李特 張玉花

【摘要】巖畫是一種有研究意義的石刻文化，我們的祖先用石器在巖石上記錄、繪制他們的的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫廣泛且數(shù)量龐大，本文通過對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫的歷史沿革、地域性藝術(shù)特點(diǎn)等方面的分析，總結(jié)了內(nèi)蒙古巖畫的分布和當(dāng)?shù)夭煌睦L畫內(nèi)容，探究了內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫所反映的古代歷史和人文生活。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古地區(qū)；巖畫；藝術(shù)特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫分布情況

中國巖畫從大的系統(tǒng)范圍上分為南方、北方兩地的巖畫。北方巖畫大部分表現(xiàn)打獵、游牧、跳舞等形態(tài)，圖形也以車輛、氈帳器物為主，還有太陽神、祖先、日月星辰以及手足印、動(dòng)物蹄印等。中國北方的廣闊草原，從始至今就是游牧民族活動(dòng)的歷史大舞臺(tái)。據(jù)古代典籍記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在我國北方草原上相繼居住過的少數(shù)民族有東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，他們留下的印記雖然很少，但仍然留下了一些巖畫遺跡在峭壁懸崖和荒草之間留存。內(nèi)蒙古地區(qū)是我國發(fā)現(xiàn)巖畫最豐富的地區(qū)之一。其中，陰山山脈、烏蘭察布山巖及賀蘭山脈號(hào)稱“三大巖畫寶庫”。內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫大致分布為十四個(gè)地區(qū)巖畫，分別為巴彥淖爾巖畫、包頭巖畫、錫盟郭勒草原巖畫、大興安嶺巖畫、阿爾山巖畫、通遼巖畫、赤峰巖畫、烏蘭察布草原巖畫、大青山巖刻、鄂爾多斯巖畫、桌子山巖畫、騰格里沙漠巖畫、巴丹吉林沙漠巖畫、烏蘭布和巖畫。其中陰山巖畫位于巴彥淖爾市的烏拉特前中后旗，磴口縣的動(dòng)物巖畫雕刻十分精美，總量達(dá)三萬余幅。陰山巖畫不僅是我國最大的巖畫寶庫，也是世界上巖畫最豐富的地區(qū)，有著“千里畫廊”的美譽(yù)。而包頭巖畫則主要是指達(dá)茂草原巖畫，數(shù)量接近萬幅。本文將簡要介紹內(nèi)蒙古部分地區(qū)的巖畫內(nèi)容以及藝術(shù)特點(diǎn)。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫內(nèi)容

（一）巴彥淖爾陰山巖畫

在公元6世紀(jì)初期，酈道元在《水經(jīng)注》中發(fā)現(xiàn)并闡述了這里的巖畫。20世紀(jì)70年代末，巖畫之父蓋山林在烏拉特中后聯(lián)合旗的崖上尋找到這些有著圖畫的石頭，并且將它命為“陰山巖畫”。主要分布在東邊從海流圖盆地到狼山西端近三百公里的大山之中。著名的巖畫點(diǎn)磴口縣，其人面像在新石器時(shí)代磨刻制作，從形態(tài)上說，人面更接近于面具，有頭發(fā)、牙齒、眼睛、鼻子、嘴巴，一部分有耳朵，大部分沒有耳朵。畫面威嚴(yán)肅穆、神秘莫測。無論什么形態(tài)的人面像，其表達(dá)的都是原始部族崇拜的神靈或圖騰，反映了人面像最初的狀態(tài)，充滿了神秘的原始崇拜色彩。除了人面像以外，這里的巖畫內(nèi)容還有羚羊、馬匹、梅花鹿等動(dòng)物，寧靜悠閑的放牧場面同樣被刻畫上去。除此之外，太陽神也是刻畫的內(nèi)容之一。古人認(rèn)為，太陽普照大地，給世間萬物溫暖光明，是生命的源泉與動(dòng)力。所以，人類對(duì)太陽神的崇拜也就有了意義。巖畫就是這樣，簡單卻又具體，斗量車載的巖畫將中國北方遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活的發(fā)展全部記錄了下來。

（二）包頭草原巖畫

包頭北部有蜿蜒的大青山，在大青山的后面，是廣闊無垠的達(dá)茂草原，就在這草原隆起的條條巖石脈絡(luò)上，有著許多的巖畫。色爾騰山是大青山的支脈，在上面盤踞著著名的秦長城，堅(jiān)實(shí)的長城上，也有著百余幅巖畫。包頭巖畫是包頭先民刻錄在巖石上的史記。內(nèi)容大致包括變幻無窮的神秘星象、奧妙人面像、放牧的牧人、古代的各種車輛等，這些無不透露著北方游牧民族的灑脫風(fēng)貌。在達(dá)茂旗境內(nèi)，這里的巖畫豐富多姿，絕大部分在低山或丘陵的上部，這里的巖石光滑且向著陽光。每一副巖畫都是小范圍作畫，大小不超過三平米。這些巖畫記錄了草原人類的生活，打獵和放牧是主要生產(chǎn)活動(dòng)。巖畫中的狩獵情景為大部分的巖畫主題，人們可以清楚地看到有人在用弓箭射殺獵物的場面。這些巖畫的內(nèi)容也同時(shí)表明，當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)熟悉了弓箭騎射的使用方法。不同的巖畫內(nèi)容讓我們了解到當(dāng)時(shí)人類使用工具的熟練程度及方法。人類社會(huì)歷史的發(fā)展通過草原巖畫形象生動(dòng)地描繪出來，從巖畫中我們可以看出人類提升生活能力與社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。如今的包頭已經(jīng)成為內(nèi)蒙古工業(yè)及制造業(yè)的最大城市，有著“鹿城”之稱，居住著蒙古族、漢族、滿族等31個(gè)民族，擁有著大量工業(yè)工廠和美麗風(fēng)景的雙重發(fā)展資源，人們享受著大自然的饋贈(zèng)，并在此安居樂業(yè)。

（三）阿拉善沙漠巖畫

根據(jù)歷史資料的記載，阿拉善地區(qū)在春秋戰(zhàn)國、秦漢三國、魏晉南北朝、隋唐、五代十國以及宋、夏、元、明、清時(shí)期分別是匈奴、鮮卑族、拓拔族、吐蕃、蒙古族等等十多個(gè)游牧民族的居住地，這更能說明阿拉善地區(qū)巖畫記載了當(dāng)時(shí)游牧民族的生產(chǎn)活動(dòng)。阿拉善巖畫題材有明顯地域特色，內(nèi)容廣泛。其中有當(dāng)?shù)氐纳窖?、駱駝、黃羊、馬、蛇、老鷹等，還有一些當(dāng)?shù)厣僖姷囊榜R、白唇鹿以及老虎、野牛等。巖畫中還有游牧民族四處戰(zhàn)爭的場景，有拉弓射箭、騎馬征戰(zhàn)的場面。阿拉善的巖畫內(nèi)容多以駱駝和山羊?yàn)橹鳎梢?，?dāng)時(shí)的阿拉善地區(qū)常見動(dòng)物就是駱駝和山羊，所以阿拉善又有個(gè)名字叫“駝鄉(xiāng)”。當(dāng)?shù)貛r畫內(nèi)容豐富，除了各種動(dòng)物，還有人們跳舞、玩樂、男歡女愛等生活場景，除此之外，還有神靈和文字等抽象化符號(hào)。這也能看出當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)具有不錯(cuò)的藝術(shù)表現(xiàn)力，能將生產(chǎn)生活通過鑿刻的方式記載在石頭上。我們能從阿拉善的這些巖畫中分析出自新石器時(shí)代到近代的歷史過程，巖畫的部分內(nèi)容透露出先民對(duì)食物的渴望，因?yàn)樵趲r畫中大部分記載的內(nèi)容以動(dòng)物為主題，人的出現(xiàn)往往是輔助部分，狩獵才是先民生存的方式、獲得食物的方式。另外，從抽象符號(hào)中搜索，我們也能根據(jù)文字符號(hào)得到信息，使我們可以系統(tǒng)地看到西北游牧民族的文字發(fā)展過程，這些都是具有探索意義的。

（四）內(nèi)蒙古其他地區(qū)巖畫

內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫橫貫全區(qū)，詳細(xì)記錄了內(nèi)蒙古地區(qū)草原先民狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、祭祀等日常生活，為研究當(dāng)?shù)毓糯嗣裆钐峁┝司薮笮畔?。巖畫中的內(nèi)容反映宗教生活的同時(shí)，文字及其它抽象化的符號(hào)也同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的文化生活，如舞蹈、游樂、雜耍的情景，還有反映男女歡愛的情景。這些符號(hào)文字表現(xiàn)了原始草原畜牧打獵社會(huì)的各個(gè)完整情形，我們能從這些巖畫的內(nèi)容中看出草原先民們已具備了較高的藝術(shù)表現(xiàn)能力。其中，生殖崇拜類巖畫也較為明顯，原始居民渴望繁衍子嗣，并探索生殖奧秘，從而將生殖崇拜圖像刻畫在巖石上，畫像比較具象寫實(shí)，同時(shí)代表了早期巖畫的作畫特征。內(nèi)蒙古其他地區(qū)，呼倫貝爾、赤峰、通遼、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯和烏海等地的巖畫與前面所敘述的阿拉善沙漠巖畫、包頭草原巖畫、巴彥淖爾陰山巖畫一同向世人完整地展示了不同風(fēng)格的巖畫藝術(shù)，使我們深入了解了古代草原民族輝煌燦爛的歷史遺跡。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫藝術(shù)特點(diǎn)

內(nèi)蒙古巖畫作品風(fēng)格寫實(shí)，技法主要是篆刻、磨刻、鑿刻。古人繪制的巖畫運(yùn)用夸張的方式，具有鮮明的造型風(fēng)格。以北山羊?yàn)槔?，北山羊用線條刻畫，整個(gè)身體用一條橫線表示，僅用四條豎線表示四肢，羊角造型非?？鋸垼w構(gòu)圖也呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)完整的樣子。在達(dá)茂旗敖倫敖包北部，有一副馬的刻畫，畫面線條劃刻出馬的輪廓，馬鬃也刻畫出來，眼睛、嘴巴、耳朵等細(xì)節(jié)十分清晰。馬呈現(xiàn)奔跑的姿態(tài)，前蹄躍起，昂首身形，動(dòng)感十足，這幅畫作寫實(shí)逼真，是巖畫晚期的精品畫作。內(nèi)蒙古地區(qū)的巖畫畫面構(gòu)圖精妙，動(dòng)物造型精煉準(zhǔn)確，刻畫之人技藝嫻熟，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值?，F(xiàn)在的我們完全可以汲取和借鑒古代先民的優(yōu)秀智慧，當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)者喜歡用簡單的線條描繪豐富的內(nèi)容，表達(dá)深刻的內(nèi)涵。比如，北京奧運(yùn)會(huì)的體育圖標(biāo)就是將圖標(biāo)和中國古代文字的特征相結(jié)合，運(yùn)用強(qiáng)烈的黑白對(duì)比效果創(chuàng)造出擁有易識(shí)別、易使用、易識(shí)別特點(diǎn)的設(shè)計(jì)圖標(biāo)，并且圖標(biāo)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)特征、運(yùn)動(dòng)美感和文化內(nèi)涵，達(dá)到外形和意義的和諧統(tǒng)一。這些看似簡單的圖標(biāo)實(shí)則是重要的視覺形象元素，彰顯了中國傳統(tǒng)特色的文化底蘊(yùn)。沒有繼承就不可能有創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)在發(fā)展創(chuàng)新思維的同時(shí)探索學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)出更加有藝術(shù)特點(diǎn)、中國特色的產(chǎn)品。

四、結(jié)語

中國巖畫博大精深，中國的巖畫遍布各地，除了內(nèi)蒙古巖畫，青海巖畫、新疆巖畫、河南中原巖畫、寧夏巖畫、甘肅的黑山巖畫及景泰巖畫、江蘇巖畫、山東巖畫、黑龍江大興安嶺彩繪巖畫，還有西藏、四川、云南、廣東廣西等地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了巖畫，這一幅幅古韻樸素的巖畫，能讓我們了解來自遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)；正是這樣的巖畫，記錄了偉大人類不斷進(jìn)步的腳步。每一種不同的創(chuàng)作手法，都透露出古人的智慧。古人將身邊的事物刻畫下來，盡管巖石由于時(shí)間的磨礪已經(jīng)變得破損，但是我們依然能夠透過時(shí)空發(fā)現(xiàn)這恒久又神秘的古代文化。巖畫是古老的，但是活在當(dāng)今的我們卻能感受到遠(yuǎn)古所傳遞給我們的不同景象，這是一種多么奇妙的感受，所以，當(dāng)我們面對(duì)著這些先民的記憶，必須懷著敬仰和謙卑的心情去聆聽著來自遠(yuǎn)方的聲音。要知道這些巖畫帶給我們的是寶貴的遺留財(cái)富，擁有著值得研究的非凡意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳晨.內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫中的騎馬人形象研究[D].鄭州大學(xué)，2012.

作者簡介：李特，藝術(shù)碩士，北京化工大學(xué)；張玉花，北京化工大學(xué)設(shè)計(jì)系，教授，本文指導(dǎo)老師。