù)。

所謂“入門(mén)須正，立志須高”“見(jiàn)過(guò)于師，僅堪傳授；見(jiàn)與師齊，減師半德”，正是秉持這樣的觀念，我在跟隨中國(guó)工藝美術(shù)大師周金甫學(xué)習(xí)山水、花卉雕刻之后，又拜在另一位中國(guó)工藝美術(shù)大師張愛(ài)廷門(mén)下學(xué)習(xí)人物雕刻，而后以山水、花卉、人物創(chuàng)作為主，逐漸拓展到各種題材。不同題材的創(chuàng)作，不僅能開(kāi)闊思路，而且有助于提升技藝，從而使藝術(shù)之路越走越寬。

二、造型布局廣取法

創(chuàng)新不僅僅是雕刻內(nèi)容上的改變，也意味著形式上的大膽突破。作為一名石雕藝人，如果沒(méi)有新穎的造型設(shè)計(jì)和巧妙的畫(huà)面布局，而只有雕工稱(chēng)得上精細(xì)，只能算是熟練的雕刻工。人物和動(dòng)物側(cè)重肌肉和線條的刻畫(huà)，山水偏重于散點(diǎn)透視和意境表達(dá)，花卉則尤為注重精雕細(xì)鏤栩栩如生，不同題材創(chuàng)作有不同的側(cè)重點(diǎn)，若要得心應(yīng)手地駕馭各種題材，更需了然于造型設(shè)計(jì)和畫(huà)面布局。

在充分地“相石”以確定雕刻主題之后，首要的便是造型。雕美女而不見(jiàn)其裊娜之姿，雕花卉而不見(jiàn)其爛漫之態(tài)，雕動(dòng)物而不見(jiàn)其騰躍之勢(shì)，都是造型的失敗。雕塑，是做加法，將平面的轉(zhuǎn)變成立體的，是造型的過(guò)程，通過(guò)雕塑，能夠加深對(duì)物體形態(tài)、骨骼、肌肉等的把握，并在腦子里形成一個(gè)整體的概念。有了整體概念，就算最終“畫(huà)鵠不成猶類(lèi)鶩”，總不至于“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”。

對(duì)于畫(huà)面元素單一的創(chuàng)作，有了整體的造型設(shè)計(jì)，可以說(shuō)已成功了一半，后續(xù)只要將雕工做到極致即可。然而，因?yàn)槭^形態(tài)、質(zhì)地、色彩、肌理的復(fù)雜性，絕大多數(shù)石雕創(chuàng)作都是多元素的，這也正是石雕藝術(shù)的魅力所在——因難見(jiàn)巧。多元素石雕的創(chuàng)作，要做到繁而不亂、詳略得當(dāng)、主次分明，對(duì)畫(huà)面布局有著極高的要求，在這方面就要多向繪畫(huà)學(xué)習(xí)。或焦點(diǎn)透視，或散點(diǎn)透視，或工筆，或?qū)懸猓蚪蜻h(yuǎn)，或繁或簡(jiǎn)，或虛或?qū)崱ㄟ^(guò)取法古今中外名畫(huà)，不僅學(xué)習(xí)畫(huà)面布局的章法，同時(shí)也能汲取石雕創(chuàng)作的靈感。

當(dāng)然，除了雕塑、繪畫(huà)，玉雕、木雕、陶瓷等其他工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)，以及博物館中的古物、前輩大師的作品等，都是可以取法的對(duì)象。轉(zhuǎn)益多師，才能左右逢源，靈感源源不斷。

三、緣情體物求升華

陸機(jī)《文賦》云：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！闭J(rèn)為詩(shī)歌因情而發(fā)，而辭賦善于狀物，可謂一語(yǔ)中的。“緣情”和“體物”雖就文學(xué)而言，但對(duì)石雕創(chuàng)作而言，亦是如此。

青田石雕來(lái)自大自然，追求精雕細(xì)刻、栩栩如生的藝術(shù)效果，謂其“體物”，恰如其分。然而看似大家都在做同樣的題材，都在“體物”，為何作品有高下之分？“體物”水平不同而已，有的抓住了精華，而有的只抓住了皮毛。季節(jié)有春夏秋冬，時(shí)間有晝夜晨昏，天氣有晴雨風(fēng)雪，感情有喜怒哀樂(lè)，“物”之狀態(tài)不同則形態(tài)各異，而作品千篇一律則貽笑大方。就拿牡丹、蘭花等花卉來(lái)說(shuō)，各有生長(zhǎng)狀態(tài)和精神指向，于細(xì)微處見(jiàn)精神，如果不曾細(xì)致觀察生活，不曾真正做到“體物”，又怎能創(chuàng)作出真正打動(dòng)人的作品？

如果說(shuō)“體物”是創(chuàng)作的客觀需要，“緣情”則是創(chuàng)作的主觀要求。一味地模仿、沒(méi)有個(gè)人情感的作品是無(wú)法打動(dòng)人的，這也是機(jī)器生產(chǎn)永遠(yuǎn)無(wú)法取代手工創(chuàng)作的最主要原因。我作“牡丹”，怒放之中有豪情，刻“蘭花”，清幽之中見(jiàn)熱忱，雕“高粱”，累累之貌見(jiàn)喜悅，作“雛鳥(niǎo)”，嗷嗷之中顯親情，作“孔雀”，美艷之余藏霸氣，摹“花好月圓”，祥和之外有清雅，作山水則斂大氣于胸中。對(duì)于每一種創(chuàng)作題材和主題，我都賦之以“人性化”的性格和情感，讓觀者產(chǎn)生共鳴。所以，一開(kāi)始的模仿借鑒是允許的，但最終一定是進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作，帶有濃濃個(gè)人印記的作品，才能形成獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

此外，青田石雕自古以來(lái)一直流行于民間，大部分石雕藝人文化水平偏低，導(dǎo)致其文化底蘊(yùn)顯得不足，這也是需要正視的一大問(wèn)題。沒(méi)有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，縱有一腔真情，也不知如何表達(dá)，縱然時(shí)時(shí)“體物”，也難以抓住神髓。當(dāng)年我去中國(guó)美院進(jìn)修，主要目的之一也是為了提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)。 “智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩?！庇形幕淖髌凡沤?jīng)得起欣賞和品味，才能流傳后世千古不朽。在這方面，青田石雕從業(yè)人員的美術(shù)基礎(chǔ)及文化課學(xué)習(xí)都還需加強(qiáng)。只有提升青田石雕的文化底蘊(yùn)，這個(gè)行業(yè)才能真正迎來(lái)升華。

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[作者簡(jiǎn)介]

周蔣利，男，漢族，1981年8月出生于浙江溫州。高級(jí)工藝美術(shù)師、麗水市工藝美術(shù)大師、浙江省玉石鑒賞師、浙江省玉石雕刻大師、2014年中國(guó)石雕十大年度藝術(shù)家。現(xiàn)任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、青田縣第十屆政協(xié)委員、麗水市石雕行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、青田縣石雕行業(yè)協(xié)會(huì)油竹雕刻專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事。先后師承中國(guó)工藝美術(shù)大師周金甫、張愛(ài)廷。多件作品被收藏，50余件作品獲國(guó)家、省級(jí)金、銀獎(jiǎng)。2016年作品《碩果累累》在G20峰會(huì)期間于杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)專(zhuān)用候車(chē)樓貴賓廳陳列展示。代表作品有《赤子丹心》《幽香通夢(mèng)》《金秋》《孔雀開(kāi)屏》《空谷幽蘭》等。

[作者單位]

青田縣周蔣利石雕藝術(shù)館

（編輯：趙文靜）