【摘要】在高效率、高速度、多元化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)織造西蘭卡普的技藝正面臨后繼乏人，日漸凋零的困境。學(xué)者從西蘭卡普的傳承與現(xiàn)狀、西蘭卡普?qǐng)D紋藝術(shù)的表現(xiàn)形式、圖紋元素與裝飾性油畫在創(chuàng)作上的相互影響與借鑒等方面創(chuàng)新研究，用全新的視角探索西蘭卡普的表現(xiàn)方式，并對(duì)西蘭卡普藝術(shù)做出美好展望。

【關(guān)鍵詞】西蘭卡普?qǐng)D紋；裝飾性油畫；創(chuàng)新與傳承

【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

西蘭卡普作為土家族原生態(tài)文化遺產(chǎn)，不僅在土家民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，更在中國(guó)傳統(tǒng)織錦文化中大放異彩。在土家語中，‘西蘭是鋪蓋的意思，‘卡普是花的意思，西蘭卡普即土家人的花鋪蓋。正是因?yàn)槲魈m卡普以高度概括、夸張、抽象的幾何形圖紋和對(duì)比強(qiáng)烈、熱情奔放、和諧統(tǒng)一的瑰麗色彩所構(gòu)成，故西蘭卡普在眾多民族藝術(shù)形式中脫穎而出，觀之令人賞心悅目。西蘭卡普被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但也正像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，良好的保護(hù)與有序的傳承是西蘭卡普研究的首要任務(wù)。眾所周知，高效率、高速度、多元化的現(xiàn)代社會(huì)孕育了各種紛繁多彩的藝術(shù)形式，它們借助現(xiàn)代傳播方式為社會(huì)所接受。而西蘭卡普藝術(shù)卻在創(chuàng)新發(fā)展的潮流中沒有跟上時(shí)代步伐，這門古老的手工藝術(shù)執(zhí)著地堅(jiān)守著傳統(tǒng)織造方式，卻面臨后繼乏人、日漸凋零的困境。因此，研究學(xué)者們將探討西蘭卡普藝術(shù)的演變與發(fā)展作為土家族民族藝術(shù)研究的基礎(chǔ)與前提，所以，在當(dāng)今社會(huì)，怎樣發(fā)展創(chuàng)新西蘭卡普藝術(shù)是一項(xiàng)新的研究課題。我學(xué)習(xí)的地方，正是有著深厚土家族文化資源的歷史名城——恩施。在三年的學(xué)習(xí)中，我對(duì)西蘭卡普這一特征鮮明的土家族古老藝術(shù)形式產(chǎn)生了深深的眷戀與喜愛，嘗試將它與我擅長(zhǎng)的裝飾性油畫結(jié)合起來，進(jìn)行創(chuàng)新研究，既豐富裝飾性油畫的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作題材，又繼承和發(fā)揚(yáng)西蘭卡普藝術(shù)的精神內(nèi)涵。

一、西蘭卡普藝術(shù)的傳承與現(xiàn)狀

西蘭卡普藝術(shù)興起于漢代，以口傳心授、模仿記憶為主要傳承方式，傳統(tǒng)的圖案以固定的模式代代相傳，卻也導(dǎo)致了如今的織造技藝離開了傳統(tǒng)織錦原圖就難以為繼，其作品圖案也是重復(fù)單調(diào)、缺少變化和時(shí)代活力。手工生產(chǎn)、工藝復(fù)雜且制作費(fèi)時(shí)，投入大而效益小，參與人員少，大眾的關(guān)注度也不廣泛。在這樣的現(xiàn)狀與條件氛圍中，西蘭卡普藝術(shù)形式的創(chuàng)新十分受限，故西蘭卡普藝術(shù)雖然傳承悠久卻仍被束縛在寸縷之間。

數(shù)千年的流傳歷史證明，原始的傳承方式與落后的制造技藝并不妨礙西蘭卡普絢麗的藝術(shù)本質(zhì)，一代代藝術(shù)大師的執(zhí)著堅(jiān)持，不僅傳承了西蘭卡普精美的藝術(shù)作品，更為重要的是傳承著土家族特有的提煉自然、概括生活的獨(dú)特思維方式，傳承著追求理性抽象美的藝術(shù)理念。這種獨(dú)到的表意形式使西蘭卡普更加具有了古老的抽象美感，西蘭卡普?qǐng)D案所承載的信息無疑是土家族一幅生動(dòng)的歷史畫卷。

二、西蘭卡普?qǐng)D紋藝術(shù)的表現(xiàn)形式

土家人有自己的信仰和精神寄托，將本民族圖騰和習(xí)俗符號(hào)化、標(biāo)志化，表達(dá)本民族人民對(duì)美好生活的憧憬和向往。土家先輩流傳下的西蘭卡普?qǐng)D紋具有鮮明的民族性，它獨(dú)特的制造方法、圖案造型、色彩調(diào)配和運(yùn)用，以及審美感受都表達(dá)出了人與自然的和諧之美，這正是土家人民族特色的完整表達(dá)。西蘭卡普傳統(tǒng)圖紋的精神內(nèi)涵體現(xiàn)在象征手法的運(yùn)用上，圖紋具有高度的抽象性，圖案的整體風(fēng)格趨于強(qiáng)烈的抽象或半抽象、幾何化的特征，形式簡(jiǎn)潔大方，高度概括。

傳統(tǒng)的西蘭卡普?qǐng)D紋題材涉及植物、動(dòng)物、生活用品、民情風(fēng)俗、幾何文字、現(xiàn)代題材等多個(gè)方面。研究證實(shí)，“土”象征的是古代巴人的后裔，土家族以此命名，是子孫后輩對(duì)先祖深厚情感的見證。在西蘭卡普藝術(shù)當(dāng)中則是通過對(duì)“紅”“黑”二色的特殊喜愛將其情感升華與表露。在雙鳳朝陽(yáng)、龍鳳呈祥、福祿壽喜、五子登科、野鹿寒梅等雖屬造型不同的圖紋中，表達(dá)的情感同樣直接，讓觀眾最為直接地感受到喜慶氛圍。由此我們可以看出，西蘭卡普藝術(shù)在色彩、圖案、構(gòu)圖等方面的長(zhǎng)期積累與沉淀過程中，蘊(yùn)含著土家人對(duì)自身文化長(zhǎng) 久的堅(jiān)持與強(qiáng)烈的喜愛。西蘭卡普?qǐng)D紋中蘊(yùn)藏著大量土家族文化特征和價(jià)值特征，圖紋完整地記載了土家人的歷史、思想、文化 、精神 等層面的豐富內(nèi)涵。

三、西蘭卡普?qǐng)D紋元素與裝飾性油畫在創(chuàng)作上的相互影響

裝飾性油畫，是按照美學(xué)的形式以及作者主觀認(rèn)識(shí)對(duì)物象進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。正如大家所知道的，裝飾性油畫特定之一就是要求繪畫者就有一定的創(chuàng)造力，而想象力是創(chuàng)造力的前提，裝飾性色彩語言是憑借想象力進(jìn)行表現(xiàn)的。在裝飾性油畫與西蘭卡普?qǐng)D紋的比較研究中，我們將西蘭卡普?qǐng)D紋中可借鑒的元素與裝飾性油畫的表現(xiàn)技法結(jié)合起來，同時(shí)再融入土家族其他的藝術(shù)元素，如土家族服飾造型、擺手舞等特色題材，即創(chuàng)作出一系列裝飾性油畫作品（可參考作品一、作品二）。

眾所周知，油畫作品以展覽的方式呈現(xiàn)，藝術(shù)性更強(qiáng)，宣傳效果好，影響力較大，有助于西蘭卡普作品走出實(shí)用或半實(shí)用的范圍，擺脫生活品或半生活品的屬性束縛，向純藝術(shù)化、藝術(shù)作品靠進(jìn)。油畫作品便于展覽，也易于收藏保存，油畫顏料干燥較慢，創(chuàng)作者可以反復(fù)涂改繪畫，并能在畫面上直接調(diào)色、運(yùn)色，所以，反復(fù)涂改的優(yōu)點(diǎn)相較于西蘭卡普原始制造的表現(xiàn)手法方便很多。油畫顏料具有豐富的表現(xiàn)力，尤其在表現(xiàn)光與影方面，我們可以用光影的表現(xiàn)方式來豐富西蘭卡普?qǐng)D紋的表現(xiàn)題材，油畫顏料的可塑性能為創(chuàng)作者帶來靈活多變、廣泛自由的創(chuàng)作空間。油畫表現(xiàn)技法多樣，可以充分表現(xiàn)西蘭卡普?qǐng)D紋色彩張力，

四、西蘭卡普?qǐng)D紋元素與裝飾性油畫在表現(xiàn)形式上的相互借鑒性

為了充分發(fā)揮裝飾性油畫的裝飾作用，我們吸收西蘭卡普?qǐng)D紋化繁雜為簡(jiǎn)潔、高度精煉的創(chuàng)作理念，將人與自然景物抽象化、平面化，更加自由地創(chuàng)作出抽象概括、想象夸張的藝術(shù)形象，讓觀眾產(chǎn)生超乎創(chuàng)作者意料之外的感情，也可以使創(chuàng)作者的思想情感得到徹底釋放，表現(xiàn)的主題更加突出，畫面感染力更強(qiáng)。在本次創(chuàng)新研究中，將裝飾性油畫與西蘭卡普?qǐng)D紋元素結(jié)合，是一次創(chuàng)作思想的嘗試。首先，用油畫的方式記錄保存和傳承西蘭卡普?qǐng)D紋有積極的意義，油畫易于繪制修改，圖案在油畫繪制過程中被再創(chuàng)作，為西蘭卡普?qǐng)D紋的藝術(shù)形式多樣性、創(chuàng)新性、時(shí)代性提供了廣闊前景；其次，把裝飾性油畫制作同西蘭卡普織錦結(jié)合起來，裝飾性油畫創(chuàng)作直接在織錦上進(jìn)行，二者相互補(bǔ)充，相互融合，創(chuàng)作出更加輝煌震撼的作品；第三，裝飾性油畫與西蘭卡普藝術(shù)結(jié)合起來，有助于西蘭卡普突破傳統(tǒng)的束縛，讓創(chuàng)作者們?cè)谟彤媱?chuàng)作的啟發(fā)下，很好解決并優(yōu)化程式固化等舊模式，使西蘭卡普更具藝術(shù)生命力，有益于激發(fā)土家族人民對(duì)西蘭卡普藝術(shù)新的理解。

五、西蘭卡普藝術(shù)的美好展望

有學(xué)者將西蘭卡普藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝、視覺影視等多個(gè)領(lǐng)域相聯(lián)系，從西蘭卡普藝術(shù)的整體發(fā)展思考，應(yīng)將西蘭卡普藝術(shù)與裝飾性油畫充分結(jié)合起來，不同的藝術(shù)有不同的表現(xiàn)手法，西蘭卡普藝術(shù)流傳百年卻不枯竭的深層次原因，就在于它是對(duì)本民族文化的承載和體現(xiàn)，以自身特有的方式傳遞了藝術(shù)的感染力和經(jīng)典性?，F(xiàn)階段的西蘭卡普藝術(shù)，沒有華麗的外表，沒有鮮亮的舞臺(tái)，沒有喝彩的觀眾，任其在藝術(shù)的潮流中被埋沒，但總會(huì)出現(xiàn)有識(shí)之士在不停地探索這一領(lǐng)域，并思索著如何將它發(fā)揚(yáng)光大，為此目的，西蘭卡普的藝術(shù)家們也在虔誠(chéng)地尋找新契機(jī)。正基于此，讓我們有理由相信，在他們獨(dú)具匠心的手中，西蘭卡普會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪盡火傳。

作者簡(jiǎn)介：李東格（1997-），女，漢族，甘肅蘭州人，本科在讀，油畫專業(yè)。