【摘要】方言的運(yùn)用能夠凸顯民族聲樂作品濃郁的地方特色，能夠渲染出藝術(shù)作品的風(fēng)格魅力，是藝術(shù)表達(dá)的重要手段。在民族聲樂作品演繹時(shí)，除了能熟練運(yùn)用發(fā)聲方法，掌握獨(dú)特的唱字方法——方言也是很重要的，需要我們不斷地練習(xí)、研究與積累。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂作品；方言；發(fā)音咬字

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

方言分為社會方言與地域方言，俗稱地方話，具有一定的地域性。我國的許多民族聲樂曲目都是非常經(jīng)典的作品，都有利于學(xué)生發(fā)聲、咬字、行腔或者表演方面的學(xué)習(xí)。純正的方言發(fā)音會為民族聲樂作品增添一份獨(dú)特的味道，聽眾能很容易地感受到特有的歷史人文氣息與風(fēng)土人情。將方言音樂化運(yùn)用在民族聲樂演唱中具有重要的意義，需要聲樂教學(xué)工作者在實(shí)踐中不斷地總結(jié)與探索。

一、體現(xiàn)民族聲樂作品的民族靈魂

我國民族眾多，生活環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)各異，語言自然也具有差異性，在一定的生活區(qū)域內(nèi)，相同風(fēng)土人情、生活習(xí)慣的人們使用這種地方語言生活、交流，它的使用較有局限性，超出這個范圍交流上便會出現(xiàn)障礙。在民歌作品中方言的運(yùn)用卻能夠增強(qiáng)民族聲樂作品的藝術(shù)特色。例如，我們耳熟能詳?shù)母枨?，侗族大歌整首歌曲都運(yùn)用了方言來演唱，不僅能表達(dá)侗族人民對美好生活的向往，又體現(xiàn)了侗族人民的審美觀念，歌曲用純方言演唱的形式能夠傳達(dá)出侗族純正的風(fēng)味，對整個民族的精神文化、風(fēng)俗習(xí)慣等民族性的精神體現(xiàn)有著極大的作用。

二、體現(xiàn)民族聲樂作品的地域特性

我國幅員遼闊，南北地域差異形成了不同的腔調(diào)，民族歌曲風(fēng)格具有不同的地域性特色，其豐富的演唱形式匯聚為我國寶貴的聲樂藝術(shù)瑰寶。在聲樂教學(xué)與演唱中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用普通話與方言，可以使民族文化通過聲樂作品得以傳承與流傳，同時(shí)，使得民族歌曲具有風(fēng)格獨(dú)特的民族地域特點(diǎn)。我國民族聲樂作品的內(nèi)容和形式有著顯著的地域環(huán)境特點(diǎn)，其中包括風(fēng)土人情與地理環(huán)境的差異。在演唱民歌作品時(shí)，氣息、支點(diǎn)、共鳴腔體等技術(shù)的運(yùn)用與作品內(nèi)涵、情感表達(dá)的詮釋是聲樂演唱的基礎(chǔ)，掌握正確的方言發(fā)音咬字技巧是歌曲的精髓，在學(xué)習(xí)歌曲前首先要對歌曲的風(fēng)土人情有所了解，學(xué)習(xí)語言的發(fā)音的特點(diǎn)與規(guī)律。盡量將民歌的本真演繹出來。例如，南方的歌曲曲調(diào)柔和，發(fā)音咬字多婉約細(xì)膩；北方民歌以粗獷、爽朗、奔放為主；高原地區(qū)以山歌為主，唱腔高亢且明亮；平原地區(qū)歌曲抒情、寬廣。

即使是同一個民族，也會因地域差異導(dǎo)致方言與歌曲風(fēng)格有差別。我國人數(shù)最多的漢族遍布祖國大江南北，聲樂演唱中方言的差異性特點(diǎn)尤為突出。例如，河南民歌、戲曲都受方言的影響，哥要唱作“guo”，你要唱作“nen”，和要唱作“huo”，如若將方言的唱腔、發(fā)音咬字規(guī)律掌握好，能夠?yàn)楦枨奈幕囆g(shù)風(fēng)格抹一筆重彩?？梢?，對聲樂作品的地域位置、文化、社會意識等因素進(jìn)行深入挖掘，對表現(xiàn)民族歌曲地域性風(fēng)格特色有著關(guān)鍵的作用。

例如，我國西南地區(qū)四川民歌《槐花幾時(shí)開》是首生動詼諧的描寫多情少女形象的歌曲，先描寫環(huán)境，再通過“娘”與“女兒”的對話，樸素的、親切地將母親看懂女兒心思的畫面呈現(xiàn)在眼前，歌詞中的“樹”“手”“舍”和“娘”字就可以用四川方言唱作“su”“sou”“se”和“l(fā)iang”，普通話唱詞中用這幾個具有代表性的字來點(diǎn)綴，會帶給人以甜美的巴蜀氣息。方言中的襯詞，如“哎”要做力度的控制，表現(xiàn)姑娘在母親追問時(shí)慌張、害羞的心思，要將如此地域特色濃郁的民族歌曲表現(xiàn)到位，很有必要了解四川當(dāng)?shù)厝苏f話的節(jié)奏韻味，才能凸顯民歌作品獨(dú)到的地域風(fēng)情。

三、體現(xiàn)民族聲樂作品的藝術(shù)風(fēng)格

民族聲樂作品因我國地理環(huán)境因素，產(chǎn)生了地域性的方言文化風(fēng)格，演唱中由于方言的潤色增強(qiáng)了作品的藝術(shù)風(fēng)格魅力。聲樂作品中，白話雖能將歌曲的表意傳達(dá)出來，但作品精神層面的意境與內(nèi)涵就會缺失，在演唱民歌時(shí)，根據(jù)歌曲的情感要求，可以將潤腔的技巧與方言的發(fā)聲咬字同步進(jìn)行訓(xùn)練，以方言潤色，歌曲的意境、情感就會上升到藝術(shù)層面。

例如，膾炙人口的陜北民歌《趕牲靈》，描述的是陜北本地人稱之為“趕腳兒”的行當(dāng)，類似于云貴地區(qū)“趕馬幫”，趕牲靈者用騾、驢等牲畜進(jìn)行貨物運(yùn)輸，在古代交通工具欠發(fā)達(dá)時(shí)趕一趟牲靈的時(shí)間十分漫長，途中風(fēng)餐露宿，因惦念趕牲靈的親人，遇到趕牲靈隊(duì)伍就會前去打聽親人的近況。趕腳兒人為圖吉利，將隊(duì)伍前的三頭騾子掛上彩球和銅鈴、銅鏡，行進(jìn)時(shí)會因鏡子搖晃而閃光。《趕牲靈》這首民歌的曲調(diào)高亢嘹亮，演唱時(shí)節(jié)奏要舒展、寬闊，氣息要深而長，支點(diǎn)靠上，唱出自由豪放、純真的山土味道?！白哳^頭的那個騾子喲”一句中，“走”要從貼著胸腔悠著唱出，“喲”在結(jié)束的地方用假聲潤腔，另一個潤腔方法是用直音唱前兩拍，第三拍用波音唱出來，氣息位置要低，成聲點(diǎn)要在高位置。在掌握潤腔技巧的同時(shí)，不一定要用方言唱整首歌曲，只需用具有代表性的字稍作點(diǎn)綴來體現(xiàn)作品的藝術(shù)風(fēng)格，例如，“那”“na”唱作“nei”，第二個“頭”字和“子”要用兒話音唱作“頭兒”和“子兒”，“路”唱作“l(fā)ou”，“咬”要唱作“niao”。

山西民歌中的方言詞匯反映了當(dāng)?shù)乩习傩諛闼嘏c詼諧的性格特點(diǎn)，《割莜麥》就源于物資匱乏的河曲，這首歌不僅能體現(xiàn)勞動人民當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，還展現(xiàn)出他們豐富的想象力與創(chuàng)造力，“哥哥在山頭以上呲嘍呲嘍割莜麥，小妹妹在山里溝里洼里岔里咯嘣咯嘣刨山藥”“呲嘍呲嘍”“咯嘣咯嘣”為象聲詞，生動形象地再現(xiàn)了鐮刀割莜麥、鏟子刨山藥時(shí)的擦撞的聲音，這兩個詞疊加使用也是該地區(qū)的語言習(xí)慣，方言與旋律的結(jié)合給予聽眾無窮的回味。

四、提升民族聲樂作品的情感表現(xiàn)

方言在民族聲樂作品中的運(yùn)用不僅能體現(xiàn)民族文化與風(fēng)情，更能讓歌曲的情感和內(nèi)涵入木三分，升華作品藝術(shù)情感。民歌是廣大勞動人民思想情感、意志愿望的情感表現(xiàn)，其中的喜與樂都是情感信息的傳遞，反映出人民的生活狀態(tài)。語言是聲樂學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，運(yùn)用純正的方言發(fā)音咬字，有利于豐富民歌的內(nèi)容、塑造音樂形象。在我們平日的聲樂訓(xùn)練中能夠感受到，很多優(yōu)秀的民族聲樂作品都是廣泛地運(yùn)用了民歌的素材整理、改編而來，具有獨(dú)到、濃郁的地方語調(diào)色彩，我們將方言運(yùn)用至演唱中，使其更有民間韻味，可以充分地表達(dá)作品藝術(shù)情感。例如，《叫一聲妹妹淚莫流》，作品描寫了山西當(dāng)?shù)刎毧喟傩找蛏钏?，男人要“走西口”營生場景中親人、愛人離別之情。“淚蛋蛋也是哥哥心頭的油”這一句中的“淚蛋蛋”這個疊字，就貼切地再現(xiàn)了走西口的血淚與辛酸。又如，《采茶歌》中的唱詞“天頂哪哩落雨仔呀彈呀雷啰公伊呀，溪仔底哪哩無水仔呀魚啰這個亂呀撞啰啊”，由方言襯詞元素構(gòu)成，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、生活狀態(tài)的體現(xiàn)，對歌唱的環(huán)境進(jìn)行了渲染。茶農(nóng)在勞動時(shí)舒緩了勞作壓力，激發(fā)了干勁，“十二月采茶歌”以一領(lǐng)眾和的聯(lián)唱形式，眾人以方言來演唱該歌曲展現(xiàn)了茶農(nóng)吟唱茶歌的傳統(tǒng)民俗，渲染了生活氣氛，使作品傳遞出風(fēng)土人情以及人物的性格特點(diǎn)，傳遞思想情感。

民族聲樂作品中方言的運(yùn)用，能夠很直觀地表達(dá)人物的思想感情。例如，陜西方言“撩咋嘞”源于陜西土話，表示非常愉悅、高興的意思，是陜西當(dāng)?shù)厝肆奶鞎r(shí)非常慣用的詞語；又如，西北民歌中的“阿么呢”“阿達(dá)呢”“阿個”是“怎么辦呢”“哪里”“哪個”的意思，東北民歌《梅花開得好》中的唱詞“嗯哎哎嗨咿呀哎嗨嗯哎哎嗨呦”“哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎呀”，當(dāng)?shù)孛窀柚谐Ｓ眠@樣的詞來自問自答、自說自唱，能夠反映當(dāng)?shù)厝嗣竦淖詩首詷返臉酚^心態(tài)；陜北民歌《紅軍哥哥回來了》中的“雞娃子、狗娃子”等詞，是陜北人民在歷經(jīng)痛苦與艱辛后，迎來親人紅軍打勝仗凱旋后歡天喜地的熱鬧場景，質(zhì)樸地表達(dá)了深厚的軍民魚水情誼，與普通話演唱相比，方言的運(yùn)用能豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，反映我國各地、各民族的風(fēng)土人情，反映當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械男木常孤牨妭兏酉矏?，深入人心?/p>

五、結(jié)語

我國是一個多民族國家，方言因幅員遼闊而絢爛，民歌因方言而繽紛，方言的運(yùn)用是我國民族歌曲演唱中必不可少的技術(shù)。在演唱民族聲樂作品時(shí)合理地運(yùn)用方言能使歌曲更加接地氣，具有鄉(xiāng)土風(fēng)情，使演唱貼近百姓、貼近生活，使民歌藝術(shù)來源于生活而升華于生活。總而言之，學(xué)習(xí)聲樂作品，有必要學(xué)習(xí)方言的演唱，在民族聲樂作品演唱時(shí)合理運(yùn)用方言的發(fā)音咬字，有利于表現(xiàn)作品的民族特色與藝術(shù)內(nèi)涵。因?yàn)槲覈窀枳髌泛棋绱蠛?，在聲樂學(xué)習(xí)時(shí)還要多了解地域文化差異與民族文化差異，要了解與掌握這些語言的特點(diǎn)與共性，在民族聲樂作品的演唱中發(fā)揮平衡與協(xié)調(diào)作用，促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)走向世界舞臺，豐富聲樂藝術(shù)的內(nèi)容，做好文化交流工作，發(fā)揚(yáng)中華民族藝術(shù)文化。

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作者簡介：靳勇（1974-），女，山西大同人，大同市文化藝術(shù)學(xué)校，高級講師，文學(xué)學(xué)士，研究方向：聲樂學(xué)。