【摘要】評劇張派小生的演唱藝術，從音色、演唱位置、板式處理都是一個大課題，張派小生演唱，是張先生研究出了男女因為性別的差異，所以聲音也有差異，雖然有差異，但還是要講究對稱，因此他研究出了“男女同度不同音”的唱法，也就是“你唱你的腔，我唱我的曲”，這樣男女演員就不存在互相比聲音大小的問題，而是能踏踏實實演戲，刻劃人物更加和諧。這也是評劇張派小生演唱藝術最精妙之所在！

【關鍵詞】張派小生演唱藝術；男女同度不同音；念白與唱同等重要；張派小生演唱藝術中的板式

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A

評劇起源于河北唐山一帶的蓮花落，按不同地域又可分成“東路評劇”和“西路評劇”。目前我們聽到的多為東路評劇。評劇發(fā)展到今天已經(jīng)有百年歷史，從早年的“三小戲”——以小旦、小生、小丑為主演變到今天行當齊全、流派紛呈的全國第二大劇種。涌現(xiàn)出新鳳霞、張德福這樣的評劇改革先驅和大師，讓評劇藝術深植人心！

在本文中，我著重要闡述的是評劇張派小生的演唱藝術，目的是讓張派小生的演唱藝術有更多人理解、領會甚至去學習，評劇張派小生的演唱藝術從音色、演唱位置、板式處理等，都是一個大課題，這也是我對評劇張派小生演唱藝術的一次梳理！

一、評劇張派小生念白的重要性

評劇是一個已經(jīng)唱為主的“唱功”劇種，從創(chuàng)立初期到現(xiàn)在評劇的唱是在各個劇種中排在前面的位置！評劇的初期演唱多帶有明顯的冀東口音，目前則講究字正腔圓而且以普通話為標準音。念白比唱更有難度“白千斤唱四兩”，而且念白要求吐字清楚、咬字真切、有旋律感！而張派小生更是講究唱，因為張先生是北京人，他更講究吐字歸韻，尤其是在念白的時候，無論你在劇場的什么地方，你都能聽清張先生說出的每一個字，張先生念白的吐字講究字頭、字腹、字尾都要交待得清清楚楚，真切有力，無論是開口音字還是閉口音字，在張先生的嘴里都是完整的一個“圓形結構”，也就是說，張派小生藝術的念白是講究功夫的！并且張德福先生從小就在天橋學藝、做藝，見多識廣，各個劇種均有涉獵，再加上張先生是北京人，所以他的念白也吸收了昆曲、京劇劇種的特長！所以聽張派小生的念派，好似行云流水，真的是有一種韻律美！而且聲音清脆，有著少年人的朝氣和瀟灑，所以張派小生的念白是張派小生演唱藝術中的重要一環(huán)！

張派小生中的念白有幾個特點：一是咬字清楚，字頭、字腹、字尾交待得真真切切；二是韻律優(yōu)美，雖然是念白，但戲曲的念白要講究韻律美，似吟非唱這是戲曲念白獨到的地方，而張派小生的念白更是韻味十足，但又不失小生的清亮陽剛！三是入情入境，不同的情境下念白的急、轉、承、合都是按著人物當時的情境來表現(xiàn)，比如人物在緊張的情況下，大段的念白就要表現(xiàn)出急促緊張的特點！張德福先生一直強調“千斤念白”，可見他對念白的重要性。張先生也提出，現(xiàn)在很多青年演員只注重唱腔，或者只注重扮相，這都是不全面的，作為評劇張派藝術的演員，一定要先把念白、演唱、技巧這些戲曲的基礎練好，只有基礎好了，未來臺上創(chuàng)造人物才能活靈活現(xiàn)，令人信服！

二、評劇張派小生演唱解析

念白是張派小生的長處，張派唱腔也是精妙。大家都知道，男孩子要經(jīng)歷一個變聲期，在這個時間里，聲音變化了，以前的高腔沒有了，華麗的童聲消失了，還好張先生變聲期很短，但是變聲期后張先生卻發(fā)現(xiàn)，他和女生的音高已經(jīng)差了一個八度！

因此，張德福先生開始了在這方面的攻艱克難，在一個醫(yī)生的啟發(fā)下，他研究出了“男女同度不同音”的唱法，也就是“你唱你的腔，我唱我的曲”，這樣男女演員就不存在互相比聲音大小的問題，而是能踏踏實實演戲，刻劃人物更加和諧。

評劇的音樂是板腔體，張先生老說：“板是腔的根，腔是人物的靈魂”，因為張德福先生研究出了15種評劇的板式——流水板、散板、慢板等，這樣再演起人物來就更加順暢抒情，真正改變了評劇小生“二六板”無腔可使的局面！因為有了腔，張派小生的演唱藝術也隨之豐富，后來，張德福先生在他的代表作《三里灣》中，用了一個全新的大甩腔！這也是在張先生改革了評劇板腔結構的一個創(chuàng)新，所以很多院團都爭相學習這個腔。后來，張先生在《無雙傳》中創(chuàng)造了正調慢板成套的唱腔，在《櫻花戀》中創(chuàng)造了反調慢板等有意義的新唱腔，不僅豐富了評劇張派小生藝術的表現(xiàn)手段，更使評劇這個劇種更加完整、更加豐富！

三、實例說明評劇張派小生演唱藝術

下面我以《花為媒》中賈俊英在給姨夫拜壽中的唱段，通過板式以及張德福老師的演繹進行淺顯的分析：

唱段：（小生二六板）壽比南山堆翠錦，福如東海水波騰

（原板二六）天長地久承歡慶，齊眉福壽慶升平

（一）板式二六板

所謂二六板，就是上句六小節(jié)，下句六小節(jié)，所以稱為“二六”。評劇生行的唱腔板式則以二六板為主，另外這種評劇的主體板中的基本，在本腔中還要分成“小生二六”以及“原板二六”等幾種二六板式。小生二六的板式結構是一板一眼的形式，就是四分之二拍，由2個分句構成一句完整的詞，每句唱詞從字頭到字尾的唱腔長短正好是六個小節(jié)。唱詞的第一字在眼上張嘴，最后一個字落在板上，通過行腔呈現(xiàn)出評劇的韻律之美！這也是張先生在小生二六板中的一個創(chuàng)舉！

（二）張派唱腔之演繹

這段傳統(tǒng)的二六板唱腔，張德福老師通過對聲音的大小、聲音的粗細、氣息的長短等處理方式，通過對氣息進行合理的控制，達到氣托聲，聲傳情，氣聲合一，以氣保聲，聲情并茂，這是張派小生唱腔最為高明之處。聽張派小生的演唱，氣口少，甚至聽不出氣口所在，正是這樣的藝術和技術的處理，使張派小生的人生更加灑脫，讓觀眾聽了張派小生的唱腔更加流暢，更加過癮，能夠引起觀眾更大的共鳴！

例如，該唱段中的“壽”字，通過對氣息的控制具有了雖然音高但不是很生硬的特點，戲曲行腔講究圓，所以在“久”字巧妙的發(fā)聲處理，既避免了尖團字，同時通過氣息的控制達到了底而不沉、含情于內的效果！這也是張派演唱的高明所在！

張德福老師善于用戲曲的傳統(tǒng)技巧刻畫人物，雖然該唱段是傳統(tǒng)的二六板，但經(jīng)過張德福老師獨特的演唱技巧和行腔，呈現(xiàn)出了不一樣的味道。 虛實巧妙的結合、以氣托聲，以聲保調，以調行腔、發(fā)音位置到后堂，并引起腦后共鳴，這樣會讓聲音聽起來更加飽滿，更加耐聽，通過這些演唱技巧，使得這段傳統(tǒng)的唱腔得以升華并得以流傳，成為張派的代表作品之一，并且成為學習張派演唱藝術的一個范本和教案！

張派小生的演唱，之所以能夠給人以高、亮、甜、潤、美的感覺，是因為存在一個對“唱”這個藝術本體的研究和講究上。從講究的方面說，體現(xiàn)在這里的“唱”不單指嗓門兒大、音量大，這是從發(fā)聲位置、共鳴腔體走向以及吐字歸韻等技術層面上來說的！唱只是將三者相融合，而不是單一的，所以張派小生的唱腔藝術是一個豐富的混合體，是一個非常值得研究的課題！

在這樣如此講究和規(guī)定下唱出來的腔，再嚴格按照劇情的發(fā)展需要，按照人物性格的處理要求，控制好音量的大小、聲律的高低、節(jié)奏的快慢，再加上吐字、情感的融入，張派藝術就成為非常完整的藝術體系！

這段拜壽的唱腔自然舒展，朗朗上口，特別容易學習，哪怕你從來沒有學習過評劇，唱起來也是像模像樣，這就是大師的高明之處，他將所有技術都處理得天衣無縫，讓大家在學習的時候，忘記這樣的技巧，直接張口就來，其實這背后是大師鉆研努力的結果。

這段拜壽唱腔設計，絕對是張派的代表之作，他的行腔演唱既符合賈俊英的人物又符合拜壽這一情景。通過張先生細膩傳神的表演，成功地塑造出一身正氣同時又不失書生氣的賈俊英的形象。尤其是在花園內相看張五可的片段，張先生在念白、演唱甚至是身段上都將一個內心緊張，但見到美麗姑娘又非常喜歡，最后內心知道是替人來代相親又非常失落等等一系列人物的情緒都表演得淋漓盡致，尤其是在花園一折，張先生還采用了矮子功、扇子功等技巧，其實都是為塑造賈俊英這個角色來服務！

在評劇的舞臺中，小生行當?shù)某蝗匀皇且浴岸濉毕喟迨綖橹?，因為這種板式在唱腔中，非常富有層次，“二六板”不僅能夠幫助演員表達各種各樣不同的心境，比如飽激昂的情緒、低落哀怨的情緒，都能夠通過過“二六板”來表達，但在張派小生唱腔中并不僅僅只有“二六板”，在張德福老師和劇院的音樂工作者的共同努力下為小生唱腔創(chuàng)出了很多板式，其中有導板回龍快板三眼、垛板、散板等板式。這些板式的創(chuàng)造豐富了男演員的可塑性，使之可以更有效地唱出人物的內心活動。

在以上講到的所有關于評劇張派小生唱腔的藝術問題上，我們會發(fā)現(xiàn)，張派小生藝術的幾大特點：音色美；行腔美；表演美；人物美，這幾大特點構成了張派藝術的基礎要素！張先生的藝術，是將簡單的板式唱出了不簡單的聲腔評韻，唱出了不簡單的人生百態(tài)，唱出了不簡單的人生哲理，這也許是我們這一代評劇人無法超越的，但我們一定要努力掌握張派的演唱的特點，先去繼承，在繼承的過程中提煉、升華，我相信，通過一代一代張派傳人的努力，一定會將張派小生藝術發(fā)揚光大，使評劇更加深入人心！

作者簡介：石文明（1963-），男，漢族，河北唐山人，國家二級演員，河北藝校畢業(yè)，評劇張派小生創(chuàng)始人張德福新傳弟子，研究主向：戲曲表演藝術。