【摘要】私塾對(duì)中國(guó)幾千年的文化繁衍起到了不可磨滅的作用，私塾是中國(guó)文化的傳播者，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法的傳播和繼承起著至關(guān)重要的作用。關(guān)于“私塾”一詞，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“塾，門側(cè)堂也?！薄稜栄拧め寣m》曰：“門之側(cè)謂之塾?！痹诮逃龑W(xué)意義上使用的“塾”字見(jiàn)于《禮記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。”按照施教程度，人們把私塾分為蒙館和經(jīng)館兩類。蒙館的學(xué)生都是兒童，重在識(shí)字；經(jīng)館的學(xué)生以成年人為主，大多忙于舉業(yè)。在清代，這種鄉(xiāng)村啟蒙學(xué)校又稱為“蒙館”，其主要任務(wù)是對(duì)兒童進(jìn)行讀書、習(xí)字、作文等教學(xué)，為兒童進(jìn)入官學(xué)、書院以及應(yīng)科舉作準(zhǔn)備。本文著重闡述私塾教育中對(duì)書法的教授與繼承。

【關(guān)鍵詞】私塾；書法；教育

【中圖分類號(hào)】G759.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、私塾推行與消失

從中國(guó)教育史來(lái)看，便知私塾過(guò)去的確有著悠久而璀璨的歷史，自周秦直至明清二千多年間，私塾皆有不斷的活動(dòng)。當(dāng)周末學(xué)校制度破壞，第一個(gè)大塾師便是孔子，他見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，以私人資格在杏壇講學(xué)，弟子多至三千人。七十子之徒，游散諸侯，大者為師傳鄉(xiāng)相，小者友教士大夫。

明清時(shí)期，地方上的啟蒙學(xué)校，有以村落為單位舉辦的社學(xué)，也有以家族為單位開(kāi)設(shè)的族塾。族塾又稱塾學(xué)、義學(xué)、義塾，它是家族組織的一個(gè)組成部分。根據(jù)私塾的設(shè)置情況，清末學(xué)部把私塾分為義塾、族塾、家塾和自設(shè)館。

自清末新學(xué)校制度在中國(guó)盛行以后，私塾這個(gè)名詞久為學(xué)者所鄙視，這是什么原因呢？據(jù)作者考察約有設(shè)備簡(jiǎn)陋、教材陳腐、教法不良、訓(xùn)導(dǎo)無(wú)方等幾個(gè)方面。但中國(guó)幅員廣大，當(dāng)時(shí)人口有四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)，國(guó)家因人力財(cái)力的不足，未能廣設(shè)學(xué)校，盡量容納全部的失學(xué)學(xué)齡兒童。所以一般兒童不是不能進(jìn)學(xué)校，一般的家長(zhǎng)也不是不愿送他們的子女入學(xué)校，實(shí)在是無(wú)學(xué)?？蛇M(jìn)。以民國(guó)四十年度的初等教育統(tǒng)計(jì)來(lái)講，全國(guó)小學(xué)僅二十五萬(wàn)九千零九十五所，在學(xué)兒童僅一千二百三十八萬(wàn)三千四百七十九人，以全國(guó)約四千萬(wàn)學(xué)齡兒童來(lái)講，失學(xué)兒童將近三分之一，這樣大的兒童失學(xué)數(shù)字，在世界各國(guó)所僅見(jiàn)。據(jù)教育部民國(guó)二十四年的度的報(bào)告，全國(guó)私塾有十萬(wàn)一千零二十七所，塾生有一百七十五萬(wàn)七千零十四人。就如素稱教育發(fā)達(dá)的江蘇，也有私塾兩萬(wàn)四千二百五十九所，又如文化中心的首都，私塾竟達(dá)四百八十一所之多。私塾教育作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，其大眾化與普遍性對(duì)教育的推行有著重要的意義

二、清代、民國(guó)私塾書法教育內(nèi)容及方法

（一）清代科舉制度之下的私塾書法教育

清代科舉取士，許多讀書人為了獵取功名，都必須參加科舉考試，這就決定了清朝的教育必須與科舉結(jié)合，私塾教育也不例外地成為科舉應(yīng)試的預(yù)備性教育，是走向仕途的第一步。

《欽定大清會(huì)典事例》卷三六一，《禮部·貢舉》有類似的論述：

廷試士字，為掄才大典。向來(lái)讀卷諸臣，率多偏重書法，而于策文則惟取其中疵纇，不礙充選而已。敷奏以言，特為拜獻(xiàn)先姿。而就人與字較，則對(duì)策自重于書法。如果文藝醇茂，字畫端楷，自屬文字兼優(yōu)，固為及格之選。若其人繕錄不能盡工，字在丙而文在甲者，以視文字均屬乙等可以調(diào)停入轂之人，自當(dāng)使之出一頭地。況此日字學(xué)稍疏，將來(lái)如預(yù)館選，何難臨池學(xué)習(xí)？?jī)瘜Ｒ宰诌M(jìn)退，兼恐讀卷官有素識(shí)貢士筆記者，轉(zhuǎn)以籍口滋弊，非射策決科本意也。

科舉考試本來(lái)是考察應(yīng)試者記誦儒家經(jīng)典、策問(wèn)、經(jīng)史、雜文、詩(shī)賦等，但在《欽定大清會(huì)典事例》科舉考試卻要強(qiáng)調(diào)“書法”如果文藝醇茂，字畫端楷，屬文字兼優(yōu)，如僅是文好，其字差，輕則降一等級(jí)，重則無(wú)緣于金榜題名。這是科舉考試專尚楷法，重書而輕文的顯例。這有些像“字如其文”，字如其文屬于倫理批評(píng)，但字是字，文是文，二者沒(méi)有必然的聯(lián)系。當(dāng)然，寫字周正應(yīng)是每位文人的基本功，若精細(xì)至一畫之長(zhǎng)短，一點(diǎn)之肥瘦，這是對(duì)科舉考試形式的苛求，也因?qū)ㄒ笾撸瑧?yīng)試者苦練書法，強(qiáng)調(diào)書法對(duì)科舉考試的決定作用，顯然有失偏頗。

（二）私塾書法教育內(nèi)容及方法

明朝豐坊在《童學(xué)書程》中提到：

學(xué)書者必先審于執(zhí)筆雙鉤懸腕、讓左側(cè)右、虛掌實(shí)指、意前筆后，此口訣也。用筆必以正鋒為主，又不必太拘，隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。學(xué)書之序必先楷法，楷法必先大字，自八歲入小學(xué)便學(xué)大字，以顏為法。十余歲乃習(xí)中楷，以歐為法。中楷既熟然后斂為小楷，以鐘王為法楷書，既成乃縱為行書，行書既成乃縱為行書，行書既成乃縱為草書，學(xué)草書者先習(xí)章草，知偏旁來(lái)歷然后變化為草圣。凡行書必先小而后大，欲其專法二王遽放，也學(xué)篆者亦必由楷書正鋒既熟，則易為力學(xué)八分者先學(xué)篆，篆既熟方學(xué)八分，乃有古意。

不用詮釋，語(yǔ)淺而意明，“雙鉤懸腕”“讓左側(cè)右”“虛掌實(shí)指”“意前筆后”講的是關(guān)于書法用筆的方法與技巧，豐坊認(rèn)為，書法的學(xué)習(xí)建立在正確的用筆之上，然后依據(jù)先后順序來(lái)學(xué)書的實(shí)用角度，呈現(xiàn)出有別于一般書論的特點(diǎn)。豐坊的《童學(xué)書程》從形式上看，最明顯的特點(diǎn)是篇幅短小，雖只言片語(yǔ)卻含義深刻，言簡(jiǎn)旨豐，對(duì)書法實(shí)踐很有幫助。從中可以看出豐坊對(duì)書法練習(xí)技法方面很有研究，這種論書方法簡(jiǎn)潔而明了，間接可以看出私塾書法教育的大體范本。書法教育內(nèi)容多是古代著名碑帖，教育方法是以臨摹為主，創(chuàng)作實(shí)用為輔。

（三）民國(guó)私塾改良前后書法教材與蒙學(xué)教材

張棡在孫詒讓家坐館，主講“詒善祠塾”，他不滿足于已有舊學(xué)，購(gòu)買《蒙學(xué)報(bào)》供人閱讀。學(xué)生初入學(xué)，張棡不再讓他們讀《百家姓》，而是先讀《時(shí)務(wù)三字經(jīng)》和《蒙學(xué)讀本》。

《小學(xué)時(shí)務(wù)三字經(jīng)》根據(jù)奏定學(xué)堂章程編寫，圖文結(jié)合，語(yǔ)句簡(jiǎn)練，內(nèi)容有地理、歷史和時(shí)事政治，持論憑證。向來(lái)私塾，凡學(xué)生讀書，本無(wú)一定，就最普通者言，則除四書五經(jīng)以外，多善用三字句四字句葉韻之書，如《三字經(jīng)》《千字文》《龍文鞭影》，各言雜字等皆是，以其便于諷誦也。

三、私塾書法師資配置

（一）塾師的來(lái)源

近來(lái)各處塾師者，除舉貢生外，有文理不通、句讀不明居然擁皋比，……此等害人之塾師最足阻文明之進(jìn)步，今議由官甄別之，取中者給以文憑，準(zhǔn)其教讀，其余未取者囑其改途。

私塾的教書先生，最受歡迎的是“稟貢生“，即明清兩代由府、州、縣推薦到京師國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的書生，享受地方津貼；其次是秀才，明清兩代在縣、府級(jí)考試中及格、有資格參加省級(jí)考試的讀書人；再次是童生。塾師中以童生最多，他們都不第秀才，潦倒半生，只好走上教書這條路。塾師文化水平懸殊，他們當(dāng)中既有像蒲松齡、鄭板橋那樣的文化名人，也有不少粗通文墨的腐儒。歷代塾師，多是潛心學(xué)術(shù)，熱愛(ài)教育事業(yè)的。從開(kāi)風(fēng)氣之先的孔孟學(xué)派到諸子百家，從書院的名家鴻儒到鄉(xiāng)塾的貧師寒士，他們或因朝代的更迭而脫離了統(tǒng)治階級(jí)；或因時(shí)局動(dòng)亂無(wú)法施展治國(guó)平天下的雄才大略；或?qū)以嚥坏?，不愿再做科舉的犧牲品。紛紛從事私學(xué)事業(yè)，絕意仕途，不慕榮利，安貧樂(lè)道，以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任，開(kāi)館設(shè)學(xué)，有教無(wú)類，默默地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)中華文化的傳承、研究等重任。

（二）塾師對(duì)學(xué)生書法學(xué)習(xí)的影響

一般塾師為惑于“教不嚴(yán)師之惰”以及“嚴(yán)師出高徒”的謬論，他們只要一個(gè)學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩，不言不語(yǔ)，他們就認(rèn)為是得意門生，他們以為“嚴(yán)”字是教師的無(wú)上職責(zé)。所謂“嚴(yán)”就是斥責(zé)，辱罵和體罰。誰(shuí)都知道這種訓(xùn)導(dǎo)方法是摧殘人性的毒劑，要絕對(duì)禁止的，然而，私塾里仍在不顧一切地應(yīng)用。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，臨帖的嚴(yán)謹(jǐn)，雖是枯燥但最后能寫得一手好字，也是塾師的心之所向。

總之，對(duì)于傳遞文化、培養(yǎng)人才，私塾在古代曾經(jīng)做過(guò)重大貢獻(xiàn)，似不為過(guò)，它適應(yīng)了古代社會(huì)的需要。但是，到了近代，私塾與社會(huì)發(fā)展的要求出現(xiàn)了距離，因此，私塾受到社會(huì)的質(zhì)疑。提倡新教育的人士指責(zé)私塾不開(kāi)設(shè)算術(shù)、歷史、地理，知識(shí)覆蓋面過(guò)窄；教材長(zhǎng)期不變，知識(shí)老化問(wèn)題嚴(yán)重。歷經(jīng)清末、民國(guó)私塾的改革，一部分私塾變?yōu)樾W(xué)，一部分則被淘汰。如果書法與應(yīng)試能水乳交融，這應(yīng)是私塾書法教育的主旨。明乎此，私塾書法教育對(duì)書法的推動(dòng)是很有價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳麗娟 . 私塾 [M]. 長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2010.

[2] 宋元強(qiáng) . 清朝的狀元[M]. 長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1992.

[3] 吳寄萍 . 改良私塾 [M]. 義務(wù)教育從書 . 中華書局印行 .

[4] 宋元強(qiáng) . 清朝的狀元[M]. 長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1992.

[5] 陳康祺 . 郎潛紀(jì)聞 . 二筆 . 卷十一 .“殿廷考試專尚楷法之由”條 .

[6] 秦玉清 . 近代私塾改良研究[M] .北京： 中國(guó)政法大學(xué)出版社，2016（5）：1.

[7] 趙連穩(wěn)，朱耀廷 . 中國(guó)古代的學(xué)校、書院及其刻書研究[N] . 光明日?qǐng)?bào)出版社，2007（5）.

[8] 直隸提學(xué)習(xí)編 . 改良私塾淺說(shuō) . 直隸教育圖書局印書處1908 年刊本 .

[9]左松濤.近代中國(guó)的私塾與學(xué)堂之爭(zhēng)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017.

作者簡(jiǎn)介：張安蕭（1992-），沈陽(yáng)師范大學(xué)書法教育研究所16級(jí)研究生。