【摘要】博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化以更加多元的形式傳播出去，具有傳承性、創(chuàng)新性以及發(fā)展性等特征，在現(xiàn)代社會文化交流與發(fā)展中占有重要地位?；诖?，本文以首都博物館為例，對基于文物元素的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行探究，以達(dá)到有效整合文化藝術(shù)元素、實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展相互承接的目的。

【關(guān)鍵詞】文物元素；博物館；文化創(chuàng)意產(chǎn)品

【中圖分類號】G260 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化傳承與創(chuàng)新，是時代發(fā)展的主要印記，也是新時期人類文化能夠向著更加多元化方向發(fā)展的基礎(chǔ)條件。近年來，我國文化傳承工作的開展，除了直接通過漢字交流、語言傳播等直觀性途徑進(jìn)行，也善于在博物館靜態(tài)文物視角創(chuàng)新，賦予文化“生命力”，提高文物在新時期自我展示交流的途徑，也成為新時期文化保護(hù)工作開展的有效途徑。

博物館是國家文化發(fā)展歷史開始記錄的主要渠道，是國家文化發(fā)展、演進(jìn)的直觀證據(jù)。為了保障國家歷史、文化能夠得到有效傳承，就必須讓“歷史”走出博物館的空間禁錮，增加其傳承渠道，我們以博物館中文物圖案、紋飾、色彩等標(biāo)志性傳播元素為基礎(chǔ)，實(shí)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，能夠拓展我國傳統(tǒng)歷史瑰寶的傳播范圍，使文物的社會藝術(shù)價值提高；同時，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，能夠?qū)⑦@些古老的文化元素與當(dāng)代生活有機(jī)結(jié)合在一起，既迎合了大眾復(fù)古流行的審美趨向、帶來經(jīng)濟(jì)利潤，又可以滿足博物館文物保護(hù)、修復(fù)等日常工作的費(fèi)用需求，因此，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)具有現(xiàn)實(shí)價值。

一、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)本體

本文以首都博物清乾隆外粉彩內(nèi)青花鏤空花果紋六方套瓶為例，主要從其中提取如意云紋進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)。

二、創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)文物本體知識解讀

通過結(jié)合博物館中文物自身所帶有的歷史文化特征，實(shí)現(xiàn)以文物資源為基礎(chǔ)，面向創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)，根據(jù)器物、織物、建筑、壁畫等文物形式特點(diǎn)，研究其在造型、結(jié)構(gòu)、圖飾等方面所蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)和文化元素知識?，F(xiàn)藏于首都博物館的清乾隆外粉彩內(nèi)青花鏤空花果紋六方套瓶（以下簡稱六方套瓶），又稱為夾層玲瓏交泰瓶，是由清乾隆、督陶官唐英共同研制[1]。該文物高40.6厘米，口徑11.4厘米，底徑12.4厘米，由內(nèi)瓶、外瓶底座組成。其中內(nèi)為青花瓶，外為粉彩，腹部雕刻六組鏤空花果紋；口、足沿涂金，頸上部以粉青為地，繪粉彩如意云紋和纏枝花卉。頸、腹部以醬釉為地，頸、足部各繪蕉葉紋，腹纏枝蓮紋，淡乳褐色地上，以金銀雙色勾繪出纏枝“洋蓮”，并開光透雕“三多”圖案，粉彩為飾，內(nèi)瓶紋青花纏枝花卉。底書“大清乾隆年制”標(biāo)準(zhǔn)官款[2]。

制作工藝上，施釉有粉青、醬釉、描金、描銀、粉彩、青花。工匠制造時，首先，做好內(nèi)瓶胎，畫好青花紋飾，罩上透明釉；然后，制作外面的方瓶胎，在坯胎未干時將六面鏤空粉彩開光花果紋透雕好；最后，將里外兩個瓶子在頸部用釉和瓷土接上粘好，經(jīng)過高溫、低溫色釉、釉上彩繪、釉下彩繪于一器，使其看起來具有渾然天成的美觀性和藝術(shù)欣賞性。

六方套瓶是清宮御用陳設(shè)觀賞瓷器的代表，其寓意天地交泰，上下一體，天下太平，萬事如意。此器造型規(guī)整，色彩富麗，紋飾繁密，畫工精細(xì)，洋溢著中西合璧特色。其工藝奇巧，科技含量極高，繁縟華麗，工藝精致，在中國陶瓷史上占有極其重要的地位。該瓶原來為一對，取“成雙成對”之意，陳設(shè)在圓明園中。但在1860年英法聯(lián)軍入侵中國期間期間被掠奪出境，遭到破壞，最終被北京市文物公司以1900萬港幣買回并捐贈給首都博物館[3]。

三、創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與延伸

（一）文物創(chuàng)意設(shè)計要素的提取與構(gòu)想

采用語意、語構(gòu)、語用和語境等創(chuàng)意設(shè)計要素提取方法，提取面向創(chuàng)意設(shè)計的文物素材，分析其形態(tài)、功能、文化等設(shè)計要素，設(shè)計一批文化創(chuàng)意產(chǎn)品。打通從文物素材提取、重構(gòu)和再造再到應(yīng)用和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈，形成規(guī)模示范效應(yīng)。

（二）文物創(chuàng)意設(shè)計素材的提取

本次提取工作的實(shí)施，結(jié)合首都博物館提供的六方套瓶的照片，運(yùn)用Photoshop或Illustrator等圖形工具進(jìn)行設(shè)計素材提?。ㄈ鐖D1），并按照技術(shù)提取的圖案素材，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計要素解讀。

選擇從套瓶瓶頸提取的如意云紋進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計素材要素分析。其外部形態(tài)要素體現(xiàn)在其分為兩個對稱的內(nèi)旋勾卷形和一條停頓轉(zhuǎn)折的波形曲線連接而成，主要由粉色和紫色漸變填充加以紫色勾勒而成；依據(jù)首都博物館的相關(guān)記載，分析如意云紋的功能要素，其被廣泛地應(yīng)用于建筑、服飾和器物之中，是最為典型的裝飾紋樣之一；其文化要素主要體現(xiàn)在，如意云紋在由隋唐時期定形化的卷云紋與如意相結(jié)合后，便演繹為大盛于明清時期的如意云紋。象征吉祥如意，左右對稱、相對而立的穩(wěn)定形式結(jié)構(gòu)寄蘊(yùn)了互逆對旋的運(yùn)動張力，因此而呈現(xiàn)出的平中見曲、穩(wěn)中寓動、實(shí)中含虛的別樣姿態(tài)，極為貼切地闡釋了中國美學(xué)歷來崇尚的“蘊(yùn)藉”“空靈”的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。不但具有美好的象征含義，而且十分符合中華民族的審美心理與審美習(xí)慣，這種紋飾圖案在傳統(tǒng)文化中有著較為濃郁的代表色彩。

（三）文物創(chuàng)意設(shè)計素材的開發(fā)

結(jié)合以上對文物本體和提取的創(chuàng)意設(shè)計素材的整合分析，發(fā)現(xiàn)本次提取的如意云紋主要集中在文物的頸部，且呈現(xiàn)出條帶狀的特征，而如意云紋在傳統(tǒng)文物外部裝飾中的融合，一方面，是取“吉祥如意”“空靈”等美好意象的作用，另一方面，是用于裝飾物件的外觀，使其美觀性增強(qiáng)。這與我們現(xiàn)代生活中，應(yīng)用外觀精美物品進(jìn)行空間裝飾有著異曲同工之妙，因此，我們將文物設(shè)計素材延伸的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)初步確定在如意云紋的外部裝飾作用上。

再進(jìn)一步結(jié)合文物中如意云紋的制作工藝來看，如意云紋并不是文物制作胎釉上繪畫而成，而是將物件做成兩個部分，然后高溫、低溫色釉、釉上彩繪、釉下彩繪于一器。也就是說，六方套瓶頸口的云紋是加工過程中后期“合成”的。所以，將文物的這一特征與外部貼合性膠帶的作用結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)基于文物元素的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。

四、產(chǎn)品設(shè)計與加工

本次實(shí)踐過程中，按照產(chǎn)品開發(fā)趨向，將產(chǎn)品設(shè)計為中國風(fēng)系列裝飾性膠帶（如圖2＼圖3）。從現(xiàn)代裝飾產(chǎn)品設(shè)計角度分析來看，單一化的如意云紋作為外部裝置，雖然能夠帶給人古樸、簡潔的裝飾風(fēng)格，但其裝飾色彩上較為單調(diào)，且粉色系如意云紋需要特定的外部裝飾環(huán)境作為搭配，從而影響了創(chuàng)新產(chǎn)品的實(shí)用性。因此，我依據(jù)設(shè)計學(xué)中色彩搭配柔和性視角，對如意云紋的色彩上進(jìn)行創(chuàng)新，將其粉色更換為青色與其相互襯托，增加云紋裝飾色彩上的靈動性和活躍性。此外，為了保障云紋裝飾品在實(shí)際中應(yīng)用，我同樣將如意云紋旁邊的花卉素材進(jìn)行提取加工，使如意云紋與傳統(tǒng)紋飾有機(jī)連接、聯(lián)合在一起，保留了古香古色的特征。

在創(chuàng)意產(chǎn)品的名稱設(shè)計上，為了使整體設(shè)計彰顯“宮廷特征”，名稱取古詩成語對稱、簡潔的特點(diǎn)，定義為“如意纏枝、纏枝花卉”。配合創(chuàng)意產(chǎn)品中設(shè)計元素的縮影為襯托，與首都博物館一方紅紅的章印logo結(jié)合，更加彰顯了創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計來源和設(shè)計意蘊(yùn)，使博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)能夠帶給人們更深刻的藝術(shù)印象。

從創(chuàng)意產(chǎn)品的外部包裝設(shè)計上來說，包裝采用盒型，共有兩款設(shè)計。效果圖版本如圖2，采用“如意云紋”“纏枝洋蓮”交錯設(shè)計的方式，錯落有致的分布性點(diǎn)綴，再墜上絲綢提手，使盒子外部整體看上去，更像是古香古色的“點(diǎn)心”，精致而典雅，擁有現(xiàn)代設(shè)計色彩搭配的創(chuàng)意靈活性，也包含了藝術(shù)品文化內(nèi)斂的深層氣韻，使創(chuàng)意產(chǎn)品別具一格；實(shí)物圖版本如圖3，將盒子的形狀設(shè)計的“方方正正”，與圓形的膠帶繼承了中國傳統(tǒng)“天圓地方”的文化內(nèi)涵。同時，為了避免整體過于規(guī)整，在其名稱貼紙設(shè)計上，使用六邊圓角形彌補(bǔ)了這一缺陷。

最后，經(jīng)過首都博物館對產(chǎn)品的確定和認(rèn)可，實(shí)行基于文物六方套瓶設(shè)計元素的創(chuàng)意產(chǎn)品批量生產(chǎn)。

五、結(jié)論

綜上所述，基于文物元素的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究，是新時期文化傳承與商業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的直接體現(xiàn)，也是文化結(jié)構(gòu)自我探究中不可缺失的組成部分。在此基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的價值，我們將結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)本體、創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)文物元數(shù)據(jù)表達(dá)規(guī)范以及創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與延伸的實(shí)踐過程，對首都博物館的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)實(shí)踐進(jìn)行綜合分析。因此，解析基于文物元素的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，是國內(nèi)文化新時期創(chuàng)新融合的實(shí)踐途徑。

作者簡介：鄭怡然（1991-），女，漢族，本科，助理工程師，現(xiàn)從事新媒體傳播和博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)相關(guān)工作。