蔣素桐 周檸 敖欣

【摘要】博物館的教育功能在社會教育體系中有著舉足輕重的作用。然而，現(xiàn)實生活中博物館的教育功能卻沒有得到很好的發(fā)揮。我們以接受教育的主要對象——青少年作為調(diào)查群體，以S市博物館為研究對象，運用符號互動論，從其適切性和具體運用進(jìn)行理論分析。同時，從國家、學(xué)校、家庭、個人等多個角度對博物館教育功能未充分發(fā)揮的現(xiàn)狀予以現(xiàn)實分析，并提出建設(shè)性建議。

【關(guān)鍵詞】符號互動論；博物館；青少年；教育功能；價值觀

【中圖分類號】G269.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

關(guān)于開展青少年傳統(tǒng)文化教育活動一直都是社會所關(guān)注的熱點和重點?？倳浽陉P(guān)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳統(tǒng)文化的傳承方面都曾作出了重要指示，為了更好地貫徹國家政策，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，掌握和把握改革方向，探討如何在社會互動視角下加強(qiáng)青少年對于博物館文化的教育和理解是當(dāng)今社會所面臨的時代課題。

一、符號互動論的基本內(nèi)容和理論研究的適切性

（一）符號互動論的內(nèi)容

符號互動論認(rèn)為人類互動是基于有意義的符號之上的一種行動過程，意義不是來自于事物本身，而是來自與他人的互動。正是這種有意識或無意識的接觸借助傳遞了一定意義的符號加深互動對象的身份認(rèn)同和理論認(rèn)同，讓個體在一定的社會情境中根據(jù)具體的互動來不斷地修正對客觀事物的認(rèn)知。社會學(xué)家米德（George Herbert Mead）是符號互動發(fā)展史上里程碑式的人物 。他認(rèn)為，人類社會生活中的表意行為往往是通過社會互動來實現(xiàn)的，而符號是社會生活的基礎(chǔ)，人類只有通過符號才能實現(xiàn)心靈、自我與社會的互動。符號之所以能作為人類社會互動的工具，是因為人類在使用符號的過程中賦予了符號以規(guī)約性的意義。透過這種規(guī)約性意義不斷地影響和改造著人們的思維建構(gòu)。

（二）“符號”之于青少年博物館教育的適切性

人可以向自己和他人描述即將發(fā)生的事情，并且以某種方式表示這種特征，而該過程就是符號化的過程。博物館作為一個典型的文化符號，保存了前人遺留下的數(shù)千年的虛實之物，通過互動間接呈現(xiàn)在個體的經(jīng)驗中。博物館的文物本身是沒有意義的，但交流和互動的過程使銜接的雙方有了共通的意識，從而成為了參照，被賦予了某種意義?；訉嶋H是將博物館這個文化符號所承載的價值觀念、文化內(nèi)涵與自我內(nèi)化統(tǒng)一的過程。自我的豐富與再教育，這也是博物館發(fā)揮教育功能的本質(zhì)。自我產(chǎn)生的過程是一個社會過程，米德對自我進(jìn)行了雙重層面的劃分，分為“主我”和“客我”，客我所代表的是一種社會群體價值觀念，主我使個體以一種具有自我意識的方式進(jìn)行活動，是個體對社會的一種調(diào)適，使個體更具主動性和獨創(chuàng)性。

總之，互動論中的“符號”是互動的中介。人類通過代表性的符號象征化客觀事物的意義，這種意義是潛移默化的，它依賴于人類對其思維的主觀建構(gòu)。人類生活在這樣一種符號環(huán)境之中，具備創(chuàng)造符號和運用符號的能力，這種能力通過日?；南笳餍苑杽?chuàng)造著人類社會特有的結(jié)構(gòu)。心靈與自我本質(zhì)上就是米徳所說的社會產(chǎn)物。這種產(chǎn)物于博物館教育而言，是對青少年博物館知識的主觀建構(gòu)。博物館是連接個體與社會認(rèn)知的橋梁。通過博物館教育來加深青少年對知識的認(rèn)可與重塑，即符號意義交換的過程。符號教育與自我教育不斷地相互耦合，帶著一定的行為動機(jī)和價值取向，其改變或加深青少年對博物館的認(rèn)知，從而擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的影響。

二、符號互動論下博物館對青少年教育的現(xiàn)狀及原因分析

基于符號互動論，我們在S市通過實地觀察、問卷調(diào)查、訪談三種方式進(jìn)行調(diào)研，反映出來的問題如下：

（一）青少年自身主動性不夠

我們深入了解了青少年對博物館的認(rèn)識程度和意義賦予，發(fā)現(xiàn)他們對于博物館意義給予肯定，但是興趣不高，與自我聯(lián)系不強(qiáng)，故而很少去參與博物館相關(guān)活動。在收集到的125份問卷調(diào)查中，10.4 %的學(xué)生認(rèn)為博物館純粹是玩的地方，大部分學(xué)生認(rèn)為博物館是寓學(xué)于樂的地方，但問卷也反映出他們實際很少參加相關(guān)活動。這說明他們對博物館的認(rèn)識停留在“客我層面”，“主我”意識并不強(qiáng)烈，繼而行動力差。

（二）學(xué)校、家庭、社會等多方的行為導(dǎo)向性弱

青少年對事物的認(rèn)知主要源于和家庭、學(xué)校和社會等多方的互動，互動強(qiáng)弱會影響他們的認(rèn)知。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，60.8%的家長沒有帶孩子參觀過當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，訪談中也了解到，老師在課堂上家鄉(xiāng)博物館文化教育僅占很小部分、學(xué)校組織相關(guān)的活動力度小、青少年對于當(dāng)下火熱的《國家寶藏》《如果國寶會說話》等文化節(jié)目知之甚少。如訪談?wù)呋卮鸬剑河械陌嘟M織過，但我們班沒有，老師也很少提到。有聽說過《國家寶藏》，但沒看過，《如果國寶會說話》沒聽說過。均說明了家庭、學(xué)校并沒有充分利用外在資源引導(dǎo)孩子積極關(guān)注博物館，社會媒體的宣傳、互動方式也不夠充分。

（三）博物館與青少年互動方式單一

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，博物館與青少年的互動方式很大程度上會影響他們對于博物館的認(rèn)識和看法。我們參加了兩場博物館的講解活動，形式主要還是口頭講解，方式單一、內(nèi)容簡單，缺乏趣味性和生動性。同時問卷也反映出學(xué)生們參加過的博物館活動集中在老師講解和觀看紀(jì)錄片上，各占62.4%和61.6%。在收集了他們喜愛的活動形式后，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)下博物館的活動形式?jīng)]有結(jié)合學(xué)生的需求和利用新技術(shù)，導(dǎo)致學(xué)生的參與性和喜愛度不高，對于博物館的認(rèn)識意義沒有得到強(qiáng)化。

（四）互動內(nèi)容的淺薄弱化青少年文化內(nèi)涵的認(rèn)知

在博物館兩次講解活動的過程中，我們發(fā)現(xiàn)講解內(nèi)容都主要停留在文物的簡單介紹，如出土?xí)r間、材質(zhì)、作用等基本信息，很少涉及背后的文化內(nèi)涵和精神。在對講解員的訪談中我們也了解到，他們一般都是將一些基礎(chǔ)的信息介紹出來，一般很少主動講比較深入的內(nèi)容，因為一些人力、時間等條件限制。如講解員回答到：一般要是游客問到比較深入的話，我們都是會回復(fù)講解的，一般的話就是基礎(chǔ)的信息講解?；谶@種互動前提，接受者認(rèn)知自然停留在淺層次，由此對家鄉(xiāng)歷史文化的認(rèn)同感、自豪感亦很難建立出來，也很難在與他人后續(xù)互動中傳達(dá)出來。

三、對博物館發(fā)揮青少年教育功能的建議

符號互動論認(rèn)為事物對個體社會行為的影響在于事物本身相對于個體的象征意義。筆者將從宏觀、中觀、微觀三個層面提出建議，豐富青少年對博物館的認(rèn)識，使青少年認(rèn)識到博物館對自身發(fā)展的重要性，從而刺激行動產(chǎn)生。

（一）宏觀層面

國家角度：國家應(yīng)制定相關(guān)政策，引導(dǎo)青少年多關(guān)注和參觀博物館。在黨中央政策影響下，2017年推出的《國家寶藏》等節(jié)目吸引了許多青少年的目光。同時，相關(guān)政府還應(yīng)制定相關(guān)規(guī)定，下達(dá)各項文件，強(qiáng)化互動影響，推動青少年從視覺博物館走向?qū)嶓w博物館。此外，國家應(yīng)加強(qiáng)博物館與學(xué)校的合作，實現(xiàn)社會教育資源的功能整合。

（二）中觀層面

博物館角度：博物館應(yīng)注重活動形式的趣味性。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，眾多的活動形式中，競賽是最受青少年青睞的一種方式。所以在活動形式上，博物館可以適當(dāng)融入競賽這個元素。通過改變活動形式，進(jìn)而改變青少年眼中固有的對博物館的認(rèn)知，賦予博物館更加豐富的符號意義。此外，博物館自身陳列、主題設(shè)計，也應(yīng)立足于青少年的喜好，配置相關(guān)主題區(qū)域，并定時更換，保持創(chuàng)新性和神秘性。

學(xué)校角度：學(xué)校應(yīng)注重博物館的教育功能，實現(xiàn)和博物館的有效銜接。博物館和校方應(yīng)定期聯(lián)合組織面向老師的專題活動，提高老師對博物館的認(rèn)識，從而影響青少年的認(rèn)知。教師也應(yīng)適時在課上普及相關(guān)知識，營造文化氛圍，潛移默化中激發(fā)孩子對博物館的興趣、對傳統(tǒng)文化的興趣。

社會媒體角度：社會媒體應(yīng)積極宣傳當(dāng)?shù)匚幕寘⒂^博物館、了解當(dāng)?shù)匚幕蔀橐环N風(fēng)尚。當(dāng)?shù)氐拿襟w應(yīng)積極報導(dǎo)以博物館為導(dǎo)向的文化，讓本地人、外地人全面認(rèn)識。日?；顒又幸矐?yīng)充分發(fā)揮媒體宣傳的功能，吸引更多青少年及其家長的參與，擴(kuò)大其活動的影響力。

（三）微觀層面

家長角度：家長應(yīng)積極鼓勵青少年參觀博物館，發(fā)揮其輔助作用。家長在和孩子的互動中也要注重方式的趣味性和創(chuàng)新性，調(diào)動孩子的興趣，及時通過實踐參觀強(qiáng)化這種意識，自身也要多了解相關(guān)知識，在相互互動中更好地分享和交流，進(jìn)一步強(qiáng)化意識，進(jìn)而更好地指導(dǎo)實踐行為，充分利用好博物館這一教育資源。

青少年角度：青少年應(yīng)主動從博物館中學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕R，主動實現(xiàn)主我與客我的契合。青少年應(yīng)該改變自身對于博物館的態(tài)度，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，不斷給予自己各種心理暗示，使個體發(fā)自內(nèi)心的相信博物館對于自身的重要性，積極參加、了解博物館的各種活動。

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作者簡介：蔣素桐（1999-），女，漢族，湖北隨州人，本科，主要從事社會學(xué)研究；周檸（1996-），女，漢族，湖北黃岡人，本科，主要從事青少年社會工作研究；敖欣（1995-），女，漢族，湖北襄陽人，本科，主要從事社會學(xué)研究。