【摘要】我國(guó)的早期畫作需要使用毛筆在絹帛上作畫，為了有效地控制墨汁的滲入效果，畫工對(duì)于線條筆法的運(yùn)用較為關(guān)注。在繪畫藝術(shù)的發(fā)展過程中，線條逐漸成為了我國(guó)繪畫藝術(shù)中的重要特征，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。本文將對(duì)中國(guó)畫工筆人物線條在時(shí)裝、宗教等繪畫題材中的運(yùn)用進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)繪畫；工筆人物線條；不同題材；運(yùn)用研究

【中圖分類號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

線條是我國(guó)繪畫中的重要元素，我國(guó)的早期畫作，需要使用毛筆在絹帛或者紙張上作畫，為了有效地控制墨汁，畫工對(duì)于筆法的運(yùn)用較為關(guān)注。同時(shí)期的中亞、埃及等地，以雕刻藝術(shù)或壁畫為主要藝術(shù)影視，因此其可在某一點(diǎn)反復(fù)摹刻，這一差異催生出了中西方畫作的不同走向。在我國(guó)的北宋時(shí)期以及歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，中西方繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了重大的發(fā)展，西方的繪畫選用了新型的原料并加強(qiáng)了空間概念的應(yīng)用。這些突破使西方油畫獲得了極大的發(fā)展，并在世界范圍內(nèi)起到了引導(dǎo)作用。我國(guó)的繪畫藝術(shù)中分為工筆、寫意兩派，但與運(yùn)用了幾何科學(xué)的油畫相比，兩派都具有極強(qiáng)的寫意性。寫意這一形式本身具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，但其藝術(shù)表現(xiàn)力根植在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，這一特質(zhì)使我國(guó)繪畫藝術(shù)的推廣受到了局限。

一、中國(guó)工筆畫的發(fā)展與特征

（一）中國(guó)工筆畫的發(fā)展

我國(guó)的繪畫藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，早在新石器時(shí)期的陶器藝術(shù)中，就運(yùn)用了尖筆作畫。自商周時(shí)期起，毛筆逐漸在我國(guó)得到了應(yīng)用，毛筆使用的獨(dú)特技法，逐漸促生出了我國(guó)繪畫中的線條藝術(shù)。我國(guó)當(dāng)前能見到的最早畫作是楚國(guó)帛畫《人物御龍圖》，該畫作源于我國(guó)的東周時(shí)期，描繪了畫中人物乘龍升天的景象。在《人物御龍圖》中，線條的運(yùn)用技術(shù)已經(jīng)極為成熟。東晉著名畫家顧愷之是工筆畫作的代表人物，其在畫作中對(duì)線條運(yùn)用作出了新的創(chuàng)新，“春蠶吐絲”就是對(duì)其細(xì)膩畫風(fēng)的描述。唐宋時(shí)期是我國(guó)文化藝術(shù)高速發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多知名的畫家。其中北宋知名畫家李公麟創(chuàng)造出的單線白描，對(duì)我國(guó)后世的影響較大。明清時(shí)期，我國(guó)的繪畫藝術(shù)逐漸借鑒了西方繪畫的部分有點(diǎn)，使我國(guó)繪畫的表現(xiàn)力更加豐富。

（二）中國(guó)工筆畫線條的應(yīng)用

線條是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的重要特征，具體可分為游絲描、鐵線描等十八種畫法，其主要特征可分為三個(gè)方面：首先是以線傳神。在我國(guó)的古代文化中“氣”具有極強(qiáng)的文化內(nèi)涵，其可代表人物的生命也可描繪任務(wù)的神韻，古代畫家常常利用不同的線條技法，勾勒出人物的內(nèi)在特質(zhì)。其次是以線立骨?！肮恰痹谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中常常被理解為房屋的支柱，是確立房屋結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。在宋代藝術(shù)家逐漸將書法藝術(shù)中的手法融入到繪畫當(dāng)中，因此，畫師的線條修養(yǎng)對(duì)于其作畫起到了決定性的作用。再有是形神兼?zhèn)?，形是指人物的造型，神是指人物的氣質(zhì)特征。在我國(guó)的古代繪畫中，往往不通過人物表情傳達(dá)情緒，而是通過周邊景物以及對(duì)人物特征的夸張描繪進(jìn)行闡述。例如，在關(guān)羽的傳統(tǒng)畫像中，造型通常會(huì)較為飽滿，筆法較為圓潤(rùn)。

二、中國(guó)畫工筆人物線條在時(shí)裝題材中的應(yīng)用

（一）中國(guó)畫工筆人物線條在時(shí)裝畫的應(yīng)用價(jià)值

時(shí)裝畫的主要用途是表現(xiàn)服裝與人體的搭配，其主要特征是線條簡(jiǎn)潔、繪制精準(zhǔn)，并通過描繪模特的神韻體現(xiàn)出服裝的藝術(shù)性。中國(guó)畫工筆人物線條可表現(xiàn)出畫中人物的獨(dú)特神韻與細(xì)膩造型，同時(shí)具備起筆便捷等優(yōu)勢(shì)，因此，工筆線條在時(shí)裝繪畫中具有較強(qiáng)的應(yīng)用性。其次，時(shí)裝畫需要表達(dá)模特的神韻，因此，在繪制不同國(guó)家的模特時(shí)，通常會(huì)采用該國(guó)的獨(dú)特繪畫藝術(shù)元素。近年來，我國(guó)在時(shí)裝領(lǐng)域逐漸與世界接軌，中國(guó)元素得到了廣泛的應(yīng)用。因此，我國(guó)的工筆人物線條可幫助時(shí)裝繪畫者更好地表現(xiàn)中國(guó)文化。

（二）運(yùn)用中國(guó)畫工筆人物線條描繪著裝狀態(tài)

服裝不可能脫離人而單獨(dú)存在，單獨(dú)存在的服裝只是一塊經(jīng)過裁剪的布料，無法體現(xiàn)出生命力。當(dāng)服裝與人搭配后，其才會(huì)顯出飽滿的造型以及自身的裝飾作用。在時(shí)裝畫中，往往需要描繪動(dòng)態(tài)的時(shí)裝造型，服裝的紋路與褶皺應(yīng)當(dāng)在繪畫中得以體現(xiàn)。工筆人物線條適合描繪精煉細(xì)致的人物造型，在部分畫作中，對(duì)于人物服裝的表現(xiàn)也較為細(xì)致。例如在《女史箴圖》中，對(duì)于服裝的表現(xiàn)就極具張力，其中女主人公的服裝在風(fēng)中飄逸，體顯出了真實(shí)的動(dòng)感。在時(shí)裝畫中，可使用類似的比方將模特的著裝狀態(tài)予以表現(xiàn)。

（三）中國(guó)畫工筆人物線條在時(shí)裝畫中的應(yīng)用

時(shí)裝畫需要對(duì)展示的瞬間進(jìn)行捕捉，并通過快速的筆法將基礎(chǔ)構(gòu)思體現(xiàn)出來。工筆人物畫在構(gòu)思階段，通常會(huì)使用白描以及速寫等方式進(jìn)行結(jié)構(gòu)處理。因此，兩者的繪畫習(xí)慣高度契合，在使用中時(shí)裝繪畫者可使用不同的線條手法對(duì)服裝的狀態(tài)進(jìn)行描述。例如，在表現(xiàn)粗狂質(zhì)感的針織類服裝中，繪畫者可使用蘭葉描，該技法可突出表現(xiàn)線條的粗細(xì)變化，并將人體的形態(tài)蘊(yùn)藏在服裝之內(nèi)。再有，工筆人物線條中，人物頭發(fā)的畫法具有較強(qiáng)的特點(diǎn)，時(shí)裝繪畫者可運(yùn)用該畫法描繪裘皮等蓬松質(zhì)感的服裝，同時(shí)該畫法也可應(yīng)用于模特頭飾的描繪上。

三、中國(guó)畫工筆人物線條在宗教題材中的運(yùn)用

（一）中國(guó)畫工筆人物線條在宗教畫的應(yīng)用價(jià)值

我國(guó)傳統(tǒng)的宗教繪畫自成體系，其吸收了印度以及中亞宗教繪畫的元素，并將我國(guó)傳統(tǒng)寫意畫的主要特征融入其中。近年來，我國(guó)的宗教更加多元，加之西方繪畫藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的宗教畫逐漸失去了應(yīng)用空間。宗教繪畫的中心點(diǎn)通常是人物造型或擬人化的“神靈”，提升人物的塑造，可增強(qiáng)該畫法的藝術(shù)價(jià)值，并使其獲得社會(huì)的關(guān)注。工筆人物線條可有效地描繪人物形態(tài)，并通過夸張的表現(xiàn)手法，將人物的神韻體現(xiàn)出來。因此，在宗教繪畫中，運(yùn)用工筆人物線條可提升自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）運(yùn)用中國(guó)畫工筆人物線條描繪人物神韻

人物工筆畫常常通過外在環(huán)境的描繪變現(xiàn)隱含的寓意。例如，在《馬踏花香》的繪畫中，創(chuàng)作者利用蝴蝶追逐馬蹄的瞬間，將花的芳香表現(xiàn)出來。類似的表現(xiàn)手法在我國(guó)的工筆畫中較為常用。宗教繪畫中的人物，往往具有較為復(fù)雜的心理活動(dòng)，但由于宗教環(huán)境的影響，往往需要保持莊嚴(yán)的表情。在多數(shù)的繪畫流派中，面部表情通常是表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的主要載體。同時(shí)人類通常會(huì)通過面部表情觀察他人的心理動(dòng)態(tài)，這一方式已經(jīng)深深地根植在人類的習(xí)慣中。因此，其他流派的畫法難以將宗教繪畫中的人物心理進(jìn)行準(zhǔn)確的描述。

（三）中國(guó)畫工筆人物線條在宗教畫中的應(yīng)用

宗教畫中的人物主要存在仁慈、仇恨以及灑脫等心理特征。首先，在繪畫中，繪畫者可使用曹衣描對(duì)人物的仁慈心理進(jìn)行描繪，曹衣描源于印度宗教繪畫，其筆鋒尖細(xì)、線條下垂，轉(zhuǎn)彎處呈圓弧狀，并通過線條的疏密變化營(yíng)造氛圍，這一方式描繪的人物較為圓潤(rùn)大氣；其次，繪畫者可通過鐵線描表達(dá)人物的仇恨心理，鐵線描筆鋒較粗且用筆方硬，在轉(zhuǎn)彎處常常使用直線硬折的方式，這一方式繪畫出的人物負(fù)有力量感；再有，繪畫者可運(yùn)用琴弦描表現(xiàn)灑脫的心理特征，琴弦描中直線的使用頻率較多，線條中段有停頓變化，體現(xiàn)出虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)換，這一筆法常用到寫意繪畫中。

四、中國(guó)畫工筆人物線條在后現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）中國(guó)畫工筆人物線條與后現(xiàn)代藝術(shù)的聯(lián)系

在全球化的大背景下，世界繪畫藝術(shù)逐漸融合，具有獨(dú)特藝術(shù)特征的繪畫方法受到了繪畫愛好者的追捧。中國(guó)畫工筆人物線條具有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，并且擁有獨(dú)特的繪畫手法，因此受到世界各地繪畫愛好者的歡迎。后現(xiàn)代藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的提煉與反思，其核心內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立性與純粹性，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念認(rèn)為，藝術(shù)可不再代表任何意義，其意義就是藝術(shù)本身。這一觀念與中國(guó)繪畫中的脫實(shí)寫意存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)畫工筆人物線條在后現(xiàn)代繪畫作品中得到了應(yīng)用。

（二）運(yùn)用中國(guó)畫工筆人物線條描繪衛(wèi)星地圖

人類進(jìn)入太空后，對(duì)于社會(huì)的觀察產(chǎn)生了新的視角，衛(wèi)星地圖的出現(xiàn)幫助藝術(shù)家可通過高空俯瞰的方式，重新認(rèn)識(shí)人類生活的環(huán)境。部分畫家運(yùn)用這一視角將衛(wèi)星地圖的圖片予以描繪，形成了獨(dú)特的藝術(shù)作品。在衛(wèi)星地圖中農(nóng)田通常是由粗細(xì)不等的線條組成的，這一特征在冬季尤為明顯，繪畫者可運(yùn)用中國(guó)畫工筆人物線條中的琴弦描進(jìn)行創(chuàng)作。在衛(wèi)星視角的城市地圖中，城市的道路曲折蜿蜒，繪畫者可運(yùn)用高古游絲描進(jìn)行勾繪。

（三）運(yùn)用中國(guó)畫工筆人物線條描繪人體藝術(shù)

人體藝術(shù)是西方繪畫領(lǐng)域的重要組成部分，其核心價(jià)值在于闡述人體形態(tài)的藝術(shù)性。在后現(xiàn)代繪畫中，部分前衛(wèi)的畫家對(duì)人體內(nèi)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行描繪。人體內(nèi)的結(jié)構(gòu)中，血管與肌肉纖維的線條感較為明顯，運(yùn)用西方油畫的傳統(tǒng)畫法難以清晰描繪人體內(nèi)的構(gòu)造。中國(guó)畫工筆人物線條中具有豐富的筆法，繪畫者可在此基礎(chǔ)上融入西方油畫的結(jié)構(gòu)特征，將人體的內(nèi)部構(gòu)造予以清晰地描繪。

五、結(jié)語

工筆人物線條是我國(guó)繪畫藝術(shù)中極為獨(dú)特的元素。在新時(shí)代，這一繪畫技巧可在更多題材的繪畫中使用。首先，在時(shí)裝畫中，中國(guó)畫工筆人物線條可對(duì)時(shí)裝的褶皺、質(zhì)感進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描繪。其次，在宗教繪畫的過程中，可運(yùn)用中國(guó)畫工筆人物線條將人物的內(nèi)心世界進(jìn)行描繪，通過這樣的方式宗教畫的藝術(shù)價(jià)值將得到提升。再有，在后現(xiàn)代藝術(shù)中，工筆線條同樣具有廣泛的應(yīng)用空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永全.中國(guó)畫工筆人物的用線與造型[J].美與時(shí)代（城市版），2015（2）：78

[2]徐寧.淺論中國(guó)畫工筆人物的用線與造型[J].文學(xué)界（理論版），2012（11）：312.

[3]吳婕.傳統(tǒng)工筆人物和現(xiàn)代工筆人物的表現(xiàn)方式鑒別賞析[J].藝術(shù)科技，2015，28（12）：135.

作者簡(jiǎn)介：毋晉芳（1978-），女，漢族，山西省晉城市，碩士研究生，講師，長(zhǎng)治學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫。