周喜峰

先秦時期，黑龍江西部、中部、東部地區(qū)主要生活著東胡、穢貊、肅慎等三大具有代表性的古代民族。

一 、 肅慎族

肅慎一名，由于中原古書記載不同，又有“息慎”“稷慎”等異寫，很可能是本族自稱?！懊C慎”的含義，目前說法不一，有的學(xué)者認(rèn)為在通古斯語中是人的意思，而更多的學(xué)者認(rèn)為其意為東方之鷹即海東青。

肅慎族是黑龍江地區(qū)東部的古代民族，大體分布于長白山以北，西至松嫩平原、北至黑龍江中下游的廣大地區(qū)，松花江以東地區(qū)是該族的主要生活區(qū)域。黑龍江省的考古研究證實，肅慎分布區(qū)當(dāng)以牡丹江中游為其南界，西可至松花江中游，北至黑龍江中下游。實際上，肅慎是居住在這一廣大地區(qū)的、后來被稱為通古斯──滿語族為主體的各個部族的總稱，即肅慎語族。

肅慎族的社會經(jīng)濟情況，古文獻留給我們的資料是極為有限的。目前僅僅知道從傳說中的虞舜時代至西周康王時，他們向中原王朝貢獻“楛矢石砮”和名為“麋”的野獸?！皸甘e”顯然是他們的狩獵工具和武器，“麋”則是他們的獵獲物或馴養(yǎng)的動物。因此從文獻上推斷肅慎族在周朝及以前的社會是以狩獵經(jīng)濟為主的。新開流文化是肅慎先世遺存，而分布在三江流域的由新開流文化演變而來的饒河小南山遺址、撫遠海青遺址則可能是商周時期的肅慎遺存。

最有代表性的是寧安鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會遺址。該遺址距今約三千年，即公元前十世紀(jì)，相當(dāng)于西周。從鶯歌嶺遺址出土的各種石器、骨器、陶器及住房遺址看，這里的氏族部落從事原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及漁獵業(yè)。他們的農(nóng)業(yè)已進入到鋤耕階段，并有了簡單的手工紡織。肅慎人已經(jīng)穿上了用各種獸皮和原始麻布縫制的衣服。盡管如此，漁獵業(yè)在其經(jīng)濟生活中還占有較大的比重。

先秦時期的肅慎族已處于原始社會后期，過著定居的較為穩(wěn)定的生活。他們已經(jīng)從事了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，豬已經(jīng)從野獸成為家畜，豬飼養(yǎng)業(yè)有了一定的發(fā)展。漁獵經(jīng)濟在經(jīng)濟生活中占有重大的比重。盡管肅慎族各部落發(fā)展并不平衡，文化也各有差異，但他們的共同特點都是使用“楛矢石砮”，“楛矢石砮”幾乎成為肅慎族的特有徽記。

據(jù)我國古文獻記載，早在傳說中的舜禹時代，肅慎族就和中原王朝建立了政治、經(jīng)濟以及文化方面的交往和聯(lián)系。當(dāng)夏禹、商湯“受天命”建立王朝時，肅慎均來表示臣服。《國語·魯語下》有這樣一個故事：春秋時期，孔子周游列國來到陳國（今河南淮陽縣一帶）。一天，一只被楛矢石砮射中的大鳥掉在陳惠公院子里，身上的箭有一尺多長。陳惠公不知道這鳥和箭的來處，就派人帶著中箭的鳥去問孔子。熟諳歷史的孔子說出了這鳥和箭的來歷。原來這鳥是從很遠的東北地方飛來，身上中的箭是肅慎國的楛矢石砮。周武王滅商統(tǒng)一天下后，通告邊遠的夷蠻各部前來朝貢，以示臣服。北方肅慎國便以楛矢石砮作為貢品，前來朝貢。武王在楛矢石砮上刻字為“肅慎氏之貢矢”，分賜給下屬異姓諸侯。當(dāng)時分賜給陳的就是“肅慎氏之貢矢”?？鬃舆€推斷這“肅慎氏之貢矢”可能在陳國的太廟。陳惠公派人去查詢，果然找到了用金盒裝著的周武王所賜的刻有“肅慎氏之貢矢”的楛矢石砮。由此可見，“楛矢石砮”成為肅慎族向中原王朝納貢的最主要的貢品，也是中原漢族人民認(rèn)識和了解肅慎族的最主要標(biāo)志。

二 、 穢貊族

穢貊又稱穢、貊及穢貉，屬東北夷，泛指古代分布于東北地區(qū)，使用同一種語言的一個龐大的族系。從先秦到隋唐，黑龍江地區(qū)的穢貊族系主要經(jīng)歷了穢貊、索離、夫余、豆莫婁等不同的歷史發(fā)展時期，最后為東胡、肅慎等族系融合。穢貊族系雖然最終在歷史上消失了，但其所創(chuàng)造的社會經(jīng)濟發(fā)展歷史及社會教育對其后裔及其它民族產(chǎn)生了重大的影響。

穢族是我國古代東北地區(qū)一個較大的民族，原居住在今遼寧省境內(nèi)，后遷徒到松嫩平原，曾占有鳧臾族地區(qū)，建立過政權(quán)，被中原王朝策封為穢王國，曾經(jīng)有“穢王之印”傳世。貊和貉是兩種動物的名字，貊族和貉族則是以這兩種動物作為圖騰的東北古代民族。他們以漁獵經(jīng)濟為主，從事的農(nóng)業(yè)也非常原始。貊族和貉族先后進入穢族地區(qū)，因族類相近，語言相通，逐漸融為一體，形成穢貊族。穢貊族的方位，在東胡之東、肅慎之南。先秦時期，穢貊的分布區(qū)域是很廣泛的，大致東到松花江、鴨綠江、圖們江流域，北至嫩江流域，西至松遼分水嶺?？脊叛芯砍晒呀?jīng)證明了位于齊齊哈爾市的昂昂溪文化即是穢貊族先世的文化遺存。穢貊族最初以畜牧業(yè)兼漁獵業(yè)為主。小登科文化遺址以及牛尾巴崗文化遺址，可能是穢貊族的文化遺存。小登科遺址位于黑龍江省富?？h小登科，出土的陶器是黃褐色、火候低、手制，飾錐刺蓖點紋的三角形或動物圖案，銅器有桂葉形和四棱帶翼鏃及鏃苑，此外還有銅指環(huán)、耳環(huán)等。牛尾巴崗遺址位于黑龍江省林甸縣牛尾巴崗，出土遺物有銅刀等。這兩處文化遺存說明了這里的穢貊族在商代就已經(jīng)進入了以畜牧業(yè)為主的青銅時代。周朝建立后，由于大量殷人的流入和箕子率部眾進入東北并“教以禮儀、田蠶，又制八條之教”，原始農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)逐漸成為穢貊族的主體產(chǎn)業(yè)。穢貊族不僅和殷人關(guān)系密切，而且和周朝也建立了聯(lián)系，其地被視為周王朝的北方領(lǐng)土。

穢貊族的分支很多，其中生活在今嫩江以東、松花江以北的松嫩平原一帶的一支被稱為索離，古書記載也有索離、高離等。根據(jù)對夫余、高句麗族等穢貊族系的史料研究，北夷索離在歷史上是夫余系統(tǒng)諸族王族的先世?？脊叛芯砍晒C明，黑龍江省依安縣烏裕爾河大橋新石器時代遺址，其出土遺物，有屬于昂昂溪文化類型的代表性器物，如壓制石鏃、石葉、雕刻器和磨制石錛等，還有大型石犁和玉斧、玉錛、玉環(huán)、陶片以及牛的牙齒，反映出當(dāng)時屬民主要從事農(nóng)業(yè)，又存在一定的漁獵和畜牧經(jīng)濟。與此同時，分布在松嫩平原南部一帶，時代相當(dāng)于西周中葉到春秋之際的白金堡文化遺址，也是索離人的文化遺存，白金堡文化遺址位于黑龍江省肇源縣誠西50公里處，出土了大量的陶器、骨器、蚌器、青銅器及住房遺址，證明了索離人已經(jīng)過上了定居生活，并進入了青銅時代，處于農(nóng)、牧、漁獵并存的經(jīng)濟狀態(tài)之中。白金堡文化也被命名為“索離文化”，這種文化的分布范圍和地點，北至小興安嶺南麓，南至嫩江以南。

三、 東胡族

東胡一名最早見于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》有“東胡在澤東”的記載?！昂笔枪糯性貐^(qū)對雄居塞外的諸民族的泛稱。東胡以其在匈奴的東面而得名，是先秦時期戎族的總稱，包括山戎和被山戎征服的屠何、令支、狐竹等。先秦時期，東胡的分布地域非常廣闊。南接燕北，東連穢貊，西及匈奴。其南支活動在以今遼河上游的西喇木倫河和老哈河流域為中心的區(qū)域。考古工作者在內(nèi)蒙古昭烏達盟赤峰、喀喇泌、遼寧寧城、朝陽等地，發(fā)現(xiàn)了東胡南支的文化遺址和墓葬；其北支主要活動在額爾古納河和大興安嶺北段一帶，其文化遺址和墓葬主要分布在呼倫貝爾的克魯倫河、海拉爾河、額爾古納河、呼倫湖及嫩江流域。黑龍江西部地區(qū)是東胡人活動的區(qū)域。

春秋時期，東胡處于氏族部落階段。他們居住分散，各部落都有酋長，沒有形成統(tǒng)一的部落聯(lián)盟。東胡族以游牧經(jīng)濟為主，狩獵經(jīng)濟為輔，原始的農(nóng)業(yè)也已經(jīng)出現(xiàn)了。在呼倫貝爾等地的東胡文化遺址和墓葬中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了石鏃、石錛、刮削器、瑪瑙串珠、玉璧、玉及陶器等。戰(zhàn)國時期，東胡勢力逐漸強大，開始形成了統(tǒng)一的部落聯(lián)盟。

早在商朝初年，東胡先人便向商朝貢，與中原地區(qū)建立了聯(lián)系。西周初年，東胡向周朝朝貢。春秋時期，東胡南攻燕國，結(jié)果被齊桓公率領(lǐng)的齊軍打敗。戰(zhàn)國時，東胡勢力強盛，長于騎射，并且善戰(zhàn)好斗，不斷發(fā)動掠奪，對其南部的趙、燕等國構(gòu)成強大的威脅。趙國實行了“胡服騎射”，曾擊敗過東胡?！妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d燕國將軍秦開率軍大破東胡，使“東胡卻千余里”，退回大興安嶺南部的山林之中。東胡與中原地區(qū)的密切交往，無論是朝貢還是征戰(zhàn)掠奪，都進一步增加了東胡人接觸中原地區(qū)先進的社會經(jīng)濟文化的機會，使東胡可以不斷地接受和學(xué)習(xí)中原文化，促進了東胡社會經(jīng)濟的發(fā)展。

（作者單位：黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心）

責(zé)任編輯/徐朝