【摘要】文化生活作為居民生活中極為重要的組成部分，深入群眾工作生活的方方面面。從旅游景區(qū)的角度分析，文化能夠深深根植于園區(qū)建設(shè)之中，通過(guò)“文化建園”達(dá)到園區(qū)景致與文化內(nèi)涵相得益彰的良好局面。本文簡(jiǎn)要分析了“文化建園”的基本含義，根據(jù)合肥包公園的現(xiàn)狀和歷史沿革，以其未來(lái)的改造和發(fā)展為例，探索“文化建園”理論在包公園建設(shè)中的實(shí)踐路徑和指導(dǎo)作用，同時(shí)闡述了合肥包公文化資源的開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀，探討包公文化在公園建設(shè)中所包含的內(nèi)容及發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】文化建園；實(shí)踐路徑；包公文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)公園協(xié)會(huì)曾在北京主辦了一場(chǎng)“文化建園”論壇，論壇圍繞“公園文化的特點(diǎn)和創(chuàng)新”進(jìn)行了深入探討，為挖掘名園文化、推動(dòng)“公園文化”建設(shè)開(kāi)拓思路，破解發(fā)展難題，也使“文化建園”這一于20世紀(jì)90年代后期被學(xué)者提出的論點(diǎn)得以進(jìn)一步發(fā)展并發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用。筆者認(rèn)為，所謂“文化建園”就是深刻理解園林的文化屬性，掌握其文化內(nèi)涵，從弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展現(xiàn)時(shí)代文明的角度，賦予公園建設(shè)和管理深厚的精神文化色彩。本文以合肥包公園建設(shè)為例，探索“文化建園”理論在包公園建設(shè)中的實(shí)踐路徑和指導(dǎo)作用。

中國(guó)現(xiàn)有三個(gè)包公文化旅游勝地，合肥、開(kāi)封、肇慶。合肥是北宋清官包公的桑梓地，也是他讀書(shū)成長(zhǎng)、盡孝從政的故里，他在合肥生活了41年，留下了豐富的人文遺存，改革開(kāi)放后，包公文化也得以開(kāi)發(fā)，1980年修復(fù)包公祠，1983年修建浮莊，1985年重建包公墓，1999年新建清風(fēng)閣。2005年，為打好包公牌，包公祠、包公墓、清風(fēng)閣、浮莊等景點(diǎn)進(jìn)行了整合，形成了一個(gè)主題鮮明的景區(qū)——合肥包公園。包公園是合肥首批國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、合肥城市名片，全園以“歷史包公—文物包公—文化包公”組織游線(xiàn)，用不同的形式，從不同的角度展示了包公“忠孝清廉”一生。

從這幾年包公園建設(shè)來(lái)看，可以清晰地見(jiàn)到“文化建園”這一主線(xiàn)所起到的巨大作用。以往，包公祠、包公墓、清風(fēng)閣等景點(diǎn)存在著單打獨(dú)斗、不成規(guī)模、建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)、內(nèi)涵挖掘不夠等問(wèn)題，景點(diǎn)內(nèi)容比較單調(diào)，靜態(tài)參觀(guān)多，動(dòng)態(tài)參與少，包公文化在旅游中的吸引力并未得到充分體現(xiàn)。而成立包公園以來(lái)，以“文化建園”為綱，通過(guò)多種途徑整合景點(diǎn)，使其規(guī)模從小到大，品牌不斷樹(shù)立。安徽省二十佳魅力A級(jí)旅游區(qū)，華中旅游勝地三十佳、中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地等榮譽(yù)接踵而至?，F(xiàn)包公園又以創(chuàng)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)為抓手，進(jìn)一步提升文化內(nèi)涵。

一、豐富活動(dòng)形式，搭建包公文化傳播平臺(tái)

只有通過(guò)一定的活動(dòng)形式才能把優(yōu)秀的文化推向市場(chǎng)，以寓教于樂(lè)的模式，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的浸潤(rùn)讓廣大人民群眾接受。包公園每年國(guó)慶期間均舉辦包公文化節(jié)，一年一度的文化節(jié)獨(dú)具特色，以雅俗共賞、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將包公文化的內(nèi)涵貫穿于活動(dòng)中，頌揚(yáng)包公的歷史功績(jī)和公正廉明的包公文化?！鞍幕?jié)”不僅為市民及游人提供了節(jié)日期間的好去處，也以別開(kāi)生面的展覽、文藝演出展示合肥獨(dú)特的包公文化。夏荷自古便是包公園一道獨(dú)特的夏景，包公園舉辦的“青蓮文化節(jié)”不僅讓游人感受到“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美景，又感悟到包公文化的魅力。此外，包公園還開(kāi)展了“包公千年回歸奇石科普展”“公祭包公”等活動(dòng)，這些多種多樣的活動(dòng)為包公文化搭建了傳播平臺(tái)，促進(jìn)了合肥文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的繁榮發(fā)展。

二、結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)包公文化獨(dú)特局面

從現(xiàn)代政治和社會(huì)精神方面來(lái)講，現(xiàn)代包公形象被賦予了反腐倡廉的內(nèi)涵。2010年，包公園被中紀(jì)委命名為首批全國(guó)廉政教育基地后，便大力開(kāi)展廉政教育基地建設(shè)，這是“文化建園”理念在包公園建設(shè)上又一新的實(shí)踐發(fā)展體現(xiàn)。

包公自古是執(zhí)法嚴(yán)明的典范，很多貪官污吏都死在包公鐵面無(wú)私的鍘刀之下。當(dāng)下，人們需要“鐵包公”，需要包公執(zhí)法不阿、公正廉潔的精神?，F(xiàn)代包公形象成為反腐倡廉的代表，精神文明的榜樣，不僅中國(guó)需要，世界也需要。俄羅斯總理梅德韋杰夫參觀(guān)合肥包公園時(shí)，對(duì)包公精神給予高度評(píng)價(jià)，表示要把包公廉政文化傳承到俄羅斯去。近幾年，包公園已接待了全國(guó)各地黨員干部學(xué)習(xí)考察近百萬(wàn)人次，成為發(fā)揮突出作用的全國(guó)廉政教育基地之一。

為賦予包公傳統(tǒng)廉政文化精神的時(shí)代特征，打造全國(guó)一流的廉政教育基地，包公園結(jié)合實(shí)際，對(duì)基地進(jìn)行了全面提升改造和修繕，圍繞“孝、勤、清、正、德”等主題，采取場(chǎng)景復(fù)原、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法等方式，利用多媒體、影視、戲曲、互動(dòng)游戲等手段，將包公文化與當(dāng)今社會(huì)提倡的“孝親愛(ài)國(guó)、勤于職守、廉潔自律、務(wù)實(shí)公正”的道德相結(jié)合，為廣大游客和黨員干部打造一個(gè)修身指引、為官鏡鑒的場(chǎng)所，使大家在輕松賞玩的過(guò)程中得到教育和啟迪，包公園正成為集歷史、文化、休閑、教育、觀(guān)光等多重功能為一體的文化之園。

三、整合豐富資源，打開(kāi)文化旅游大格局

為了形成更大的規(guī)模和一定的轟動(dòng)效應(yīng)，合肥包公文化資源的開(kāi)發(fā)，不能僅局限于現(xiàn)有的包公園，而是要把視野放得更開(kāi)闊?！拔幕▓@”這一大綱可以把所有包公文化資源統(tǒng)一到“包公文化發(fā)展”這一大旗下。目前，合肥已把包公出生地肥東縣，以及包河區(qū)乃至合肥一切能做包公文章的資源，均納入包公文化資源開(kāi)發(fā)的大格局中。

合肥區(qū)劃調(diào)整之所以命名一個(gè)包河區(qū)，意圖很明顯，就是要挖掘整合包公文化資源，而包河區(qū)確實(shí)具有整合包公文化資源的可能和條件，除了區(qū)域內(nèi)坐擁包公園景點(diǎn)外，包河區(qū)的區(qū)規(guī)劃調(diào)整又將原有的寧國(guó)路及巢湖路街道整合命名為包公街道，包公街道中還有一座包家樓，住著許多包公的嫡系子孫。肥東縣的包公文化資源更加珍貴，包公出生于肥東縣小包村，至今尚有花園井、荷花塘、衣胞地等古遺址，位于大包村的包氏宗祠，修繕后仍保持原有形態(tài)，宗祠門(mén)的朝向保留著包公盡忠的文化色彩，而大、小包村尚聚集著包公后裔兩三千人，這里的人在飲食上、傳統(tǒng)節(jié)日里還留有不少包氏家族特有習(xí)俗，包公家訓(xùn)也在教育著包氏族人。2017年，肥東啟動(dòng)了以包公出生地為重點(diǎn)的肥東包公文化園項(xiàng)目建設(shè)。可以預(yù)見(jiàn)，這些豐富的包公資源在“文化建園”理念的統(tǒng)籌下，可以與合肥包公園一起產(chǎn)生巨大的正能量。

四、更新傳播理念，開(kāi)拓包公文化新領(lǐng)域

從包公園獲得國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)稱(chēng)號(hào)開(kāi)始，便著手積極制定旅游營(yíng)銷(xiāo)、宣傳計(jì)劃，拓寬市場(chǎng)，目前已與上千家旅行社簽訂合作合同、制定簽署旅游合作協(xié)議。積極參加各類(lèi)大型促銷(xiāo)活動(dòng)，開(kāi)展門(mén)票優(yōu)惠活動(dòng)，印制各種宣傳品，與旅游網(wǎng)站合作，加大新媒體宣傳力度，同時(shí)依托各種載體，多渠道宣傳包公園，進(jìn)一步提高知名度和知曉率。

合肥為了與開(kāi)封、肇慶等地的包公文化的開(kāi)發(fā)區(qū)別開(kāi)來(lái)，不一味模仿、跟風(fēng)，積極探索借助新的傳播理念和傳播方式。合肥市本土動(dòng)漫企業(yè)原創(chuàng)的58集動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇《黑臉大包公》在央視播放，收到了良好的效果。合肥以此為契機(jī)，正在專(zhuān)注創(chuàng)造更多形式的以包公對(duì)故鄉(xiāng)的思念為內(nèi)容、易于傳播的流行經(jīng)典元素。

五、豐富文化內(nèi)涵，激發(fā)文化建園源動(dòng)力

包公園為給游客營(yíng)造安全、舒適的旅游環(huán)境，提升景區(qū)旅游服務(wù)檔次，打造智慧景區(qū)，景區(qū)內(nèi)wifi全覆蓋，下載APP、掃描語(yǔ)音二維碼，只要一個(gè)手機(jī)，即可享受自助式導(dǎo)游服務(wù)。

講解員是包公文化的宣傳員，講解員的素質(zhì)在很大程度上代表著包公園的公眾形象，培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)化、具有廣博的業(yè)務(wù)知識(shí)的講解隊(duì)伍一直是包公園的追求。包公園從職工教育入手，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象，并結(jié)合考核、評(píng)先評(píng)優(yōu)、培訓(xùn)、競(jìng)賽等方式極大地激發(fā)干部職工的勞動(dòng)熱情、聰明才智和創(chuàng)造活力。只有造就一支具有較高管理能力與文化素養(yǎng)的隊(duì)伍，才能賦予包公園建設(shè)和管理以深厚的文化底蘊(yùn)和持續(xù)發(fā)展的潛力。

六、結(jié)語(yǔ)

原中國(guó)公園協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭坤生曾說(shuō)：“文化是公園的本質(zhì)特征，是公園建設(shè)和管理的內(nèi)涵，文化建園是公園發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?！闭\(chéng)然，包公園近幾年來(lái)的發(fā)展，就是在“包公文化”上狠下功夫，包公文化是貫穿于其中發(fā)展的一條主線(xiàn)。包公文化內(nèi)涵豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、吏制、律法、反腐懲奸、倫理道德等領(lǐng)域，也涉及民間文藝、傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代影視等內(nèi)容，包公園正致力于最大限度地整合利用現(xiàn)有資源，發(fā)掘包公文化的豐富內(nèi)涵，利用各種活動(dòng)形式搭建包公文化傳播平臺(tái)，提高包公文化旅游以及合肥市國(guó)際知名度。與此同時(shí)，也在加快包公旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展步伐；或以包公文化為主題，開(kāi)發(fā)各類(lèi)影視文化產(chǎn)品，利用多種傳媒形式，加大宣傳力度，進(jìn)一步提升影響力及合肥作為包公故里的知名度。

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作者簡(jiǎn)介：盧萍（1968-），女，合肥市包公園管理處，文博館員，主要從事包公文化研究、宣傳教育等。