【摘要】鄉(xiāng)土文化植根于獨(dú)特的地域氣候地理環(huán)境，從遠(yuǎn)古傳承發(fā)展至今，是博大精深的中華文化的重要組成部分，也在潛移默化中深刻影響著個(gè)人成長(zhǎng)，鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含著豐富多彩的美育資源，筆者從自己多年從事校外美術(shù)教育的實(shí)踐中總結(jié)出幾點(diǎn)依托鄉(xiāng)土文化、豐富少兒美術(shù)教育的體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化；少兒美術(shù)教育

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、鄉(xiāng)土文化是一個(gè)人的成長(zhǎng)之源

俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，淺顯易懂地揭示了一個(gè)道理，一個(gè)人的成長(zhǎng)與他出生和長(zhǎng)大的環(huán)境有著密切的關(guān)系。故鄉(xiāng)獨(dú)特的飲食、服裝、建筑、手工藝、節(jié)慶習(xí)俗、神話傳說(shuō)對(duì)我們耳濡目染、潛移默化地構(gòu)建著我們的認(rèn)知、形成我們的感情和價(jià)值判斷，雖然社會(huì)發(fā)展迅速、人的流動(dòng)性很大，但故土家園的溫暖回憶總是在撫慰著一個(gè)個(gè)漂泊在不同城市間的靈魂。少年兒童是一個(gè)人身心成長(zhǎng)最重要的階段，身體快速發(fā)育成長(zhǎng)、能迅速?gòu)耐獠课招轮R(shí)、接受新事物；情感、意志和各種能力不斷發(fā)展，人生觀價(jià)值觀開(kāi)始形成，是容易被外界影響的時(shí)期，也是學(xué)習(xí)和接受教育的最好時(shí)期。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我們國(guó)家進(jìn)入了大開(kāi)放大發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅猛，一些西方的新鮮事物和觀念進(jìn)入國(guó)內(nèi)，在現(xiàn)代化思潮的沖擊下，一些人對(duì)于傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“老舊”、鄉(xiāng)土文化是“老土”，與現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)格格不入，是應(yīng)該被拋棄的東西，這導(dǎo)致了文化上的自卑，妄自菲薄，讓許多年輕人迫不及待地想要與自己的故鄉(xiāng)和歷史擺脫關(guān)系，成為一個(gè)“新的”“現(xiàn)代人”，然而，卻有許多人在這個(gè)過(guò)程中迷失，找不到自己的角色和身份而內(nèi)心焦慮。故土家園、鄉(xiāng)土文化是一個(gè)人靈魂的棲息地，他讓人永遠(yuǎn)知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，不論走到天涯海角，總有一個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的地方，這就是鄉(xiāng)土文化對(duì)于漸漸現(xiàn)代化的人群的意義。一個(gè)可以回去的精神家園，從幼兒時(shí)候就滋養(yǎng)著我們的身體和心靈。

接觸了解鄉(xiāng)土文化，不僅可以增強(qiáng)文化自信、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，而且可以培養(yǎng)對(duì)于多元文化的理解和包容的態(tài)度。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，地球越來(lái)越小，不同文化相互交融碰撞，理解和尊重自身鄉(xiāng)土文化，樹(shù)立文化自信，而對(duì)其他不同文化理解和包容的態(tài)度，這應(yīng)該是一個(gè)生活在多元文化時(shí)代的人應(yīng)該具備的素質(zhì)。進(jìn)入圖像化時(shí)代之后，圖像的讀寫(xiě)能力成為人們社會(huì)生活的一項(xiàng)基本能力，要求我們的美術(shù)教育必須要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是單純的技法學(xué)習(xí)，而是一種文化學(xué)習(xí)。

二、鄉(xiāng)土文化是豐富美術(shù)課程的重要資源

筆者所在的云南的自然氣候資源豐富，少數(shù)民族眾多，他們從自己生活的土地上尋找材料，創(chuàng)造出各具特色的手工藝品，發(fā)展出了豐富多彩的造型技巧；在音樂(lè)、舞蹈、建筑、服飾和生活宗教儀式等各方面，為我們的教學(xué)和創(chuàng)作提供了豐富的源泉。這些自然資源和民族民間文化無(wú)疑成為我們得天獨(dú)厚的課程資源，也有最能激發(fā)起兒童真情實(shí)感和創(chuàng)造靈感的豐富題材。

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品種繁多，對(duì)材料的創(chuàng)造性運(yùn)用和代代傳承的精湛技藝，是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶?？梢越Y(jié)合教育對(duì)象的特點(diǎn)，選擇那些在生活中常見(jiàn)的日常用品、材料易于尋找、工藝簡(jiǎn)單的手工藝品來(lái)開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)，比如大理白族的扎染、傣族的面具、竹編工藝。

以大理白族扎染為例，為了讓不同年齡段的孩子都能體驗(yàn)到民間藝術(shù)的魅力，我們以親子活動(dòng)的形式讓四歲到十二歲的孩子都參與其中。在活動(dòng)中，父母與孩子親密合作，學(xué)習(xí)了解白族扎染中獨(dú)特的捆扎、浸染、漂洗、晾曬等制作流程，孩子們動(dòng)手實(shí)踐，真切感受不同的捆扎法可以得到不同的花色、浸泡時(shí)間的長(zhǎng)短可以得到不一樣的深淺顏色等豐富有趣的變化。孩子們通過(guò)自己動(dòng)手制作出一塊漂亮的扎染花布，得到驚喜、快樂(lè)和滿足；他們對(duì)于故鄉(xiāng)民族文化的認(rèn)識(shí)更加具體，感情更加貼近，審美經(jīng)驗(yàn)和造型能力都有了發(fā)展，孩子們還可以體會(huì)到動(dòng)手創(chuàng)造的快樂(lè)。

（二）少數(shù)民族神話傳說(shuō)

云南的少數(shù)民族幾乎都有關(guān)于自己民族的起源、遷徙、節(jié)日以及宗教的富有想象的神話傳說(shuō)故事。如，佤族流傳至今的“司崗里”的傳說(shuō)、傣族潑水節(jié)的傳說(shuō)、彝族火把節(jié)的來(lái)歷、蝴蝶泉、阿詩(shī)瑪?shù)龋继N(yùn)含著各個(gè)少數(shù)民族豐富文化內(nèi)涵的傳說(shuō)故事，這些傳說(shuō)和故事想象大膽奇特、感情飽滿、人物鮮活生動(dòng)，折射出各民族的古遠(yuǎn)歷史，反映出少數(shù)民族關(guān)于正義、善良、勇敢和智慧的價(jià)值取向。

這些神奇瑰麗的神話傳說(shuō)可以作為系列的創(chuàng)作題材，通過(guò)云南重彩畫(huà)、剪紙、黑白畫(huà)、拼貼等等豐富的美術(shù)表現(xiàn)形式讓孩子們展開(kāi)創(chuàng)作。這些取材自本土的美術(shù)創(chuàng)作，不僅讓孩子們了解了家鄉(xiāng)少數(shù)民族豐富的歷史和文化，激發(fā)起孩子們愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的真切情感，也豐富和發(fā)展了孩子們的美術(shù)表現(xiàn)技法。孩子們對(duì)于來(lái)自身邊的這些故事，有著真切的理解和感受，美術(shù)創(chuàng)作也顯得自由和生動(dòng)。

（三）少數(shù)民族的服飾、建筑

云南少數(shù)民族的服飾文化異彩紛呈，即使是同一個(gè)民族，不同年齡身份也有不同服飾，不同儀式所穿的衣服也有變化。這些服飾不僅是各自身份的象征，更是凝聚著各民族的性格和精神追求，各民族在服裝制作上還發(fā)展出獨(dú)特的工藝和材質(zhì)，這都是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的源泉。納西族的披星戴月、白族的風(fēng)花雪月、彝族尚黑和熱烈、傣族的婀娜柔美……

以服飾為載體，孩子們可以感受到不同民族的不同感情和性格?？梢酝ㄟ^(guò)圖片、視頻或現(xiàn)場(chǎng)觀察寫(xiě)生來(lái)了解少數(shù)民族服飾，讓孩子們了解少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)和制作工藝，開(kāi)拓孩子們的視野，增加審美經(jīng)驗(yàn)。

傳統(tǒng)的少數(shù)民族的建筑材料和樣式與他們生活的自然環(huán)境密切相關(guān)，建筑都極具特色，如熱帶地區(qū)民族的干欄式建筑、白族的三坊一照壁、厚重堅(jiān)固的藏族民居等。這些民居不僅造型各異、還蘊(yùn)含對(duì)自然材料的創(chuàng)造性運(yùn)用，不僅實(shí)用舒適、還富含象征寓意和裝飾美化的價(jià)值。在城市化城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，孩子們看到的都是千篇一律的現(xiàn)代建筑和材料，讓他們了解民族民間豐富的建筑藝術(shù)顯得尤為重要。透過(guò)一個(gè)民居，不但可以讓孩子們了解空間、材料、造型和裝飾，更能讓孩子們?nèi)チ私飧髅褡逶诓煌牡乩砗蜌v史發(fā)展中形成的不同的人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)孩子們對(duì)不同文化的理解和包容。

三、鄉(xiāng)土文化提供了豐富多彩的課堂形式

（一）走進(jìn)博物館

云南民族博物館是云南民族歷史和民族文化最集中收藏展示的場(chǎng)所，陳列有民族古籍、文化遺產(chǎn)、民族服飾、民間美術(shù)、民族樂(lè)器、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活技術(shù)等展品，還不定期舉辦各類專題展覽，有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值，是中國(guó)規(guī)模最大的民族博物館，也是東南亞最大的民族博物館，是孩子們了解和學(xué)習(xí)云南民族民間美術(shù)的好去處。組織孩子們參觀博物館的藏品，聆聽(tīng)專家的講授，了解云南少數(shù)民族的文化生活，還可以在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)民族服飾和生產(chǎn)用具進(jìn)行觀察寫(xiě)生，開(kāi)展后續(xù)問(wèn)卷調(diào)查，讓孩子們對(duì)展品中感興趣的物品進(jìn)行圖文解說(shuō)和想象創(chuàng)作，拓展豐富美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。

（二）走訪民間藝人匠人

許多民族手工藝是口耳相傳，其載體是民間藝人和作品本身。云南有豐富的非物質(zhì)文化資源，有一大批通過(guò)古老的方式傳承了傳統(tǒng)技藝的手工藝人。定期或不定期走進(jìn)鄉(xiāng)村田野或邀請(qǐng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人向兒童傳授民族民間工藝，讓兒童與老藝人面對(duì)面，通過(guò)老藝人指導(dǎo)下的實(shí)際操作，學(xué)習(xí)和傳承各個(gè)民族的民間手工藝，親身感受民間工藝美術(shù)的魅力，讓民間手工藝“傳習(xí)館”成為兒童最直接地感受學(xué)習(xí)民族民間手工藝的實(shí)踐基地。

（三）親近自然

云南具有豐富的地形氣候等自然資源，是孩子們生命感受最直接的部分，可以組織孩子在不同季節(jié)的外出寫(xiě)生活動(dòng)，讓孩子們親近感悟自然的神秘和博大，欣賞自然之美，從而了解和熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生命。

每年冬天，紅嘴鷗都會(huì)從千里之外遷徙到昆明過(guò)冬，這成為了昆明人每年的溫暖記憶，孩子們也從與海鷗一年一次的親密接觸中感受到人與自然的和諧美好?？梢赃@份特殊的記憶作為美術(shù)活動(dòng)的題材，采用繪畫(huà)、手工等美術(shù)活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人與自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)家鄉(xiāng)等主題，借助身邊最直接的體驗(yàn)來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行審美教育。

充分利用本土自然資源和民族文化資源開(kāi)展教學(xué)，讓每一個(gè)孩子用身邊的材料通過(guò)雙手就能獲得快樂(lè)和成長(zhǎng)，充分利用本土文化的資源開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐和探索是積極而有效的。筆者認(rèn)為，這或許才是我們美術(shù)教育的本源。最后，以羅恩非德的一句話結(jié)束本文，作為自己在少兒美術(shù)的道路上的一個(gè)航標(biāo)，時(shí)刻警醒自己不偏航：“任何程度的藝術(shù)都是人類精神的表現(xiàn)，它表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)自己和環(huán)境的關(guān)系，因而它所表現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)，而非事物本身—羅恩菲徳”。專注本土文化的少兒美術(shù)教育，才是回歸本真的教育。

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作者簡(jiǎn)介：俸金惠（1969-），女，傣族，云南臨滄人，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系美術(shù)教育專業(yè)，文學(xué)學(xué)士，云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)為昆明青少年活動(dòng)中心專職美術(shù)教師。