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        行走在塘河的前世今生

        2018-05-14 12:57:16鄭映
        公民導(dǎo)刊 2018年7期
        關(guān)鍵詞:塘河石龍婚俗

        鄭映

        初夏明朗的陽光下,叫賣聲此起彼伏,江津區(qū)塘河鎮(zhèn)的老街一如往常地?zé)狒[了起來,每逢農(nóng)歷的三六九日,土產(chǎn)、山貨、新鮮蔬果等就會準時出現(xiàn)在集市里,四面八方的人們趕場之余,習(xí)慣來上一碗豆花,熱辣辣的紅油佐料配上一口暄軟的豆花,足以慰藉一天的辛勞。來到塘河古鎮(zhèn),感受到一種濃郁的巴渝場鎮(zhèn)風(fēng)格,老街上店鋪林立,生意興隆,一代代古鎮(zhèn)人憑借著勤勞的雙手,用心經(jīng)營著自己的生活,也為古鎮(zhèn)帶來了數(shù)百年的繁盛景象。

        石龍門村 貍貓換太子的未解之謎

        靜立在塘河古鎮(zhèn)叢林間的石龍門村歷史悠久,2017年11月被評為重慶市第一批歷史文化名村。市級文物保護單位石龍門莊園坐落在村里的一片密林小山間。朝夕與農(nóng)田、竹林相伴,莊園與生俱來神秘的氣息,使人忍不住要一探究竟。

        前腳還未踏入院門,本地向?qū)Ь吞嵝眩骸安灰獊y穿,會迷路!”向?qū)ё旖菕熘i一般的笑容。莊園建于清朝雍正年間,以青石為基,磚木為墻,清一色的石梯和石欄桿,外圍修有兩層圍墻,是一個由64根石柱和30多根大圓木柱擎起的石木結(jié)構(gòu)建筑群。正廳、客堂、戲臺、碉堡、花園等樣樣齊備。

        行走在莊園中,分不清東南西北,很難說清哪里是前廳,哪里是后院。一間間前后左右相連的屋子,猶如迷宮。最后一位居住在石龍門莊園的陳家后人、81歲的陳洪佑告訴記者,這里的房間有500多間。

        抽身天井庭院,站上遠處的小山坡,整個石龍門莊園如一幅建筑群落圖展現(xiàn)于眼前,磅礴宏大。建筑面積達到7300平方米的石龍門莊園,是石龍門村發(fā)展的核心。江津區(qū)文管所經(jīng)過數(shù)年考證,最終落定了石龍門的來由。

        陳氏家族買下舊時的康家老宅,因門前一方條石像龍,便取名為石龍門。莊園無論從地勢,還是建筑布局,其精細規(guī)劃與設(shè)計,都稱得上建筑典范。莊園地處山坳,三面山川圍抱,讓陳氏后人獨享一方世外桃源。園外1公里便是塘河,10公里外便是與舊時朝天門碼頭齊名的白沙碼頭。四通八達的水運,為陳氏子孫后期發(fā)展鹽業(yè)生意,提供了絕佳的地理環(huán)境。

        莊園選址與莊內(nèi)建筑設(shè)計,心思巧妙至極。精妙設(shè)計的背后,要有何等財力作為支撐?玄機背后,又是何人在掌控?答案落定于“湖廣填四川”的陳氏大家族。

        從18世紀起陳家祖輩收購康家老宅,定居石龍門,日益興旺發(fā)達。傳至五代陳寶善時期,靠鹽業(yè)和銀號起家的陳家更是迅速崛起,將石龍門建筑一度擴大到13500平方米的規(guī)模。后世子孫的發(fā)達,讓陳氏家族名震一方。在商賈呼風(fēng)喚雨的歲月中,陳氏家族神秘來歷的傳說,一直是老百姓茶余飯后的談資,延存至今。興師動眾的舉家遷徙到底為何?支撐后世子孫興業(yè)的財力從何而來?當?shù)乩习傩崭鼉A向于一種有些懸乎的說法,即背后藏匿的“陳家洛”。

        對貍貓換太子的戲文,老一輩的石龍門村人非常熟悉,他們篤定戲文的后半部分就發(fā)生在石龍門莊園。年過花甲的該村黨支部書記周德海,給記者講述了一個傳說。

        相傳,早在雍正年間,陳家就有人官至宰相。由于雍正一生沒有子嗣,雍正末年,為了皇位繼承人,王公大臣爭論不休。為了解決這個心頭之痛,皇后在一個風(fēng)雨交加的夜晚,深夜召見陳家宰相,采用貍貓換太子的方法,將陳家的兒子與雍正的公主互換,這就是后來歷史上的乾隆皇帝。乾隆年間,反清復(fù)明的勢力有所抬頭,陳家在朝中任大官,自然成了重點策反的對象。陳家的二兒子陳家洛被發(fā)展為反清復(fù)明的重要力量——紅花會的總舵主。風(fēng)流倜儻的乾隆皇帝一生六下江南,時時被反清復(fù)明的人物跟蹤。一次,在南下浙江的海寧時,親兄弟以不共戴天的仇人相見,打得難舍難分之時,知情人告知實情,兄弟一笑相互泯恩仇。

        從此,陳家洛隱姓埋名,來到塘河石龍門的茂密森林中,改建了石龍門莊園,并與雍正的公主成婚,過上了隱居生活。日正當西,石龍門莊園外炊煙裊裊。戲文里的傳說,陳氏家族富甲一方的輝煌,似乎演變成了石龍村人對“家”“國”的自我解讀。

        硐寨村廷重祠 見證家族移民史

        每一座宗祠,都承載著歷史的記憶,寄托了人們對故土的眷戀,安放著濃濃的鄉(xiāng)愁。

        江津在明末清初,遭遇長達37年的戰(zhàn)亂,“人煙斷絕十八年”,后經(jīng)“湖廣填四川”,一批原籍湖南、廣西、江西、福建、廣東等省的客家人,挑著擔(dān)子,背著包袱,順長江而上,在今天的塘河鎮(zhèn)硐寨村一帶插占為業(yè),建起新家園,經(jīng)過四五代的辛勤勞動,來自“五湖四?!钡囊泼窈徒蛲林耸菇蜷_始有了生機,經(jīng)濟社會得到了一定的發(fā)展,這便是市級歷史文化名村硐寨村的起源。

        當時,各宗族開始尋根定祖,紛紛修建祠堂。祠堂除了“崇宗祀祖”之外,各房子孫平時辦理婚、喪、壽、喜等事也在此舉行。族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù),也利用祠堂作為會聚場所。宗祠成為當時城鄉(xiāng)最有代表性的建筑,其中以廷重祠保存最為完好。

        市文物保護單位廷重祠又叫孫家祠堂。孫氏家族原籍江西吉安府泰和縣,初遷湖北麻城縣孝感鄉(xiāng),為客家人。孫氏子孫超于明末遷居巴縣磁溪鎮(zhèn),被尊為入川始祖。清初,其子孫志遠因貿(mào)易遷來江津縣石門鎮(zhèn)河口,后又遷塘河。到清光緒時期,除家業(yè)興旺外,孫家特別重視族中辦學(xué)。

        到光緒十八年,孫氏家族中的第五房孫朝瓏家族是最興旺的一支,在江津商界和教育界頗有影響。廷重祠正是為紀念孫朝瓏而建,取“廷重”二字,是因為孫朝瓏號廷重。

        該祠占地4.5畝,建筑面積2000平方米,按客家建筑風(fēng)格修建,為宮殿式建筑,磚、木、石結(jié)構(gòu),祠高12米。屋脊為鏤空黃綠琉璃磚砌成,兩邊有高聳的圓穹式和重檐式風(fēng)火墻,主要分為正殿、中殿、戲樓三大部分。正殿兩側(cè)石枋上分別刻有“思孝”“奉先”幾字。戲樓為石木結(jié)構(gòu),前額雕刻有兩臺戲劇人物,設(shè)施齊全,兩側(cè)為書樓,為太太小姐看戲之地。兩側(cè)置廊樓與前廳相連,內(nèi)部布滿了大大小小的天井。全部建筑均為大型圓形木樁或石柱支撐,共用84根柱子,其中石柱20根,木柱64根,所有地壩均用條石鋪就。在充分繼承清代川東民居簡潔、雄渾風(fēng)格的同時,融合了江南建筑靈秀的風(fēng)格,是重慶地區(qū)客家宗祠建筑的典型代表之作,具有重要的歷史文化保護價值。

        廷重祠修建好后,孫家在祠堂內(nèi)辦私塾,供族中子弟讀書,有專門的義田充作族中辦學(xué)大小事項之資,因此孫家歷代出了很多讀書人。例如,從這里走出來孫鏡清,先是東渡日本留學(xué),回國后創(chuàng)辦中國公學(xué)和電務(wù)學(xué)校。他成了孫氏家族中讀書人的代表。

        昔日的廷重祠承載著孫氏大家族的興旺與發(fā)達。但時過境遷,今日人去樓空,只余滿目蒼涼。呼喚宗祠文化的復(fù)興,是對文化和歷史的尊重。但愿能在這祠堂里,以一顆平和淺淡的心,安然輕放每一寸光陰。

        多彩非遺 感受厚重的文化底蘊

        中國傳統(tǒng)村落,承載著中國數(shù)百年甚至上千年的歷史遺產(chǎn)和生態(tài)文化資源,蘊含著“一方水土養(yǎng)一方人”相生共榮的生態(tài)關(guān)系。

        在塘河硐寨村,還保留了始于宋代的“塘河婚俗”,其禮節(jié)繁瑣緊湊,場面盛大,具有濃郁的渝、川、黔鄉(xiāng)土風(fēng)情,包含說媒、做相、開庚、男方辦接妝、女方辦嫁妝、出閣、送親(迎娶)、拜堂、辦筵席酒、鬧房、參廚、謝媒、回門13道程序。

        據(jù)塘河鎮(zhèn)鎮(zhèn)長程糧畯介紹,塘河婚俗已于2007年入選重慶首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。為了更好地保護傳承塘河婚俗,該鎮(zhèn)依托3名婚俗文化傳承人,成立了婚俗服務(wù)隊伍,到現(xiàn)在從業(yè)者已達50余人。不僅如此,當?shù)亟?0%的青年仍選擇通過傳統(tǒng)婚俗來舉辦婚禮,使婚俗文化得到了傳承。

        保護婚俗,既是對歷史民俗文化遺存的尊重與堅守,更是對傳統(tǒng)文化根脈的延續(xù)?,F(xiàn)年57歲的譚東方,是原塘河鄉(xiāng)政府播音員、江津區(qū)十六屆人大代表。26歲時,她承繼母親的媒婆“衣缽”,成為現(xiàn)實生活中遠近聞名的媒婆。多年來,她與川劇票友何貴銀,以及該鎮(zhèn)時任廣播電視中心主任的羅江榮一起,為拯救塘河婚俗四處奔波。

        還原婚俗的工作比想象中難?!耙蛟摶顒又腥鐭堝X等環(huán)節(jié),被大家認為是封建迷信活動,首先就被一些領(lǐng)導(dǎo)和同事阻攔?!钡榔湮幕瘍r值的羅江榮并沒有放棄,“擔(dān)心被人斥責(zé)‘不務(wù)正業(yè),我就利用下班、周末的時間,提起錄音機到處找人。”羅江榮告訴記者。

        知情人家屬的不理解,也令羅江榮遭遇了被驅(qū)逐出門的尷尬?!爱敃r,我找到一位70多歲的老大娘,她會哭嫁?!痹阡浺舻倪^程中,因被老人悲傷的唱腔和情緒感染,其子女認為羅江榮上門弄得老娘哭哭啼啼,要染霉運,硬是將其趕出家門?!皼]法,我只有在后來偷偷利用晚上的機會,把老人接到辦公室,才完成了‘哭嫁的錄制和保存?!?/p>

        同樣,為了“復(fù)活”塘河婚俗,除了母親的言傳身教,譚東方也大量走訪當年健在、熟悉塘河婚俗的老人,“甚至連走路姿態(tài)、表情、手勢、滑稽語言,我都是向很多老輩子印證后,才在表演中還原的?!?/p>

        “如今,我們已在塘河古鎮(zhèn)建起了婚俗展覽館,并正在籌建集展示、體驗于一身的婚俗文化園?!背碳Z畯說,目的就是讓民俗文化回歸,讓有著300年歷史的塘河婚俗文化在塘河成功“復(fù)活”。

        除此之外,硐寨村還有燈夾戲、猴子爬桿、塘河祭祀;石龍門村有塘河吹打、打連槍、修靈房等區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些深受百姓喜愛的特色旅游項目,均具有較高的經(jīng)濟開發(fā)價值。

        文化是旅游的靈魂。這些年,通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,石龍門村、硐寨村、老街吸引了眾多游客前來休閑觀光,帶動了第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,建立了10多家農(nóng)家樂,有些老板就琢磨著把民俗文化融進自家的農(nóng)家樂中??蓤@山莊老板每年都要在塘河上舉行婚俗巡演,通過特有的塘河風(fēng)俗展示,讓游客體驗到別樣的風(fēng)情,賺得盆滿缽滿。

        通過豐富的活動,民族文化瑰寶真正做到了藏富于民、發(fā)掘于民、保護于民、傳承于民。

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